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En este artículo se estudia las teorías feministas del poder y las propuestas de la economía feminista para enfatizar las condiciones con las que se suele discriminar al colectivo de las mujeres. El objetivo es demostrar que la economía debe guiarse por una economía feminista y de cuidado e incorporar políticas públicas con perspectiva de género y leyes para promover la igualdad de oportunidades, educación para combatir el sexismo y la restructuración de las instituciones.

Historicamente a arte esteve em vários momentos atrelada aos movimentos que se mostravam de resistência a algum tipo de opressão imposta. Dentre as mais diversas manifestações artísticas, certamente a música é a que consegue alcançar mais pessoas, principalmente após o advento dos meios de comunicação de massa. A partir dessas questões iniciais pretende-se investigar as relações que a música-gênero Rock, sobretudo a de autoria feminina, estabelece com a arte-educação desenvolvida em ambientes escolares e em coletivos culturais, tornando-se uma atividade criadora onde educadores e educandos trocam experiências, conseguem transmitir sua realidade social, seus anseios, sonhos e buscam resistir a tantas formas de coerção por parte da sociedade atual. Assim, o presente texto expõe os passos iniciais da pesquisa a ser desenvolvida no biênio 2023-2024 no curso de Mestrado em Educação e Cultura (PPGEDUC/ UFPA Cametá/Pará). Dessa forma, o texto traz os referenciais teóricos e autores/as estudados, bem como as colaborações destes na construção, desconstrução e reconstrução de conceitos, práticas e saberes da arte rock.

Articulando la ética del cuidado y el ciberfeminismo, en este artículo se analiza cómo han cambiado los imaginarios sobre el aborto y el acceso al mismo en la Sierra central del Ecuador. Para ello se emplea una metodología cualitativa a través de entrevistas semiestructuradas a un grupo de jóvenes lideresas indígenas en la provincia de Chimborazo. En dicha provincia el aborto ha ido dejando poco a poco de ser un tema latente y silenciado en las agendas comunitarias, para convertirse en parte de las conversaciones de los grupos de mujeres. Se ilustra cómo la influencia de la cuarta ola del feminismo y del movimiento Marea Verde, ligada al uso de las redes sociales, ha permeado ciertos discursos comunitarios y ha incidido en la posibilidad de que las jóvenes indígenas de esta provincia accedan a información y puedan ejercer, en compañía de otras mujeres, su derecho al aborto. En este sentido, se concluye que el uso de las redes sociales online promueve el tejido de redes offline, lo cual permite a las mujeres, más allá de su ubicación geográfica, tener más acceso a información y, por tanto, más posibilidad de ejercer sus derechos sexuales y reproductivos.

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Articulating the ethics of care and cyberfeminism, this article analyzes how imaginaries about abortion and access to abortion have changed in the central highlands of Ecuador. For this purpose, a qualitative methodology is used through semi-structured interviews with a group of young Indigenous women leaders in the province of Chimborazo. In this province, abortion has gradually ceased to be a latent and silenced issue in community agendas and has become part of the conversations of women’s groups. The article illustrates how the influence of the fourth wave of feminism and the Green Wave movement, linked to the use of social networks, has permeated certain community discourses and has influenced the possibility for young Indigenous women in this province to access information and to exercise, in the company of other women, their right to abortion. In this sense, it is concluded that the use of online social networks promotes the weaving of offline networks, which allows women, beyond their geographical location, to have more access to information and, therefore, more possibility of exercising their sexual and reproductive rights. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Al calor de la última ola de los feminismos se ha dado una emergencia de memorias feministas. Entre ellas, me interesa la recuperación de ciertas historias que encuentran en las maldiciones, las estampitas o las fantasmas la forma de expresión de sus propias genealogías marcadas por odios y martirios. Considero que se trata de unas prácticas feministas novedosas en tanto cuestionan la lógica occidental del feminismo blanco, desarrollista y cientificista, apostando en su lugar por otros saberes desprestigiados, salvajes si se quiere, aquellos que han esperado pacientes en las casas de las abuelas y en los pueblos que algún día abandonamos. Para ello, recurro a las novelas, Carcoma, de Layla Martínez, y La mala costumbre, de Alana Portero, a las películas, 20.000 especies de abejas, de Estíbaliz Urresola, y El agua, de Elena López Riera, así como a los collages de la artista y poeta Roberta Marrero. A través de estos objetos culturales, y junto a algunos testimonios y la práctica de una escritura epidérmica, se rompen las fronteras entre la ficción y la realidad, la lógica y lo mágico, la belleza y el dolor, entre la vida y la muerte.

Este ensayo examina la autoetnografía como forma de comprender el mundo. Así, apostamos por una ciencia que da prioridad al cuerpo, que cuestiona el quehacer positivista y que privilegia el punto de vista feminista. Partimos, también, de una epistemología de los afectos y de las emociones, que pone en el centro la vida misma. Desde esta perspectiva, dialogamos sobre y acerca de una ética de los cuidados. Específicamente, nos centramos en la maternidad como acto político y como acción transformadora que enfrenta la demanda permanente del sistema capitalista. La maternidad, como institución no servil del poder, no existe como tal; sin embargo, nosotras habitamos nuestros cuerpos integralmente según sus capacidades y sus potencias, lo que nos permite hacer de dicha institución un tejido cotidiano.

A Educação Social sempre se afigurou como ideal de profissão feminina, alicerçado em pressupostos de género, socialmente adquiridos, de que as mulheres teriam qualidades inatas que lhes confeririam uma propensão natural para o cuidar e o instruir (Perrot, 1987). Este estudo pretende objetivar o modo como os/as estudantes de Educação Social percecionam a sua área de formação e futura profissão, enquanto forma de afirmação ou não de uma identidade socialmente construída, associada à feminilidade ou masculinidade. Esta análise procurou considerar, igualmente, outros referenciais identitários que possam determinar a perceção dos inquiridos, como a raça, a etnia ou a classe social de pertença. Partindo de uma metodologia mista, aplicou-se um inquérito por questionário a 226 estudantes de Educação Social a frequentar o Ensino Superior público português no ano de 2022. Os resultados permitem-nos confirmar a quase exclusiva presença feminina nos cursos de educação social, embora os/as estudantes não percecionem esta área de formação e profissão como destinada exclusivamente a mulheres. Além disso, de acordo com os/as respondentes a desvalorização da profissão de Educador/a Social decorre sobretudo de questões relacionadas com a identidade profissional e com a diversidade de âmbitos de intervenção, não se encontrando, assim, especialmente ligada à feminização da profissão.

O artigo tem como objetivo discutir, a partir de uma perspectiva transnacional, as condições de trabalho e emprego de produtoras(es) de conteúdo e da equipe de apoio em publicações feministas digitais. Pretende-se entender os retornos financeiros e as estratégias individuais de sobrevivência econômica; as preocupações e frustrações em torno das escolhas profissionais; e a tensão emocional causada pela experiência de ativismo na mídia. A pesquisa se concentra na análise de três publicações brasileiras (AzMina, Lado M . ThinkOlga) e três francesas (Georgette Sand, Les Glorieuses . Madmoizelle). A categoria Norte-Sul global é mobilizada para propor um diálogo entre as práticas de jornalismo feminista no Brasil e na França, recorrendo-se aos dois países por serem representações de relevo no cenário geopolítico internacional. Utilizo as teorias sobre estudos de gênero e feminismos como apoio bibliográfico e recorro ao arcabouço teórico do interacionismo simbólico correlacionado aos mundos sociais da perspectiva beckeriana para traçar convenções e formas de cooperação, de interação e as negociações construídas pelas jornalistas e colaboradoras dessas publicações. A metodologia apoia-se em entrevistas em profundidade com atores que participam em diferentes graus da composição do mundo para possibilitar a comparação multissítio e dar indícios das formas de funcionamento das mídias feministas digitais. Os resultados apontam que a prática estudada advém de um contexto de produção de informação em que as inovações tecnológicas tendem a reduzir quadros funcionais e a precarizar condições de trabalho dos profissionais. Ao mesmo tempo, o ambiente é também um espaço gerador de oportunidades para impulsionar transições na carreira e na vida pessoal dos atores.

El artículo se propone abordar la posibilidad de una ontología relacional, revisando una posible genealogía del concepto filosófico de ontología que da cuenta de la dificultad de superar su base sustancialista. Luego, recupera la tesis butleriana de que es posible articular una ontología sociocorporal, afirmada en la relacionalidad como fundante. Los objetivos incluyen recuperar la originalidad del planteo feminista butleriano, y proponer una lectura en clave de las condiciones que permita entrever un materialismo particular, a saber, un materialismo performativo. Para ello, se inscribe la discusión en un escenario doble: el filosófico histórico en relación a las consideraciones sobre la ontología, y el feminista en la trama de un materialismo que permita pensar la relacionalidad en todo su peso argumentativo, ontológico y político.

El artículo indaga sobre cómo se han desarrollado algunos de los debates sobre el consentimiento sexual en los feminismos norteamericanos desde los setenta, para desde allí construir puentes y contrapuntos con algunas teorizaciones feministas francesas y argentinas. Prestando atención al vínculo entre consentimiento y violencia sexual y a los cruces entre las premisas morales, jurídicas y políticas que atraviesan al consentimiento como dispositivo de seguridad y como promesa. Analizando el pasaje del consentimiento tácito al afirmativo como reivindicación feminista, señalamos algunas paradojas respecto de la imaginación erótica y las políticas sexuales. Sin una pretensión de exhaustividad, este ensayo se propone perseguir la reinvención de los términos de un problema bajo diferentes estrategias discursivas, para aportar un conjunto de claves de lecturas históricas y teórico-políticas.

Naomi Rincón Gallardo (Carolina de Norte, 1979) realizó la Trilogía de la cuevas, un ciclo de video musical y performances compuesta por El viaje del formol (2017), Sangre pesada (2018) y Resiliencia tlacuache (2019). A partir de investigaciones llevadas a cabo entre Zacatecas y Oaxaca, Rincón Gallardo propone una forma de narración ficcional dedicada a mostrar subjetividades no normativas e historias enmarcadas en disputas socio-ambientales. Ante el despojo, la violencia y los neoexractivismos que enmarcan a la minería, esta artista interdisciplinar exhibe una alternativa construida a partir del mito para la pensar y escribir una serie de contrahistorias, al especular sobre una idea de futuro que ha sido negada. Este trabajo contrapone distintos modelos de paisaje, desde las escenas revolucionarias de Francisco Goitia hasta investigaciones artísticas paralelas dedicadas a la minería, con el fin de enfatizar las estrategias de Rincón Gallardo.

En este trabajo realizaremos un abordaje de los feminismos contemporáneos en el Abya Yala abordados desde el papel relevante que tienen en la construcción de procesos políticos y organizativos de mayor protagonismo de los pueblos o democracias participativas. Focalizaremos en las formas políticas gestadas desde los feminismos de los pueblos indígenas y afrodiaspóricos así como desde el gestado desde movimientos sociales de carácter moderno. Es un trabajo desarrollado a partir de experiencias feministas en el continente latinoamericano o Abya Yala, tanto históricas como contemporáneas.

O artigo analisa criticamente as representações de paternidades masculinas presentes em perfis de pais homens na rede social virtual Instagram e que de alguma maneira encontram-se legitimados pela quantidade numericamente expressiva de pessoas que acompanham a produção de seus conteúdos. Baseado em análises sociológicas, o texto tem como referencial teórico as contribuições das teorias críticas, com destaque para as produções sobre o materialismo proposto pelos movimentos feministas e as políticas de masculinidades. Como argumentos principais a pesquisa aponta para a necessidade de que os perfis de “pais tecnológicos” da rede social, ou os “PaisTech”, sejam compreendidos como parte de narrativas construídas no interior de estruturas sociais mais complexas. Como principal contribuição, o artigo defende a compreensão de que, ainda que talvez com intenções comunicativas aparentemente “positivas”, os “PaisTech” acabam por reforçar as diferenças e as desigualdades existentes nas relações parentais de cuidados com a prole desempenhadas por homens e mulheres na educação de seus/suas filhos/as, contribuindo assim para a manutenção de estereótipos sociais de gênero.

En las últimas décadas, las tecnologías de reproducción asistida han generado importantes transformaciones ampliando el abanico de posibilidades reproductivas. Dentro de la diversidad de prácticas, la gestación subrogada es una de las que genera mayores controversias ya que abre un debate que para los feminismos se asienta, a grandes rasgos, en la salvaguarda de la autonomía reproductiva de las mujeres y su capacidad de decisión, por un lado; y en la posible mercantilización del cuerpo femenino a través del llamado mercado reproductivo, por el otro. A nivel legal, existen diferentes escenarios, que a su vez se encuentran en constante reconfiguración: mientras que la mayoría de los países prohíben esta práctica (lo que genera un gran movimiento de personas hacia los países con legislaciones más permisivas); otros la aceptan con pocas restricciones; por último, algunos países la permiten con condiciones que buscan impedir el afán lucrativo y promover el carácter altruista. Uruguay se ubica dentro de estos últimos. Este artículo busca analizar, a través de entrevistas a mujeres que han sido madres por medio de un contrato de gestación subrogada en el extranjero y a partir del análisis de los proyectos que pretenden cambiar la normativa vigente, las significaciones en pugna en torno a este procedimiento en nuestro país. Se trata de un avance de lo que será una investigación más amplia y pretende así aportar, desde nuestra realidad, a un debate más amplio sobre gestación subrogada en América Latina.

The main purpose of this article is to analyse the public policies that were implemente don gender an violence against women in the Province of Neuquén since the formation of the Family Violence Prevention and Assitance Service in Neuquén, later with the sanction of the first Family Violence Prevention Law that was achieved 10 years later, in 1997 until the inauguration of the first shelter for women in situacions of violence (1987-2004). The study is based on the testimonies of its protagonists, jounalistic archives of the interviewees and media that were analyzed in depth with the support of a qualitative methology and feminist epistemology that allowed us to visualize the struggles and achievements of those who were at the forefront of these processes. The article focuses on higlhlighting the progres an difficulties in te implementation of the aforementioned public policies. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Social Psychology supported by decolonial and antiracist feminist epistemes in dialogue with the theory of fictional scholarship proposed by science fiction writer Ursula Le Guin invites us to narratives devoid of human heroism, uprooting us from the idea of autonomy and to a radical bet on imagination. In this article, we seek to contribute to a re-reading of the gesture of collecting in social psychology research, detaching it from a positivist bias and linking it to a feminist political imagination. If we pay attention, it is unmistakable that while we collect, something always escapes us that falls to the ground as a seed, fertilizer, or trail. To collect is also to sow, to fertilize. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Este artículo explora los conceptos de “sick tourism” y “withnessing” en dos obras de teatro patográfico —The Year My Vagina Tried to Kill Me (2016), de Amy Vreeke, y Performing Endometriosis (2022), de Verónica Rodríguez— escritas y representadas respectivamente por Vreeke y Rodríguez, ambas mujeres con endometriosis. La endometriosis es una patología en la cual tejido similar al endometrio (la pared interna del útero) aparece en otros lugares del cuerpo. Este tejido funciona como la menstruación (crece, sangra y se desintegra), pero a diferencia de la misma, se queda atrapado dentro. Metodológicamente, se emplean los estudios del teatro y la performance, los estudios de género con una perspectiva feminista interseccional y las humanidades médicas críticas con el fin de abordar la epistemología corporeizada y ecológica propuesta por estas “pathographical performances” (Brodzinski, 2016), es decir, propuestas teatrales que ponen el foco en la experiencia de la enfermedad. Primero, se examina “lo visual” como un aspecto transversal al teatro y la enfermedad y cómo los casos de estudio escogidos se apropian de lo visual en un entorno en el que la enfermedad de las performers no tiene visibilidad y en el que ellas no son vistas. Segundo, conectando esos fenómenos con la idea de espectador/a, se propone un cambio del “sick tourism”, que se refiere a la idea de “visitar” la enfermedad, y en el caso teatral, quizás, ser testigo/a del proceso patológico de la performer, al “withnessing”, que denota un devenir de la organización de los cuerpos en el que la visión no constituye el eje de relación principal. Se concluye que estos dos ejemplos teatrales de “withnessing” subrayan la existencia de un espacio en el que se contribuye al conocimiento de la enfermedad desde los cuerpos y con los cuerpos.

https://www.youtube.com/embed/-HfJrF6XZY0 En esta conversación, Justa Montero (activista feminista), María Rosón y Maite Garbayo (editoras del número 11 de Re-visiones), realizan un recorrido por la historia del feminismo en España. Abordan la eclosión del movimiento feminista tras la muerte de Franco, poniendo el foco en la memoria visual y material de las resistencias feministas a partir de acciones, imágenes y modos de hacer. La conversación evidencia la importancia de trazar genealogías que atraviesan la dictadura franquista y nos conectan con mujeres y con prácticas que fueron precursoras de nuestros feminismos. Las revueltas feministas aparecen como un continuum que conecta el pasado con un presente en el que el movimiento está en plena ebullición.

Las noticias periodísticas ofrecen una visión particular del mundo a partir de estrategias discursivas que buscan plasmar sentidos específicos afines a los objetivos que persiguen. Así, lejos de las posiciones objetivistas, en este trabajo se subraya el rol de los/as periodistas como actores políticos (Borrat, 1999) que interpretan, recortan y enfatizan ciertos aspectos de una realidad percibida al momento de darla a conocer a sus audiencias (Entman, 2003). En esa línea, el objetivo es presentar una matriz para el análisis de los encuadres noticiosos sobre femicidios a partir de una triangulación teórico-metodológica que se considera innovadora para analizar las prácticas periodísticas específicas que refuerzan las visiones patriarcales en las noticias sobre esa problemática social. Además del desarrollo y de la fundamentación de las decisiones metodológicas, el instrumento se pone a prueba en el análisis de las 66 noticias sobre femicidios publicadas por dos medios de comunicación tradicionales en línea de Argentina, Clarín y Diario de Cuyo, durante 2019. Entre los resultados se destaca que los encuadres noticiosos sobre femicidios dan cuenta de las decisiones periodísticas que contribuyen a perpetuar el fenómeno estructural de las violencias de género y a reforzar el orden patriarcal, en lugar de interpelar a las audiencias y favorecer la acción disruptiva. Se advierte asimismo que las miradas que se ofrecen sobre las violencias contra las mujeres son superficiales y, por ende, las propuestas de solución resultan eminentemente vacías de sentido.

Resumen: Este artículo es una primera aproximación al tema de investigación para la tesis doctoral y es el resultado del trabajo que la autora viene realizando desde 2022 como parte del trayecto formativo del Doctorado en Comunicación de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (FPyCS) de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP). La investigación se propone analizar el sentido político del linaje y el poder matriarcal, sus implicancias tanto en la escena pública como en el espacio doméstico, y relevar qué lugar en la agenda feminista la disputa por el poder como parte de las luchas contra el patriarcado, revisando los posicionamientos en torno al matriarcado como modelo de transformación. Así, se procurará indagar en la relación de los colectivos feministas con los partidos políticos y dar cuenta de los debates en torno a las maneras de alcanzar el poder necesario para incidir en las políticas públicas.

El artículo tiene por objetivo indagar de manera exploratoria las representaciones que se construyen, disputan y negocian desde los márgenes del feminismo en torno a la Ley Nacional N° 27.610 de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Se recupera y contrasta la toma de la palabra en el espacio público de dos mujeres lideresas indígenas de la región chaqueña de la provincia de Salta, Argentina, en tanto discursos situados en los márgenes del movimiento feminista, en las fronteras culturales, idiomáticas y geopolíticas del país. El anclaje teórico utilizado articula el campo de los estudios de género desde los feminismos latinoamericanos y el campo de la comunicación para dar cuenta de las disputas por el poder de la representación acerca de la ley. El proceso metodológico se configura dentro de un enfoque cualitativo e interpretativo, con un corpus compuesto por fuentes de información documental que se aborda con las herramientas del análisis del discurso sociosemiótico. Los hallazgos indican que la legalización del aborto representó para algunas mujeres indígenas una reivindicación de liberación y autonomía individual, articulándose con la visión hegemónica, mientras para otras estuvo asociada a una práctica social ancestral que se desmarca de regulación estatal y colonial que se les impone.

La presente investigación, forma parte de un trabajo mucho más amplio, que surge como una inquietud en torno al proceso creativo que implica la menstruación como tema de investigación, como material creativo y parte de la creación artística. A la sangre menstrual a través del tiempo se le han adjudicado una variedad de interpretaciones culturales y tanto connotaciones positivas como negativas, dependiendo de la cultura y el territorio. Si bien en la actualidad continúa siendo tabú evidenciar la sangre menstrual al considerarla un desecho y tildarla de sucia, existen muchísimas artistas e investigadoras que desde hace años han abordado, explorado y plasmado el tema desde distintas perspectivas: política, activismo, emocional, ritual y como forma para reconectar con la ancestralidad. Esta investigación se enfoca además en el estudio de la representación del imaginario precolonial de la cultura maya y nahua en torno a la menstruación y como parte del proceso creativo. A partir del análisis de estas representaciones y ligado a las obras de una serie de artistas, elaboré un tejido que abarca distintas ramas como la antropología, la investigación artística, la arqueología, los feminismos, estudios decoloniales, las sexualidades y cuerpos disidentes.

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Este trabajo plantea un nuevo modelo de investigación en el campo de las artes, la investigación/performance, que busca desestabilizar las relaciones binarias impuestas por la tradición científica patriarcolonial y estrechar los puentes entre la investigación artística y la teoría/práctica feminista como parte de un proyecto macro y micropolítico de despatriarcalización y descolonización de la academia. A partir de los aportes de importantes teóricas feministas, y de la conceptualización de la performance, se plantea una investigación encarnada, performática y performativa, en la que el proyecto artístico es presentado como un modo de, a la vez, generar y compartir conocimiento-saber. La producción artística se comprende, así, como teoría expandida o una forma de hacer teoría por otros medios. El propósito de las investigaciones, en este marco, es multiplicar las preguntas, abrir conversaciones y provocar reverberaciones entre cuerpos -humanos, no humanos y más que humanos- para construir múltiples saberes y desmantelar las jerarquías binarias (sujeto-objeto, teoría-práctica, contenido-forma, mente-cuerpo, razón-sensibilidad, entre otras) que siguen constriñendo hoy la investigación artística.

A Psicologia Social, apoiada nas epistemes feministas decoloniais e antirracistas e em diálogo com a teoria da bolsa de ficção proposta pela escritora de Ficção científica Ursula Le Guin, convida a narrativas desprovidas do heroísmo humano, desarraigando-nos da ideia de autonomia e a uma aposta radical na imaginação. Neste artigo, buscamos contribuir para uma releitura do gesto da coleta na pesquisa em Psicologia Social, desvencilhando-o de um viés positivista e o atrelando a uma imaginação política feminista. Se prestarmos atenção é inequívoco que, enquanto coletamos, sempre nos escapa algo que cai ao solo como semente, adubo, rastro. Coletar é, também, semear, fertilizar.

Neste relato de experiência, adota-se uma perspectiva feminista e arte-educativa, segundo bell hooks, Gerda Lerner e Ana Mae Barbosa, com um olhar voltado à infância, seguindo o princípio de equidade dos movimentos feministas, apresentando mulheres artistas, como Eli Heil, Frida Kahlo, Georgia O’Keeffe, Yayoi Kusama, Tarsila do Amaral, Agnés Thurnauer, Larissa Abi-Zaid e Shamsia Hassani, através de diferentes abordagens em oficinas de arte, no Projeto Casa Azul, um projeto autônomo, realizado entre 2021.2 e 2023.1, para crianças com idade entre 4 e 8 anos. Ao apresentar diferentes técnicas, nomes e experiências, ampliamos o imaginário da criança sobre a presença de mulheres na história da arte e da humanidade, além de estimular o protagonismo de meninas em suas criações, a partir de referências com as quais se identifiquem.

El presente estudio reflexiona sobre las potencialidades de una metodología feminista a partir del proceso creativo de la obra De género. El opresor no sería tan fuerte si no tuviese cómplices entre los propios oprimidos de Pandora Colectivo Teatral, Chile. Para el cometido, realizo una caracterización del patriarcado como forma de producción de conocimiento vigente que estructura las relaciones sociales y todo vínculo con la vida. Indago en las contestaciones de distintos feminismos desde dimensiones epistemológicas y metodológicas, y reflexiono cómo es que el trabajo teatral de Colectivo Pandora se articula como una metodología con principios feministas y cuáles son sus potencialidades. Nuestras luchas como mujeres en el mundo nos exigen subvertir los límites normativos de una construcción del saber patriarcal, para reconocer, valorar y potenciar prácticas que nos permitan repensar el conocimiento más allá de las fronteras académicas.

En 2015, las Naciones Unidas aprobaron 17 Objetivos como parte de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. De ellos, el Objetivo de Desarrollo Sostenible 5 (ODS 5) propone lograr la igualdad de género y empoderar a todas las mujeres y las niñas (MyN). Para esto, se debe crear un cambio en las prácticas pedagógicas y educativas que faciliten los accesos de MyN a la educación universitaria, incrementen sus posibilidades de inserción laboral y reduzcan las desigualdades de género. En este trabajo, presentamos los resultados del curso-taller «Saberes y prácticas feministas en experiencias de integración curricular», dirigido a personal docente e investigador de la Universidad Nacional de Córdoba (UNC) (región Centro, Argentina) y de la Universidad Nacional de San Juan (UNSJ) (región Cuyo, Argentina). A partir de técnicas cualitativas de investigación (etnografía virtual, análisis del discurso y autoetnografía), apostamos por reconocer experiencias, preocupaciones y motivaciones de docentes que intentan, desde sus prácticas pedagógicas, contribuir a lograr las metas del ODS 5. Durante un mes se llevó a cabo el curso mediante la plataforma Moodle del Sistema de Educación a Distancia (SIED) de la UNSJ. Asistieron 51 docentes e investigadores/as de ambas casas de estudio con interés en discutir, reflexionar y mejorar sus prácticas educativas a partir de una mirada feminista y de género, no binaria e interseccional. En este trabajo, recuperamos las experiencias, los relatos y las sensaciones puestas en común en el marco del curso con la intención de comprender de qué manera el cuerpo docente puede contribuir a la meta propuesta por el ODS 5 para amortiguar las desigualdades y facilitar la igualdad de género. Pudimos ver que aún las carreras universitarias están lejos de contemplar una real integración y/o transversalización de la perspectiva de género; no obstante, las propuestas y reflexiones dan cuenta del interés en el tema y la urgencia por contemplar y recrear nuevas maneras de ejercer la docencia y las prácticas pedagógicas.

Desde el 2015 el movimiento Ni una menos es gravitante en distintos frentes políticos argentinos, en particular el sindical, desde donde consiguió irradiar una política global para el feminismo. En el plano nacional, su incidencia está asociada con que encabezó la oposición al régimen neoliberal impuesto paralelamente en el país. En el plano internacional, en tan sólo dos años, logró construir una apropiación de la huelga para vincularla definitivamente con la lucha global de las mujeres. Sobre esas premisas, el estudio exploratorio está basado en el análisis de una veintena de documentos políticos, elaborados por el colectivo Ni una menos en los dos primeros años de su emergencia. Este trabajo se realizó con el objetivo de comprender de qué manera la experiencia del feminismo argentino gravitó sobre la orientación internacional de la huelga de mujeres, para desafiar el orden mundial del neoliberalismo actual. Al hacerlo, señala las bases históricas de una violencia contra las mujeres, mientras aviva principios emancipatorios basados en la organización comunitaria de la reproducción social.

O texto aborda a produção da metanarrativa sujeito mulher pelo pensamento moderno ocidental e colonialista, sob perspectiva teórico-epistemológica pluralista, recorrendo à teorização combinada dos conceitos desconstrução de Derrida, colonialidade/decolonialidade em Maldonado Torres e Quijano, estudos de gênero, realizados por Rago, Meyer, Hollanda, Chimamada, entre outras, e a Teoria Queer elaborada por Butler. Objetiva-se evidenciar a problematização da produção discursiva de um sujeito mulher ocidentalizado pela colonização e o colonialismo, calcados na captura dos corpos e na normalização de hierarquias de gênero. Os estudos de gênero e a Teoria Queer analisam as relações de poder assimétricas e os processos de subjetivação decorrentes da transversalização das diferenças de classe social, sexualidade, raça e etnia, trazendo à tona os movimentos feministas como acontecimentos históricos, sociais e políticos que advogam pela pluralidade das materialidades das existências de mulheres e as resistências forjadas no combate às expressões do machismo, sexismo e racismo. Assim, estas teorizações possibilitam desconstruir a naturalização dos modos de subjetivação gerados pelo pensamento moderno ocidental e colonialista. Evidenciam fissuras teórico-epistemológicas e políticas decoloniais produzidas por mulheres que se tornam mulheres ao forjar, coletivamente, a criação de epistemologias e pedagogias outras em múltiplos contextos sociais, políticos, culturais e científicos.

Arcane (Netflix, 2021-) se ha convertido en un referente del género distópico televisivo. Su animación cuidada, la profundidad y diversidad de sus personajes, la complejidad de las tramas narrativas, la crítica sistémica y la apuesta transmedia convierten esta serie en un ejemplo de calidad. Por ello, este artículo busca examinar cómo se representan las relaciones de poder en un mundo estructurado en torno al binomio Piltóver/Zaun y cómo lo habitan unos personajes construidos desde distintos marcadores sociales —clase social, género, origen, racialización, etc.—. Un análisis que no solo nos permite identificar críticas sistémicas propias de la distopía, sino reflexionar sobre las posibles respuestas a las injusticias e imaginar salidas alternativas desde unos márgenes diversos.

La historia de la conquista del continente Latinoamericano se desarrolló mediante una serie de relaciones y dinámicas opresivas y represivas que están vigentes en la actualidad, siendo el extractivismo una de ellas. No es de extrañar que una de las actividades económicas más importantes para el sostenimiento de la economía mundial, represente mayores porcentajes de violencia y explotación ambiental en el continente, donde se prioriza los beneficios económicos exportados a las grandes potencias, por encima de la protección y preservación de la vida. Es bajo este contexto que las autoras ecologistas y feministas plantean una serie de alternativas y propuestas que permitan un vínculo armonioso entre el ser humano, los bienes naturales y la tierra, mostrándose en contra de aquellas actividades y proyectos extractivos y coloniales que buscan ganancias individuales a costa de la degradación de los territorios y los cuerpos de las mujeres. En este artículo, se analizan las consecuencias de las actividades extractivas y los efectos que tienen sobre el pleno goce de los Derechos Humanos de las mujeres, con el objetivo de visibilizar las diferentes realidades en Latinoamérica, así como reconocer y potenciar la lucha de las mujeres activistas en los territorios, la cual se ha visto minimizada y excluida en gran manera.

Este artículo reflexivo, escrito geo y corpopolíticamente situado desde el sur, vincula las movilizaciones feministas en Chile durante el 2018, la violencia de género denunciada en las universidades y la emergencia de la demanda colectivizada de una educación no sexista, para pensar los elementos que reproducen el sexismo lingüístico en la academia, desde una pedagogía feminista, interseccional y no binaria. El análisis es atravesado por las marcas del colonialismo, el neoliberalismo y el patriarcado en las formas en que hoy se habitan y re-producen tanto las universidades como el conocimiento.