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El presente artículo busca responder a la pregunta de cómo entender la concepción husserliana acerca del término ‘yo’. Esto además implica hacerse cargo de las variantes de dicho término, que aparecen en los múltiples manuscritos de Edmund Husserl, como, por ejemplo, ‘el yo’, ‘yo empírico’, ‘yo trascendental’, etc. Así pues, en el primer apartado del presente escrito, se establecerán ciertas precisiones metódico-sistemáticas que permitan comprender qué entiende Husserl por la expresión ‘yo’, poniendo especial énfasis en el §26 de la primera de Las investigaciones lógicas, con el objetivo de señalar que Husserl sería sensible a las peculiaridades de ‘yo’. Luego, se ofrecerán ciertas claves interpretativas que permitan comprender cuáles son las diferencias internas que se juegan entre algunas de las variantes del término ‘yo’, tal que se establezca que estas obedecen al marco metódico propio de la fenomenología trascendental. Por último, habiendo mostrado que las variantes del término ‘yo’ son funcionales al proyecto fenomenológico-trascendental husserliano, se señala cómo habría que entender la escisión husserliana entre sujeto empírico y trascendental. De esta manera, se pretende señalar que una afirmación tal sobre cómo entender el término ‘yo’ y sus variantes depende de cómo se interprete la empresa fenomenológica de E. Husserl.

En este texto se propone una lectura de la filosofía de Richard Rorty a partir de la distinción entre filosofía sistemática y filosofía edificante, proponiendo esta distinción como clave de lectura de su neo-pragmatismo y de su propuesta político-ética de los años 90, cuya consecuencia principal será su concepción de democracia liberal, de ciudadano irónico y de cultura post-filosófica

O presente trabalho está inserido em uma discussão bastante difundida e diversamente formulada em âmbito filosófico e teológico, usualmente apresentada como “questão de Deus”. Buscamos apresentar a análise de uma das posições deste questionamento, especificamente a de L. Wittgenstein, a partir da perspectiva filosófico-sistemática empreendida por Lorenz B. Puntel em sua obra Ser e Deus. Para este propósito será necessária a apresentação da problemática questão a partir de um enfoque considerado inadequado por Puntel: a abordagem totalmente antissistemática, antiteórica e direta de Wittgenstein a partir da crítica de John Hyman. Após a exposição dos conceitos básicos da filosofia sistemática enquanto teoria geral do Ser de Puntel, a discussão dos enfoques inadequados da questão de Deus, da teoria da figuração, do conceito de “místico” e da perspectiva pautada pelos “jogos de linguagem”, buscamos apontar as supostas insuficiências da posição de Wittgenstein em contraste com o a filosofia sistemático-estrutural.

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