Search

Através dos tempos, festas populares têm se mostrado como elementos indispensáveis para se pensar o espaço urbano contemporâneo, sendo cada vez mais associadas a propostas de valorização e trazendo novas possibilidades de leitura da cidade. O presente estudo tem como recorte as “Festas de Agosto” e o “Festival Folclórico”, duas celebrações religiosas e tradicionais do Congado na cidade de Montes Claros (MG), objetivando compreender a relação existente entre festa, evento e cidade, através de laços materiais e imateriais, sejam eles existentes na ocupação do espaço pelas celebrações, ou dos significados e vínculos criados a partir dessa relação no decorrer do tempo de sua existência. O estudo parte da revisão bibliográfica e um olhar etnográfico, atendo-se tanto a aspectos históricos, quanto à forma como as festas se operacionalizam atualmente, de maneira a identificá-las como foram se moldando junto à história da cidade, e como estas não só influenciaram seu desenvolvimento, mas como as festas também foram influenciadas pela construção do espaço e pela sociedade. Throughout times, popular festivals have been presented as indispensable elements for thinking about the contemporary city, being increasingly associated with proposals for the enhancement of urban spaces, and bringing new possibilities for reading the city. This study focuses on the “Festas de Agosto” and the “Festival Folclorico”, traditional celebrations of the Congado in the city of Montes Claros (MG), with the main objective of understanding the relation between party, event and city, through material and immaterial ties, whether existing in the occupation of space by celebrations, or the meanings and bonds created from this relationship over the time of its existence. The study is based on an ethnographic perspective, taking into account both historical aspects and the way in which the festivities are currently operationalized, in order to identify how the Festivals have been shaping along with the city's history, and how this has not only influenced, but was influenced by them.

Os blocos de rua afro do carnaval de Belo Horizonte, Angola Janga e Magia Negra, que se desenvolvem a partir de projetos coletivos de resistência nos convidam a olhar a partir da dimensão política dessas organizações. Assim, neste estudo, busquei compreender como a dinâmica das práticas organizativas dos blocos de rua afro do carnaval de Belo Horizonte, Angola Janga e Magia Negra, possibilita alcançar a dimensão política dessas organizações, no que diz respeito à perspectiva de mudança social e valorização étnico-racial. A partir do questionamento “como as práticas organizativas dos blocos de rua afro da cidade Belo Horizonte se relacionam a um projeto de valorização étnico-racial? ”, recorri à etnografia para acessar os blocos de rua afro Angola Janga e Magia Negra em pleno funcionamento, uma vez que, para compreender como as pessoas instanciam as suas práticas no aqui e agora, foi preciso imergir no campo de investigação. Para alcançar toda a complexidade que é a organização bloco afro, início o percurso a partir do objeto, ou seja, apresento os blocos de rua afro da cidade de Belo Horizonte com ênfase na história dos blocos Angola Janga e Magia Negra. Como não é possível falar de blocos de rua afro no Brasil sem ir aos pioneiros, recorro ao carnaval baiano e aos blocos de rua afro de lá para melhor compreender como esse tipo de organização surge, bem como em qual contexto social das relações raciais tudo isso se dá. Apesar das importantes influências dos blocos de rua afro pioneiros, esta pesquisa tem como recorte a cidade de Belo Horizonte que possui algumas especificidades que influenciaram/ influenciam o surgimento dos blocos de rua de carnaval, como também o próprio renascimento do carnaval de rua da cidade. Nesse contexto, me aprofundo na relação entre a cidade de Belo Horizonte e o carnaval que contribui para entender, ainda mais, os processos organizativos dos blocos de rua afro Angola Janga e Magia Negra. Com a imersão no campo, percebi que é possível acessar as práticas desses blocos, a partir dos processos organizativos que se dão em três grandes momentos, são eles: a mobilização/ preparação do cortejo, a apresentação/ cortejo e o encerramento/ pós-cortejo que se relacionam de forma cíclica na qual cada prática adotada em dado momento interfere nos momentos seguintes e consequentemente na existência e perpetuação dos blocos de rua afro estudados. Os principais achados de pesquisa evidenciam que as práticas dos blocos Angola Janga e Magia Negra se apresentam como manifestações de resistência constituindo um instrumento eficaz de enfrentamento da ordem social, com a capacidade de mudá-la. Além disso, a coletividade e consequentemente a construção de alianças entre sujeitos marginalizados deve ser considerada um importante princípio organizativo de organizações negras. Carnival procession groups of Afro Street in Belo Horizonte, Angloa Janga and Magia which developed from collective resistance projects, call our attention to the political dimension of these organizations. This study, therefore, aims to understand how the dynamics of the organizational practices in the afro street carnival procession groups in Belo Horizonte, Angola Janga and Magia Negra, make possible the achievement of the political dimension of these organizations in the perspective of social change as well as ethnic-racial valorization. From questioning “how the organizational practices of the Afro street procession groups in the city of Belo Horizonte relate to an ethnic-racial valorization project?” I looked into ethnography to access the Afro procession groups Angola Janga and Magia Negra in full operation, in order to understand how people instantiate their practices in the here and now, it was necessary to immerse myself into the field of investigation. In order to reach the complexity within the afro organization, I started my journey from the object, thus, I hereby present the afro street procession groups of the city of Belo Horizonte with an emphasis on the history of the Angola Janga and Magia Negra procession groups. As Afro procession groups in Brazil cannot be talked about without giving reference to the pioneers, after acknowledging the pioneers, I turned to the Bahian carnival and the Afro procession groups there to better understand how this type of organization arises, thus, in what social context or racial relations it takes place. Despite the significant influences of the pioneering Afro procession groups, this research focuses on the city of Belo Horizonte, which has some specificities that influenced or is influencing the emergence of street carnival groups, as well as the rebirth of the city's street carnival. In this context, I delved deeper into the relationship between the city of Belo Horizonte and Carnival, which helped to better understand the organizational processes of the Afro street procession groups of Angola Janga and Magia Negra. With immersion into the field, I realized it is possible to access the practices of these groups from the organizational processes that take place in three major phases, they are: the mobilization / preparation of the procession, presentation / procession and the closing / post-procession which are cyclically related and in which each practice adopted at a given phase interferes with the next phase and consequently in the existence and perpetuation of the Afro procession groups studied. The main research findings show that the practices of Angola Janga and Magia Negra procession groups present themselves as a resistant group which demonstrates, constituting an effective instrument for combating social disorder and the ability of ensuring change. In addition, collectivity and consequently the construction of alliances between marginalized subjects must be considered an important organizational principle for black organizations.

Aborda as inserções realizadas nos últimos vinte anos na festa de Santo Antônio, na cidade de Barbalha, interior do estado do Ceará. Esse festejo passou por mudanças, e a principal delas é a sua essência, a princípio de base religiosa para sacro-profana, devido aos elementos sociais inseridos. Atualmente, é registrada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), como patrimônio cultural brasileiro e pela Secretaria de Cultura do Ceará como patrimônio cultural do estado. O estudo é de caráter exploratório, e de revisão bibliográfica. Para contextualização do tema, utilizamos aporte teórico derivado da Museologia e da Antropologia, abordando brevemente noções sobre patrimônio imaterial e festas populares, como também a tradição e modernização nas manifestações populares. Conclui-se que a maior parte dos elementos inseridos são formas de promover o aspecto turístico, econômico e social no festejo, exceto a marcha dos grupos de militantes feministas da região.

Submitted by Murillo Pereira de Jesus (murillopjd@hotmail.com) on 2021-12-16T19:20:54Z No. of bitstreams: 1 Dissertação. Murillo Pereira de Jesus. Versão Final..pdf: 7044278 bytes, checksum: a1f1b6f1de156924998092e9ae43440a (MD5) Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2021-12-21T12:28:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação. Murillo Pereira de Jesus. Versão Final..pdf: 7044278 bytes, checksum: a1f1b6f1de156924998092e9ae43440a (MD5) Made available in DSpace on 2021-12-21T12:28:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação. Murillo Pereira de Jesus. Versão Final..pdf: 7044278 bytes, checksum: a1f1b6f1de156924998092e9ae43440a (MD5) A presente dissertação tem por objetivo identificar os aspectos socioculturais e econômicos, bem como as experiências de criação, de gestão política e econômica nas comunidades de terreiros que integram a organização da celebração do Bembé do Mercado, na cidade de Santo Amaro, Recôncavo da Bahia. Para tanto, inicialmente foi realizada uma revisão da literatura acadêmica, a partir da aplicação do método Proknow-C (ENSSLIN et al., 2010), a fim de coletar e apresentar o estado da arte relativo aos temas dos estudos sobre a Economia da Festa e o Bembé do Mercado. Isso feito, a pesquisa foi aplicada em locus possibilitando o mapeamento e categorização da circulação e comercialização de bens e serviços presentes nos terreiros que integram o Bembé do Mercado, identificando também os principais desafios e oportunidades dos detentores da festa. Por fim, esta pesquisa situa o Bembé do Mercado no escopo da economia da cultura e criativa brasileira e baiana, a fim de contribuir para o estímulo e ampliação da discussão étnico-racial no escopo das políticas públicas culturais voltadas às comunidades de religião de matriz africana no Recôncavo da Bahia.

Este trabalho se propõe a revisitar a obra do professor Carlos Rodrigues Brandão, procurando ressaltar o caráter de suas contribuições teórico-metodológicas no que tange aos estudos sobre a cultura e a religião. Para tanto, busca contextualizar sua biografia, sua trajetória intelectual, seu engajamento nos movimentos sociais da esquerda católica, sua carreira docente, bem como destacar os principais temas de suas pesquisas e as metodologias adotadas para realizá-las, articulando-as com as produções de outros autores de sua geração, além de alguns dos clássicos da Antropologia. Por fim, são apresentados relatos de experiências empíricas de campo realizadas em festas populares do catolicismo santoral sob sua orientação pela autora, que propõe um diálogo interdisciplinar das áreas de abrangência da Antropologia e da Ciência da Religião no que diz respeito à abordagem e ao tratamento analítico destinado ao fenômeno religioso, discutindo em especial a utilização do método da observação participante. This thesis aims to revisit the work of Professor Carlos Rodrigues Brandão, seeking to highlight the nature of his theoretical-methodological contributions regarding studies on culture and religion. Therefore, it seeks to investigate his biography, his intellectual path, his engagement in the Catholic left social movements, his scholar career, and, at the same time, to accentuate the main themes of his research and its methodologies, articulating them with the works of other authors of his generation, as well as to some of the classics of Anthropology. Finally, empirical field experiences are presented - on popular celebrations of the Catholic saints - carried out under his guidance by the author, who proposes an interdisciplinary dialogue between Anthropology and Religious Studies concerning the approach and analytical treatment of the religious phenomenon, discussing in special the participant observation method applied to both of these fields.

Orientador: Jose Luiz dos Santos Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas Resumo: Esta pesquisa tem como local empírico a cidade de Ouro Preto. A questão: investigo a vida social a partir de dois rituais, carnaval e Semana Santa, com o objetivo de compreender a relação entre patrimônio e turismo. Utilizo o conceito de drama social de Victor Turner. Concluo a tensão existente em Ouro Preto: viver em um núcleo simbólico e a vida social em uma cidade comum Abstract: This research has as empiric local the city of Ouro Preto. My question (is): to research the social life by two rituals - Carnival and "Semana Santal". My goal is to understand the relation between national and world heritage and tourism. To do this I'm using the Victor Turner' s concept of social drama. At the end I verify a tension in Ouro Preto: to reside in a' symbolic nucleus and at the same time living the social life in a common city Mestrado Mestre em Antropologia Social

Orientador: Olga Rodrigues de Moraes Von Simson Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação Resumo: A intenção da nossa pesquisa foi estudar, no carnaval e em dois períodos: 1842 - 1900 e 1982- 1992, as possibilidades de educação não formal e a construção de identidade étnico- cultural. Constatada tal possibilidade, isto é, a existência de educação não formal no espaço carnavalesco e também a construção de identidade étnico-cultural, vamos agora destacar os pontos centrais desse processo educativo. Vimos , no século XIX, a partir de 1850, o Entrudo e o Carnaval Veneziano disputarem a hegemonia pelos modos de festejar o carnaval. Trajeto, aliás, que acompanha as transformações sociais e as atividades festivas e recreativas do mesmo período, em Campinas. No capítulo inicial, constatamos os recursos e os meios utilizados pela imprensa, setor comercial e a camada elevada enriquecida com a lavoura do café para tentar "civilizar" as camadas populares. Não há ainda no século XIX manifestações de rua típicas e brasileiras. Temos ,de um lado, como observa a pesquisadora Olga von Simson ," o Carnaval Veneziano, mais requintado, cópia dos carnavais europeus, em que membros das camadas mais elevada da população desfilavam, ricamente fantasiados, diante do povo, que apenas assistia mas não participava.,,1 E, do outro, o Entrudo, manifestação popular, desde o Brasil colônia mas, da mesma forma, tradição copiada dos europeus. Na intervenção do afoxé Ylê Ogum, no ano de 1982 ,pudemos constatar, numa manifestação criada pela camada popular e negra, elementos típicos e culturais diferenciados dos padrões europeus. Vimos não apenas os aspectos lúdicos e de lazer, mas uma forma de intervenção organizada no espaço festivo e com ênfase pedagógica não formal para conscientizar os negros e também para construir novas concepções de carnaval, de tradição e de identidade negra. O lugar da festa carnavalesca tem, dessa forma , um significado social mais amplo e repensa tradições e matiza o que muitos convencionaram como o ápice das manifestações populares e negras, as escolas de samba ( ou um modelo em especial de escola de samba) Mestrado Ciências Sociais Aplicadas à Educação Mestre em Educação

As festas populares são comemorações ou eventos festivos cuja principal característica é a participação ativa da comunidade, promovendo e contribuindo com a preservação de sua cultura por meio das tradições regionais que envolvem muitos elementos, tais como religiosidade, comidas, músicas, danças, vestimentas, etc. Nesse sentido partimos de um tema tão abrangente quanto as festas populares no Brasil para dirigir um interesse em particular na comemoração das Festas Juninas. Objetivamos com isso, por um lado, dar visibilidade e gerar um maior conhecimento em nossos alunos acerca da importância que estas festas adquirem no imaginário cultural dos brasileiros, analisando também que fatores estariam contribuindo para sua preservação e permanência no tempo. Neste ponto, é inevitável não tentarmos entender o que faz com que as Festas Juninas adquiram cada vez maior protagonismo, ganhando terreno como festividade e assemelhando-se a outra grande festa brasileira, o Carnaval, já que ambas não apenas convocam milhares de cidadãos todos os anos, mas também atraem a participação ativa de pessoas de várias faixas etárias e classes sociais. Como verdadeiros eventos populares já institucionalizados, estas festas estão incluídas no calendário oficial como feriados e são comemoradas nas escolas, nos clubes, no trabalho e nas ruas como lugar por excelência de reunião comunitária., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

When watching a dance performance in june quadrilles, we can observe a character performing a kind of narration, with some commands such as “balancê”, “look, the rain!”, “Anavantur”. These expressions are said by one of the main characters of this june universe, the june quadrilles marker. We can say that the main function of the marker is to lead a group of players using the power of their voice as the trigger point of energy. This article describes vocal preparation strategies for june quadrilles markers in the city of João Pessoa (PB)., Al ver una presentación de un grupo de danza Cuadrilha junina, podemos observar a un personaje realizando una especie de narración, con algunos comandos como “balancê”, “¡mira la lluvia!”, “Anavantur”. Estas expresiones las dice uno de los personajes principales de este universo de junio, el marcador del grupo de danza Cuadrilha junina. Podemos decir que la función principal del marcador es liderar a un grupo de jugadores utilizando el poder de su voz como punto de activación de la energía. Este artículo describe las estrategias de preparación vocal para los marcadores del grupos de danza cuadrilha junina en la ciudad de João Pessoa (PB)., Ao assistir uma apresentação de quadrilha junina, podemos observar um personagem executando uma espécie de narração, sendo alguns comandos como o “balancê”, “olha a chuva!”, “anavantur”. Essas expressões são ditas por um dos principais personagens desse universo junino, o marcador de quadrilhas juninas. Podemos dizer que a principal função do marcador é liderar um grupo de brincantes/quadrilheiros usando como ponto disparador de energia o poder de sua voz. O presente artigo descreve estratégias de preparação vocal de marcadores de quadrilhas juninas na cidade de João Pessoa (PB).

Pesquisa sem auxílio de agências de fomento Através dos tempos, as festas populares têm se apresentado como elementos indispensáveis para se pensar a cidade contemporânea, sendo cada vez mais associadas a propostas de valorização dos espaços urbanos, bem como da própria morfologia dos lugares, rompendo o ritmo cotidiano e trazendo novas possibilidades de leitura da cidade, sob a ótica das manifestações culturais. O presente estudo dirige seu foco para as Festas de Agosto, comemorações tradicionais do catolicismo popular e representações do Congado na cidade de Montes Claros (MG), tendo como principal objetivo identificar a influência que as Festas exercem, enquanto intervenções temporárias, sobre as transformações imediata e a longo prazo no espaço urbano. O estudo parte de um olhar etnográfico, atendo-se à forma como as festividades se operacionalizam atualmente e sobre aspectos da própria cidade e seus espaços públicos, com o intuito de fazer análises sobre os estados de cotidiano e de ruptura, a partir de diferentes aspectos. São utilizados como ferramentas a revisão bibliográfica, a pesquisa documental, e o discurso gráfico, levantando-se um breve histórico sobre a ocorrência dessas manifestações, bem como as principais características das festas. Para tanto, foi traçado um caminho no qual se discute, inicialmente, a relação entre festa e cidade e, posteriormente, apresenta-se as Festas de Agosto e a cidade de Montes Claros e, por fim, analisa-se a transformação dos espaços, nas dimensões físicas e imateriais - aspectos associados à cultura, memória e identidade -, de maneira a identificar o legado deixado pelas Festas, mesmo após sua efêmera presença. Throughout the times, traditional parties have been presented as indispensable elements for thinking about the contemporary city, being increasingly associated with proposals for the enhancement of urban spaces, as well as the morphology of places, breaking the daily rhythm and bringing new possibilities of reading of the city, from the perspective of cultural manifestations. The present study focuses on the "August Parties", traditional celebrations of popular catholicism and representations of the Congado in the city of Montes Claros (MG), with the main objective of identifying the influence that these parties exert, as temporary interventions, on the immediate transformations and long term in urban space. The study starts from an ethnographic perspective, taking into account the way in which the festivities are currently operationalized and on aspects of the city itself and its public spaces, in order to analyze the states of everyday life and rupture, from different aspects. Bibliographic review, documentary research and graphic discourse are used as tools, raising a brief history of the occurrence of these manifestations, as well as the main characteristics of the parties. Therefore, a path was traced in which, initially, the relationship between the festival and the city is discussed and, subsequently, the August Parties and the city of Montes Claros are presented and, finally, the transformation of spaces is analyzed, in material and immaterial dimensions - aspects associated with culture, memory and identity - in order to identify the legacy left by the Parties, even after their ephemeral presence. Dissertação (Mestrado)

Submitted by Socorro Batalha (socorrobatalha19@gmail.com) on 2021-04-06T15:03:50Z No. of bitstreams: 3 Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1616179 bytes, checksum: 2dce4bb8463753e28725d80df0ec6a8f (MD5) CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Rejected by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br), reason: A Ficha Catalogr??fica precisa de ajustes: 1. O subt??tulo se repete. Erro aconteceu na hora de preencher o formul??rio da ficha. No campo "T??tulo" inserir apenas o titulo, da mesma forma fazer no campo "subt??tulo". 2. Nas palavras-chave, a primeira letra deve ser com letra mai??scula. Sugerimos assistir ao tutorial dispon??vel em https://drive.google.com/file/d/1it-8jH28oaPIWwWxqzr8-guEV21q9t4G/view on 2021-04-06T17:23:41Z (GMT) Submitted by Socorro Batalha (socorrobatalha19@gmail.com) on 2021-04-07T20:12:32Z No. of bitstreams: 3 CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1628239 bytes, checksum: a250245e25877dfe6080b14e39177a0d (MD5) Rejected by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br), reason: Na ficha catalogr??fica, as palavras-chave, a primeira letra deve ser com letra mai??scula: 2. Sociog??nese. 3. Configura????o social. 4. Festas populares. 5. Parintiniza????o. Na Ata da Sess??o de Defesa (arquivo ?? parte), n??o constam as assinaturas dos membros da banca. on 2021-04-07T20:21:30Z (GMT) Submitted by Socorro Batalha (socorrobatalha19@gmail.com) on 2021-04-23T15:33:19Z No. of bitstreams: 3 CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1628239 bytes, checksum: a250245e25877dfe6080b14e39177a0d (MD5) Rejected by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br), reason: Na ficha catalogr??fica, as palavras-chave, a primeira letra deve ser com letra mai??scula: 2. Sociog??nese. 3. Configura????o social. 4. Festas populares. 5. Parintiniza????o. Na Ata da Sess??o de Defesa (arquivo ?? parte), n??o constam as assinaturas dos membros da banca. on 2021-04-23T15:42:20Z (GMT) Submitted by Socorro Batalha (socorrobatalha19@gmail.com) on 2021-04-23T19:16:32Z No. of bitstreams: 3 CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1644229 bytes, checksum: 41237d5eb375e9a39b1729678ff2603e (MD5) Approved for entry into archive by Divis??o de Documenta????o/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2021-04-24T04:05:26Z (GMT) No. of bitstreams: 3 CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1644229 bytes, checksum: 41237d5eb375e9a39b1729678ff2603e (MD5) Made available in DSpace on 2021-04-24T04:05:26Z (GMT). No. of bitstreams: 3 CartaEncaminhamentoTESE- Socorro Batalha.pdf: 99561 bytes, checksum: 693bf5ad8cea2f9e88c756d8ad9c82bf (MD5) Ata de Defesa Socorro Batalha.pdf: 70069 bytes, checksum: b24ebabb9da561ecbf9c00aabb3ceb2b (MD5) Tese final - Socorro Batalha.pdf: 1644229 bytes, checksum: 41237d5eb375e9a39b1729678ff2603e (MD5) Previous issue date: 2020-07-09 FAPEAM - Funda????o de Amparo ?? Pesquisa do Estado do Amazonas This thesis is an ethnographic work about the cultural flows of dance groups in the Amazon, based on the genesis of W??nk?? Ka??auer??, by understanding that this dance group is the product of the process of parintinization inserted in popular festivals. The field research was carried out in several places and cities, more specifically in Manaus (AM), Parintins (AM), Nova Olinda do Norte (AM) and Santar??m (PA). The contact with this universe allowed the reflection on several networks of specialties and knowledge for the production of allegories, fantasies, dances, choreography and performing arts that engender the dynamics of cultural flows at the local, regional and national level. Faced with this social configuration constituted by parintinization, artists started to specialize in various production techniques, creating multiple collective identities, building alliances, operating in hierarchical spaces, aiming for professional recognition and dialoguing in different instances of power. The entities that hire these artists directly depend on the resources made available by the city hall, the state and private companies, so certain agents suffer social dramas, deal with bureaucratic issues, establish agreements and adopt a stance of silences. Esta tese ?? um trabalho etnogr??fico sobre os fluxos culturais dos grupos de dan??a na Amaz??nia, tendo como base central a g??nese do W??nk?? Ka??auer?? por entender que esse grupo de dan??a ?? produto do processo da parintiniza????o inserido nas festas populares. A pesquisa de campo foi realizada em diversos lugares e cidades, mais especificamente em Manaus (AM), Parintins (AM), Nova Olinda do Norte (AM) e Santar??m (PA). O contato com esse universo permitiu a reflex??o sobre diversas redes de especialidades e saberes para a produ????o de alegorias, fantasias, dan??as, coreografias e artes c??nicas que engendram as dinamicidades de fluxos culturais a n??vel local, regional e nacional. Diante dessa configura????o social constitu??da pela parintiniza????o, os artistas passaram a se especializar em diversas t??cnicas de produ????o, criando m??ltiplas identidades coletivas, construindo alian??as, atuando em espa??os hier??rquicos, almejando reconhecimento profissional e dialogando com diversas inst??ncias de poder. As entidades que contratam esses artistas dependem diretamente dos recursos disponibilizados pela prefeitura, Estado e empresas privadas, por isso determinados agentes sofrem dramas sociais, lidam com as quest??es burocr??ticas, estabelecem acordos e adotam uma postura de silenciamentos. Nenhum problema, as informa????es est??o bem did??tica. Parab??ns.

CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior Esta pesquisa busca levantar a discussão sobre as práticas de lazer como forma de resistência à produção hegemônica do espaço urbano, a partir da vivência das ocupações urbanas da Izidora, em Belo Horizonte/MG, desvelando aqui outros elementos inseridos no meio da luta por moradia, apontando para uma luta pelo direito à vida urbana, pelo direito de rir e ser feliz na cidade. Esta pesquisa ancorase em vivenciar e refletir sobre o lazer nas ocupações, observando a produção do espaço por meio das brincadeiras, festas e jogos em territórios que se constituem em meio a um conflito urbano emblemático que desarticulou um projeto milionário que era previsto para a região. Essas práticas espaciais são sustentadas por saberes populares, que, mesmo sem suporte institucional que garanta o acesso a direitos básicos para uma vida digna, colocam em manifesto outras formas de produção do espaço construídas cotidianamente. Junto das ocupações Rosa Leão, Esperança, Vitória e Helena Greco, na região da Izidora, foram verificadas quais são as práticas espontâneas de lazer e onde estas se territorializam, participando assim da parte mais agradável e prazerosa da vida. Entende-se aqui que o jogo, o riso e a festa têm a capacidade de humanizar a cidade, reivindicando-a por seu valor de uso, sendo contraproducente e, por isso mesmo, com potência de dissolver as formas hegemônicas de produção da cidade. Por ser parte essencial da vida, o brincar espontâneo abarca a noção de autonomia, liberdade, subversão, atitude lúdica, culturas populares e tempo-espaço. Ao cruzar essas dimensões entendendo principalmente quem, onde e como elas são praticadas, defende-se o lazer como uma alegre forma de resistência e revolucionária, pelo fato de ser livre, de atuar nos corpos, no imaginário, na subjetividade e na intersubjetividade. This research seeks to raise the discussion about leisure practices as a form of resistance to the hegemonic production of urban space, based on the experience of Izidora Urban Occupations in Belo Horizonte / MG, unveiling here other elements inserted in the middle of the struggle for housing, pointing to a struggle for the right to urban life, for the right to laugh and be happy in the city. This research is anchored in experiencing and reflecting on leisure in occupations, mapping the production of space through plays, parties and games in territories that are in the midst of an emblematic urban conflict that disrupted a millionaire project that was planned for the region. These spatial practices are supported by popular knowledge that even without institutional support that guarantees access to basic rights for a dignified life, put in manifestation other forms of production of the space constructed daily. Along with the occupations of Rosa Leão, Esperança, Vitória and Helena Greco in the region of Izidora, the spontaneous leisure practices were verified and where these are territorialized, thus participating in the most pleasant and pleasurable part of life. It is understood here that the plays, the laughter and the party have the capacity to humanize the city, claiming it for its use value, being counterproductive and, therefore, with the power to dissolve the hegemonic forms of production of the city. Being an essential part of life, spontaneous play encompasses the notion of autonomy, freedom, subversion, playful attitude, popular cultures and time-space. In crossing these dimensions, mainly understanding who, where and how they are practiced, leisure is defended as a joyful form of resistance and revolutionary because it is free, to act in the bodies, in the imaginary in subjectivity and intersubjectivity.

He popular festivals portray the materialization of sociocultural relations established over the years. These are complex and establish relations of power, remembrances, symbols of identity, forgetfulness, disputes, among others. The research in question brings reflections on the Feast in honor of Frei Damião, which takes place more than 35 years in the District of Canafístula. The same is owned by the Municipality of Palmeira dos Índios in the State of Alagoas. This study aims to discuss popular cultures as a dynamic and transformative process of contemporary societies. The main objective of the research is to analyze how this popular festival is used as a resource that identifies the difference between the inhabitants of Canafístula and the inhabitants of Palmeira dos Índios. or this, this research will seek to understand the historical context of the party and its influence in the formation of the District. Through this context, understand how the Party influences the construction of the identity and difference of the District in relation to the municipality of Palmeira dos Índios to which it belongs. During the work also intends to identify the multiple symbolic expressions in the party presented by the visitors as the songs, the gestural forms and the promises. In addition to making an analysis of political emancipation speeches that use the Festa as a resource for economic development, and in general to address how the different uses of the territory occurs. The phenomenological analysis, based on the qualitative approach, focused on the field research and documentary sources observed from the content analysis. The interviews and questionnaires, applied during the ethnographic process, with direct participatory observations, helped to understand the daily life of the party. The memory of the interviewees, faithful, residents and organizers was used to contextualize the party historically and understand its dynamics. We identified that the party is dynamic and causes different uses of the territory, producer of memories and with strong connection in the process of identity of the District, besides being seen and transmitted of different forms and interests. As festas populares retratam a materialização de relações socioculturais estabelecidas ao longo dos anos. Estas são complexas e estabelecem relações de poder, rememorações, símbolos identitários, esquecimentos, disputas, dentre outros. A pesquisa em questão traz reflexões sobre a Festa em homenagem a Frei Damião, que ocorre há mais de 35 anos no Distrito de Canafístula. O mesmo é pertencente ao Município de Palmeira dos Índios no Estado de Alagoas. Esse estudo se propõe a discutir as culturas populares como processo dinâmico e transformador das sociedades contemporâneas. O objetivo central da pesquisa é analisar como esta festa popular é utilizada como recurso identitário que demarca a diferença entre os habitantes de Canafístula e os habitantes de Palmeira dos Índios. Para tal, esta pesquisa buscará entender o contexto histórico da festa e sua influência na formação do Distrito. Através desse contexto, compreender como a Festa influencia na construção da identidade e diferença do Distrito em relação ao município de Palmeira dos Índios ao qual pertence. Durante o trabalho também pretende-se identificar as múltiplas expressões simbólicas na festa apresentada pelos visitantes como os cânticos, as formas gestuais e as promessas. Além de fazer uma análise dos discursos de emancipação Política que utilizam a Festa como um recurso para o desenvolvimento econômico, e de forma geral abordar como ocorre os diferentes usos do território. A análise de cunho fenomenológico, pautada na abordagem qualitativa, privilegiou a pesquisa de campo e fontes documentais observadas a partir da análise de conteúdo. As entrevistas e questionários, aplicados durante o processo etnográfico, com observações direta participativa, auxiliaram no entendimento sobre o cotidiano da festa. A memória dos entrevistados, fiéis, moradores e organizadores foi utilizada para contextualizar historicamente a festa e entender a sua dinâmica. Identificamos que a festa é dinâmica e provoca diferentes usos do território, produtora de memórias e com forte ligação no processo de identidade do Distrito, além de ser vista e transmitida de diferentes formas e interesses. São Cristóvão, SE

Submitted by Verena Pereira (verenagoncalves@uefs.br) on 2019-06-11T22:10:50Z No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO REGINALVA. Corre??es Feitas Revisado Finalizado Pronto para Entrega ao Programa de Mestrado em Educa??o.CD.pdf: 2238194 bytes, checksum: 7832accd07c6edef96cc347cc5ed8985 (MD5) Made available in DSpace on 2019-06-11T22:10:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO REGINALVA. Corre??es Feitas Revisado Finalizado Pronto para Entrega ao Programa de Mestrado em Educa??o.CD.pdf: 2238194 bytes, checksum: 7832accd07c6edef96cc347cc5ed8985 (MD5) Previous issue date: 2019-03-20 The present work focuses on the relationship between Popular Culture and Education and its main objective is to understand the Festival in the Miracle of S?o Roque in the Municipality of Am?lia Rodrigues - Bahia, as a space for educational practices that are established between Ethnic - Racial and Popular Culture. In order to achieve this goal, we use the festival as its object, because it is a celebration that represents the combination of ethnic-racial cultural practices and Afro-Brazilian religiosity that take place in the same place. In this sense, the study had as methodological basis the qualitative approach and as a research strategy we used the contribution of ethnography. As a data collection procedure, we used the conversation tool with community residents and participants of the party and the use of photographs and videos to complete the work with orality, and thus understand the referentials of educational practices that are behind this party in the context of memory, history and local cultural practices, and with this we promote the appreciation of the wealth of knowledge generated in the universe of popular culture. Theoretically, we base this study on the presuppositions of Popular and Decolonial Education, since it deals with education in relation to popular culture, oral tradition and ancestry as a way of resisting the pressure of the processes of domination of modernity / coloniality and schooling mentality thus indicating a way of educating on the way to resistance to colonialism by means of transmissions of knowledge and knowledge between generations while resisting the historical movements of domination. As results, we can point out that popular festivals such as the one that was studied from the cultural, ethnic and social elaboration of a community is a necessary study and has much to contribute with the dialogue about popular culture and educational practices in ethnic-racial contexts , religious and non-formal, because as it was understood with the research is that the Festival of the Miracle of San Roque, educates, therefore is a space for educational practices through the knowledge of nature, religiosity, tradition and ancestrality being therefore a privileged space, full of emotions, life, faith and wisdom O presente trabalho tem como foco de discuss?o a rela??o entre Cultura Popular e Educa??o e como objetivo principal compreender a Festa no Milagre de S?o Roque no Munic?pio de Am?lia Rodrigues - Ba, como espa?o para pr?ticas educativas que se estabelecem entre as tem?ticas das Rela??es ?tnico-Raciais e a Cultura Popular. Para atingir esse objetivo, utilizamos como objeto a referida festividade, por se tratar de uma festa que representa a jun??o de pr?ticas culturais ?tnico-raciais e de religiosidade afro-brasileiras que acontecem no mesmo local. Nesse sentido, o estudo teve como base metodol?gica a abordagem qualitativa e como estrat?gia de investiga??o utilizamos o aporte da etnografia. Como procedimento de produ??o de dados, lan?amos m?o da ferramenta da conversa com moradores da comunidade e participantes da festa, al?m do uso de fotografias e v?deos para completarmos o trabalho com a oralidade, e assim compreendermos os referenciais de pr?ticas educativas que est?o imbricadosnessa festa no contexto da mem?ria, hist?ria e como pr?ticas culturais locais e, com isso, promovermos a valoriza??o da riqueza do saber gerado no universo da cultura popular. Teoricamente, embasamos este estudo pelos pressupostos da Educa??o Popular e Decolonial, j? que o mesmo aborda a educa??o na rela??o com a cultura popular, a tradi??o oral e ancestralidade como forma de resistirmos ? press?o dos processos de domina??o da modernidade/colonialidade e da mentalidade escolarizada de base euroc?ntrica, indicando assim, uma maneira de educar a caminho da resist?ncia ao colonialismo por meio de transmiss?es de saberes e conhecimentos entre gera??es ao tempo em que resiste aos movimentos hist?ricos de domina??o. Como resultados, podemos apontar que as festas populares como a que foi estudada advindas da elabora??o cultural, ?tnica e social de uma comunidade ? um estudo necess?rio e tem muito a contribuir com o di?logo sobre a cultura popular e as pr?ticas educativas em contexto ?tnico-raciais, religiosos e n?o formais, pois como foi compreendido com a pesquisa, ? que a Festa do Milagre de S?o Roque, educa, pois ? um espa?o para pr?ticas educativas atrav?s dos saberes da natureza, religiosidade, tradi??o e ancestralidade sendo portanto, uma espa?o privilegiado, carregado de emo??es, de vida, f? e sabedoria

Fil: Cardinale, Claudia Victoria. Universidad Nacional de Jujuy. Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales. Centro de Estudios Indígenas y Coloniales; Argentina. Cardinale, C. V. (2019). El Día de Ahijados en la Quebrada de Humahuaca: Un espacio de socialización intergeneracional en la Argentina contemporánea. (Tesis de maestría). Universidad Nacional de Quilmes, Bernal, Argentina. El tema del presente trabajo final es la festividad conocida como “el Jueves de Ahijados” (en adelante JDA), como espacio de transmisión intergeneracional dentro de la cultura de la Quebrada de Humahuaca en la Provincia de Jujuy en el Noroeste argentino. El mismo será abordado teniendo en cuenta que se trata de una festividad de reciente creación, pero en la que están presentes elementos tradicionales de las culturas andinas, considerando también el rol preponderante que la comunidad adulta otorga a niños, niñas y adolescentes como destinatarios y protagonistas de este espacio. La hipótesis de trabajo que proponemos sostiene que a partir de la creación y la celebración anual de esta festividad, la comunidad de copleros y copleras de la Quebrada de Humahuaca busca fortalecer la transmisión intergeneracional de saberes socialmente significativos y mantener vigente lo que ellos llaman “La Cultura de la Copla”, con la cual se identifican. Dentro del desarrollo de la festividad, la asignación de roles a los diferentes grupos etarios constituye uno de los principales recursos para lograr este fin. Para avanzar en el desarrollo de esta hipótesis se estudiará la fiesta en sí misma, incluyendo las actividades que se realizan previamente, quiénes y cómo la organizan, los motivos fundacionales y la participación de los distintos sectores y actores de la comunidad, incluidos los organismos gubernamentales y no gubernamentales. Asimismo se tendrá en cuenta la relación que tiene esta festividad con la vida cotidiana de la comunidad, tanto en el período en el que se lleva a cabo, como en el resto del año, tratando de encontrar los elementos que puedan ayudar a poner en tensión la hipótesis mencionada. También se analizará bibliografía que permita comprender los elementos que componen la festividad, interpretar la misma desde la perspectiva del ritual, así como su dimensión histórica – cultural, y la geografía humana. Por último abordaremos la relación de lo que acontece en el JDA con los proceso de socialización primaria y secundaria.

Trabalhando com a questão das transformações estéticas e ideológicas nos enredos das agremiações na década de 1960, me deparei com um assunto bastante instigante amenção de um evento pré-carnavalesco, apresentado como o “Grande Desfile de Escolas de Samba”, promovido pelo Jornal Última Hora e Coca-Cola. Aguçou a minha curiosidade por conta do grande aparato de divulgação empenhado pelo Jornal na promoção do referido desfile e sobretudo, o porque do desaparecimento do evento após a sua sexta edição em 1962. Questões econômicas e políticas envolvidas no momento onde o poder Público se apoderava dos desfiles oficiais das agremiações, me abriram uma possibilidade de investigação de carnavais patrocinados na metade do século XX. &nbsp

O texto analisa o surgimento da Segunda-Feira do Bonfim na Ribeira como o primeiro grande desdobramento da Festa do Senhor do Bonfim de Salvador. Para tanto, utiliza como fontes documentais os Jornais Diário de Notícias, Diário da Bahia e A Tarde, através dos quais identifica-se o contexto histórico em que esta tradição festiva passou acontecer em Salvador, primeiramente, como uma continuidade da Festa do Senhor do Bonfim, tendo, posteriormente, atingido o status de uma importante festa de largo e popular que, durante muitos anos, funcionou como prévia do Carnaval de Salvador. Entra em análise a Festa de Zé Povinho – alcunha adotada nos textos jornalísticos para identificar as classes populares – que ocorreu em Salvador mais fortemente até os anos 80 do século XX, quando, esta prática cultural passou a conhecer o seu declínio e importância no calendário festivo do verão da cidade.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2014. As chamadas raves psicodélicas são festas embaladas por música eletrônica psicodélica realizadas ao ar livre, normalmente em locais de natureza exuberante, proporcionando experiências sensoriais diversas aos participantes por meio do uso de psicoativos e de emoções partilhadas coletivamente. Se desenvolveram e se propagaram de maneira acelerada a partir da última década do século XX. Sua trajetória histórica nômade lhe conferiu caráter de tribo global, desenvolvendo discursos e práticas identificados em diversas partes do mundo. Nesses lugares, uma atmosfera singular, criteriosamente articulada, parece limitar o tempo, criando assim uma duração coletiva particular. Tal temporalidade se constrói por meio da conexão entre o modo de festejar rave e o fluxo de informações/acúmulo de experiências que caracterizam a pós-modernidade. Por meio dessa modalidade específica de espaço/tempo desenvolvem-se micropolíticas, performances rituais, manifestações contraculturais, mixagens diversas: da música, do visual, das substâncias, das narrativas. Articulações que se apresentam como vestígios para o fazer historiográfico, ao passo em que denunciam uma relação renovada do ser humano com seu tempo e a urgência do presente. The so called psychedelic raves are parties driven by psychedelic electronic music held outdoors, usually in lush nature sites, providing different sensory experiences to the participants through the use of psychoactive drugs and emotions shared collectively. They developed and spread at an accelerated pace since the last decade of the twentieth century. Its nomadic historical background gave it the features of a global tribe, developing speeches and practices that can be identified in many parts of the world. In those locations a singular atmosphere, carefully articulated, appears to limit the time, thus creating a particular collective duration of it. This temporality is built by the connection between the way of celebrating a rave and the information flow/accumulation of experiences that characterize the post modernity. Through this specific manifestation of space/time are developed types of micro politics, ritual performances, counter-demonstrations, and various kinds of mixes: musical and/or visual ones, of substances, and of narratives. They are articulations that present themselves as vestiges to the historiography work, while denouncing a renewed relationship between humans and their time, and the urgency of the present.