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It is often said that the feeling of hatred is not far from that of love, which is always recalled by the famous little phrase from Chimène to Rodrigue in Corneille's Cid: "Go, I don't hate you". The true opposite, of both feelings, would thus be indifference, and therefore the fact of not feeling any feeling. However, indifference or rather the acceptance of what is, it is also the meditative capacity to receive its emotions 1 and to remain calm. Hatred, like love, are thus é-mus feelings, that is to say that their establishment is based on certain emotions, such as anger, fear, disgust or shame, certain transformations, certain movements of soul and heart, to which our body and mind are subjected. Thus, the way in which a feeling of hatred is articulated and arises from certain emotions will be totally dependent on who we are, at a given moment in our history, on what we have experienced, in a given context and situation. . We will focus on how emotions, which are very circumstantial moments of feeling, can help develop and fuel a feeling of hatred over time, which will manifest itself in a speech, with certain constancies and certain recurrences. . This will lead us to describe the emotional mechanism of construction of hatred and to see how the hate phenomenon, made of exclusion of the other, of acts of condemnation and negative emotions, is actualized in the discourse, between dimensions intimate and social. (...), Au-delà des émotions, les notions d’altérité et de haine se définissent étroitement l’une en relation avec l’autre et se réfèrent autant aux objets qu’aux personnes . Dans le discours de haine, la personne visée peut l’être en référence à son appartenance à une communauté ditemarginale, ou encore minoritaire. Dans ce cas, ce peut être des représentant·es d’une figure de l’altérité comme l’étranger, le juif, la personne LGBTQIA+ , la femme, le noir, l’arabe, qui ne sont plus considéré·es comme des êtres humains au sein de la diversité des autres êtres humains. Le rejet induit par le discours de haine se focalise alors sur certains traits physiques, sexuels, genrés, ethniques, etc. Traits en raison desquels ces personnes peuvent être perçues comme « hors-normes » et au travers desquels certain·es se sentent menacé·es dans leur propre existence, pour une raison ou pour une autre. (...)

We will focus here on the collection and analysis of corpora aimed at understanding and analyzing verbal violence. In a second step, we will develop this question more specifically from the point of view of interdisciplinarity and multimodality, taking for example an experiment carried out on the reception of verbal violence in a hospital environment, in association with doctors 1. L 'one of the questions at stake in the corpus collection reporting on "verbal violence" concerns the ethical position of researchers. It is indeed difficult to collect this type of corpus insofar as it mostly comes from a spontaneous, unprepared utterance. This fact raises a number of questions: can we, ethically, seek to provoke negative emotions aimed at the production of verbally violent statements in others for the benefits of research? Is it enough to record interactions after the fact to account for them? Can we use and build corpora from films or literature to do this? To what extent are the corpuses resulting from televised-live debates? Registered? Would they be more valid than others? The methodological and ethical difficulty that we wish to address here is that which exists in research in Language Sciences when we wish to study linguistic, linguistic phenomena, which generally occur spontaneously and unexpectedly, including the production of violence. verbal is here only an example. The second question, which is indirectly linked to the first, concerns interdisciplinarity and the conditions and possibilities of a multimodal study thanks to the confrontation with other methodologies, practices, research habits in other fields. In the case of the research presented above, we crossed Language Sciences with the medical field to study the reception of verbal violence. Can we avoid bias when we want to study the expression of negative emotions in humans? By what bypasses? What paths? Methodological and ethical issues: working on verbal abuse, Nous nous intéresserons ici dans un premier temps aux pratiques de recueil et d'analyse de corpus visant la compréhension et l'analyse de la violence verbale. Dans un second temps, nous développerons plus spécifiquement cette question du point de vue de l'interdisciplinarité et de la multimodalité, en prenant pour exemple une expérimentation menée sur la réception de la violence verbale en milieu hospitalier, en association avec des médecins 1. L'une des questions en jeu dans le recueil de corpus faisant état de « violence verbale » concerne la position éthique des chercheur·euse·s. Il est en effet malaisé de recueillir ce type de corpus dans la mesure où il relève la plupart du temps d'une énonciation spontanée, non préparée. Ce fait entraîne un certain nombre de questions : peut-on, éthiquement, chercher à provoquer des émotions négatives visant la production d'énoncés verbalement violent chez autrui pour les bénéfices d'une recherche ? Est-il suffisant de noter les interactions après coup pour en rendre compte ? Peut-on utiliser et construire des corpus issus de films ou de la littérature pour ce faire ? Dans quelle mesure les corpus issus des débats télévisés-en direct ? Enregistrés ?-seraient-ils plus valables que d'autres ? La difficulté méthodologique et éthique que nous souhaitons aborder ici est celle qui existe dans les recherches en Sciences du Langage dès lors que l'on souhaite étudier des phénomènes langagiers, linguistiques, qui se produisent généralement de manière spontanée et imprévue, dont la production de violence verbale est ici seulement un exemple. La seconde question, qui est indirectement liée à la première, concerne l'interdisciplinarité et les conditions et possibilités d'une étude multimodale grâce à la confrontation à d'autres méthodologies, pratiques, habitudes de recherches dans d'autres domaines. Dans le cas de la recherche présentée ci-dessus, nous avons croisé les Sciences du Langage avec le domaine médical pour étudier la réception de la violence verbale. Peut-on éviter les biais lorsque l'on souhaite étudier l'expression des émotions négatives chez l'être humain ? Par quels contournements ? Quels cheminements ? Problèmes méthodologiques et éthiques : travailler sur la violence verbale

We will first focus here on collection and analysis of corpora aimed at understanding and analyzing verbal violence. In a second step, we will develop this question more specifically from the point of view of interdisciplinarity and multimodality, taking for example an experiment carried out on the reception of verbal violence in a hospital environment, in association with doctors 1. L 'one of the questions at stake in the collection of corpora reporting “verbal violence” concerns the ethical position of researchers. It is indeed difficult to collect this type of corpus insofar as it mostly comes from a spontaneous, unprepared utterance. This fact raises a number of questions; for example: can we, ethically, seek to provoke negative emotions aimed at the production of verbally violent statements in others for the benefits of research? Is it enough to record interactions after the fact to account for them? Can we use and build corpora from films or literature to do this? To what extent are the corpora resulting from televised-live debates? Recorded? Would they be more valid than others? The methodological and ethical difficulty that we wish to address here is that which exists in research in Language Sciences when we wish to study linguistic, linguistic phenomena, which generally occur spontaneously and unexpectedly, including the production of violence verbal is here only an example. The second question, which is indirectly linked to the first, concerns interdisciplinarity and the conditions and possibilities of a multimodal study thanks to the confrontation with other methodologies, practices, research habits in other fields. In the case, from the research presented above, we crossed Language Sciences with the medical field to study the reception of verbal violence. Can we avoid bias when we want to study the expression of negative emotions in humans? By what bypasses? What paths? Methodological and ethical issues: working on verbal abuse, Nous nous intéresserons ici dans un premier temps aux pratiques de recueil et d'analyse de corpus visant la compréhension et l'analyse de la violence verbale. Dans un second temps, nous développerons plus spécifiquement cette question du point de vue de l'interdisciplinarité et de la multimodalité, en prenant pour exemple une expérimentation menée sur la réception de la violence verbale en milieu hospitalier, en association avec des médecins 1. L'une des questions en jeu dans le recueil de corpus faisant état de « violence verbale » concerne la position éthique des chercheur·euse·s. Il est en effet malaisé de recueillir ce type de corpus dans la mesure où il relève la plupart du temps d'une énonciation spontanée, non préparée. Ce fait entraîne un certain nombre de questions ; par exemple : peut-on, éthiquement, chercher à provoquer des émotions négatives visant la production d'énoncés verbalement violent chez autrui pour les bénéfices d'une recherche ? Est-il suffisant de noter les interactions après coup pour en rendre compte ? Peut-on utiliser et construire des corpus issus de films ou de la littérature pour ce faire ? Dans quelle mesure les corpus issus des débats télévisés-en direct ? Enregistrés ?-seraient-ils plus valables que d'autres ? La difficulté méthodologique et éthique que nous souhaitons aborder ici est celle qui existe dans les recherches en Sciences du Langage dès lors que l'on souhaite étudier des phénomènes langagiers, linguistiques, qui se produisent généralement de manière spontanée et imprévue, dont la production de violence verbale est ici seulement un exemple. La seconde question, qui est indirectement liée à la première, concerne l'interdisciplinarité et les conditions et possibilités d'une étude multimodale grâce à la confrontation à d'autres méthodologies, pratiques, habitudes de recherches dans d'autres domaines. Dans le cas, de la recherche présentée ci-dessus, nous avons croisé les Sciences du Langage avec le domaine médical pour étudier la réception de la violence verbale. Peut-on éviter les biais lorsque l'on souhaite étudier l'expression des émotions négatives chez l'être humain ? Par quels contournements ? Quels cheminements ? Problèmes méthodologiques et éthiques : travailler sur la violence verbale

International audience

Starting from the research framework developed on verbal violence by Auger et al. 2008, Moses 2011, 2012, Fracchiolla et al. 2013b, the hypothesis developed here is that verbal violence and euphemism would today be the two main discursive modalities of political function and would be part of the same continuum articulated on the notion of indirection. This, from the commonly shared implicit assumption that what one says indirectly would be less violent; nevertheless, as the works cited on verbal violence have shown, indirect structures can also, in a less visible manner, be carriers of verbal violence. They are thus very present in political language - insofar as in particular it would be unwelcome for politicians to insult each other publicly and head on, without damaging their ethos (image), and therefore their probability of being elected ( Amossy 2010; Auchlin 2000). The studied corpus is made up of exchanges around terrorism and radicalization in the debate between two rounds of the presidential elections in 2017, between Emmanuel Macron and Marine Le Pen, between minutes 57 and 82 of the debate. The study endeavors to analyze the elements of indirection and more particularly the euphemisms and the implicit and ironic expressions with value of direct or defensive attack on this subject which aim, simultaneously, to disqualify the adversary in his capacities to assume the highest responsibilities; and parry his attacks without ever apologizing - which would immediately mean electoral defeat. We will explain from this distinction, how a continuum exists between verbal violence and euphemism, to conclude on the relationships between euphemism and excuse. The theoretical framework is here, within the language sciences, that of pragmatics and philosophy of language articulated with performativity (Austin 1962). Language is considered here more generally from the perspective of the promise and the "word given" and its taking into account in a relational interactional perspective (Allouch et al. 2010; Fracchiolla 2013b; Kerbrat-Orecchioni 1992; Vion 1999)., En partant du cadre de recherche développé sur la violence verbale par Auger et al. 2008, Moïse 2011, 2012, Fracchiolla et al. 2013b, l’hypothèse ici développée est que violence verbale et euphémisme seraient aujourd’hui les deux principales modalités discursives de la fonction politique et s’inscriraient dans un même continuum articulé sur la notion d’indirection. Cela, à partir du présupposé implicite communément partagé que ce que l’on dit de manière indirecte serait moins violent ; néanmoins ainsi que l’ont montré les travaux cités sur la violence verbale, les structures indirectes peuvent également, de manière moins visible, être porteuses de violence verbale. Elles sont ainsi très présentes dans le langage politique – dans la mesure notamment où il serait malvenu pour des politiques de s’insulter publiquement et frontalement, sans que cela nuise à leur ethos (image), et donc à leur probabilité d’être élus (Amossy 2010 ; Auchlin 2000). Le corpus étudié est constitué des échanges autour du terrorisme et de la radicalisation dans le débat d’entre deux tours des élections présidentielles en 2017, entre Emmanuel Macron et Marine Le Pen, soit entre les minutes 57 et 82 du débat. L’étude s’attache à analyser les éléments d’indirection et plus particulièrement les euphémismes et les expressions implicites et ironiques à valeur d’attaque directe ou défensive portant sur ce sujet qui visent, simultanément, à disqualifier l’adversaire dans ses capacités à assumer les plus hautes responsabilités ; et à parer ses attaques sans jamais s’excuser – ce qui signifierait d’emblée une défaite sur le plan électoral. Nous expliquerons à partir de cette distinction, en quoi un continuum existe entre violence verbale et euphémisme, pour conclure sur les relations entre euphémisme et excuse. Le cadre théorique est ici, au sein des sciences du langage, celui de la pragmatique et de la philosophie du langage articulées à la performativité (Austin 1962). Le langage est ici envisagé plus globalement dans la perspective de la promesse et de la « parole donnée » et à sa prise en compte dans une perspective interactionnelle relationnelle (Allouch et al. 2010 ; Fracchiolla 2013b ; Kerbrat-Orecchioni 1992 ; Vion 1999).

Beyond the questions of terminology that arise about the very term of discrimination and its interpretation by the law, we want here to address the categorical organization of society through the concept of discrimination. This, more especially in the light of language and law as dictating how women should be addressed, and when discrimination is experienced by women in different situations of everyday life, because they are women and addressed as such. In particular, how do questions about the chosen name for two married women arise in lesbian marriage - in relation to the fact that a certain social meaning already exists regarding to heterosexual marriage? How does a certain form of social, silent and discriminatory violence appear in relation to the ways women are being named in diverse situations in society, and in relation to their identity as mothers and married women? The presentation will be based on several corpora collected in France, in particular in the National Assembly (where the laws are made), but also regarding the use or not of "Miss" and the “name of birth” in the administrative forms, the feminization of profession names, but also the transformations brought about by marriage for all in homosexual lesbian families. More generally, it is the act of "naming" (addressing to someone) and "declaring" (as in birth or death certificates) from a legal linguistic point of view and, in this sense, performative that will be the subject of our attention. The main theoretical framework is the theory of speech acts in everyday interactions; thus, if "saying is doing things with words", addressing, naming, is to make someone be(come) (in certain ways) (Austin 1962, Butler 2004, Kerbrat-Orecchioni 2010, Fracchiolla 2011, 2015, 2018).References- Auger, N., Moïse, C., Fracchiolla, B., and C. Schultz-Romain (2008): « De la violence verbale : pour une sociolinguistique des discours et des interactions », Actes du Congrès Mondial de Linguistique Française, Paris, Cité Universitaire, Article n° 074 : p.630-642, http://www.linguistiquefrancaise.org/articles/cmlf/abs/2008/01/cmlf08140/cmlf08140.html- Austin, J.-L., (1962): How to do Things with Words. Oxford, Oxford University Press.- Butler, J., (2004): Undoing Gender. New York and London. Routledge, - Cislaru, G., Guérin, O., Morim, K., Née, É., Pagnier, T. et M. Véniard (2007) : L’acte de nommer. Une dynamique entre langue et discours, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle.- Fracchiolla, B., (2015a): « Circulation ordinaire des discours sexistes et sens symbolique: La campagne « Mademoiselle, la case en trop ! », in Sullet-Nylander, F., Roitman, R., Lopez-Muñoz, J. M., Marnette, S. et L. Rosier, Discours rapporté, genre(s) et médias, Stockholm, Département d’Études Romanes et Classiques, Romanica Stockholmiensia : 160-171.Fracchiolla, B., (2017), « Performativité des constructions identitaires : Mariage pour tous, nom, adresse et filiation » in Les observables en analyse de discours. Numéro offert à Catherine Kerbrat-Orecchioni, numéro coordonné par Hugues Constantin de Chanay et Steeve Ferron, Le discours et la langue, Tome 9.2, Bruxelles.- Fracchiolla, B. (2015) : « Violence verbale dans le discours des mouvements antagonistes : le cas de “Mariage pour tous” et “Manif pour tous” », Argumentation et Analyse du Discours 14 | 2015, http:// aad.revues.org/1940- Fracchiolla, B., (2011): « Politeness as a Strategy of Attack in a gendered political Debate – The Royal-Sarkozy Debate », in Women, Power and the Media, Journal of Pragmatics, Volume 43, Issue 10, August: 2480-2488.- Kerbrat-Orecchioni, C., (2010): S’adresser à autrui. Les formes nominales d’adresse en français. Langage, n° 8, Chambéry, éditions de l’Université de Savoie.- Lecolle, M., Paveau, M.-A., Reboul-Touré, S. (2009) : Le nom propre en discours. Les Carnets du Cediscor, 11, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle.- Mills, S. (2008) : Language and Sexism. Cambridge, Cambridge University Press.- Théry, I. (2016) : Mariage et filiation pour tous. Une métamorphose inachevée, Paris, Seuil., Au-delà des questions de terminologie qui se posent au sujet de la notion même de discrimination et de son interprétation par la loi, nous abordons ici l’organisation catégorique de la société à travers le concept de discrimination. Cela, surtout à la lumière de la langue et du droit comme dictant la façon dont les femmes devraient être traitées, et lorsque la discrimination est vécue par les femmes dans différentes situations de la vie quotidienne, parce qu’elles sont des femmes et traitées en tant que telles. En particulier, comment se posent les questions sur le nom choisi pour deux femmes mariées dans le mariage des lesbiennes - par rapport au fait qu’un certain sens social existe déjà en ce qui concerne le mariage hétérosexuel? Comment une certaine forme de violence sociale, silencieuse et discriminatoire apparaît-elle par rapport à la façon dont les femmes sont nommées dans diverses situations de la société, et par rapport à leur identité de mères et de femmes mariées? La présentation s’articulera à partir de plusieurs corpus collectés en France, notamment à l’Assemblée nationale (où sont faites les lois), mais aussi sur l’utilisation ou non de "Miss" et le "nom de naissance" dans les formulaires administratifs, la féminisation des noms de profession, mais aussi les transformations provoquées par le mariage pour tous dans les familles lesbiennes homosexuelles. Plus généralement, c’est l’acte de « nommer » (s’adresser à quelqu’un) et de « déclarer » (comme dans les certificats de naissance ou de décès) d’un point de vue linguistique légal et, en ce sens, performatif qui fera l’objet de notre attention. Le principal cadre théorique est la théorie des actes de la parole dans les interactions quotidiennes; ainsi, si « dire, c’est faire », s’adresser, nommer, c’est faire en sorte que quelqu’un soit/devienne (à certains égards) (Austin 1962, Butler 2004, Kerbrat-Orecchioni 2010, Fracchiolla 2011, 2015, 2018).Références- Auger, N., Moïse, C., Fracchiolla, B., et C. Schultz-Romain (2008): " De la violence verbale : pour une sociolinguistique des discours et des interactions ", Actes du Congrès Mondial de Linguistique Française, Paris, Cité Universitaire, Article n '074 : p.630-642, http://www.linguistiquefrancaise.org/articles/cmlf/abs/2008/01/cmlf08140/cmlf08140.html- Austin, J.-L., (1962): How to do Things with Words. Oxford, Oxford University Press.- Butler, J., (2004): Undoing Gender. New York et Londres. Routledge- Cislaru, G., Guérin, O., Morim, K., Née, É., Pagnier, T. et M. Véniard (2007) : L’acte nom. Une dynamique entre langue et discours, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle.- Fracchiolla, B., (2015a): " Circulation ordinaire des discours sexistes et sens symbolique: La campagne " Mademoiselle, la case en trop ! ", dans Sullet-Nylander, F., Roitman, R., Lopez-Musoz, J. M., Marnette, S. et L. Rosier, Discours rapporté, genre (s) et médias, Stockholm, Département d’Études Romanes et Classiques, Romanica Stockholmiensia : 160-17.Fracchiolla, B., (2017), « Performativité des constructions identitaires : Mariage pour tous, nom, adresse et filiation » dans Les observables en analyse de discours. Numéro offert à Catherine Kerbrat-Orecchioni, numéro coordonné par Hugues Constantin de Chanay et Steeve Ferron, Le discours et la langue, Tome 9.2, Bruxelles.- Fracchiolla, B. (2015) : « Violence verbale dans le discours des mouvements antagonistes : le cas de "Mariage pour tous" et "Manif pour tous", Argumentation et Analyse du Discours 14 . 2015, http:// aad.revues.org/1940- Fracchiolla, B., (2011) : « Politeness as a Strategy of Attack in a gendered political Debate - The Royal-Sarkozy Debate », dans Women, Power and the Media, Journal of Pragmatics, Volume 43, Numéro 10, août : 2480-2488.- Kerbrat-Orecchioni, C., (2010): S’adresser à autrui. Les formes nominales d’adresse en français. Langage, no 8, Chambéry, éditions de l’Université de Savoie.- Lecolle, M., Paveau, M.-A., Reboul-Touré, S. (2009): The proper name in speech. Les Carnets du Cediscor, 11, Paris, Presses Sorbonne Nouvelle.- Mills, S. (2008): Language and Sexism. Cambridge, Cambridge University Press.- Thery, I. (2016): Marriage and parentage for all. An unfinished metamorphosis, Paris, Seuil

Le décalage contextuel dans les communica2ons médiées par écran : à la croisée de la dématérialisa2on du contexte et de la re-textualisa2on des échanges Béatrice Fracchiolla, CREM EA 3476

Our study concerns the correlation between the perception of negative emotions and discursive productions to express them. Our study is based on 26 transcribed oral interviews to be analyzed with Lexico3 (13 men and 13 women). We study the way in which healthy volunteers react verbally to the conditioned production of negative emotions after viewing the government realized video stop jihad, broad casted on television after the 2015 attacks. Interviews were collected between November 2016 and February 2017 through out the COREV 1 project framework (understanding verbal violence in reception). At the same time, following an identical protocol, we showed another "neutral" video to the same people in order to have a control group. All the subjects saw both videos, but in different orders, after 11hours of intervals. According to our methodology of analysis with Lexico3 we were able to extract the linguistic data allowing to have an over view of the emotional feelings perceived by the volunteers after viewing each neutral or violent video and to propose a synthetic card of them. The analysis was conducted with three tools for statistic alanalysis of textual data proposed by Lexico3:search for specificity according to the partitions using the PCLC tool (Main Lexicometric Characteristics of the Corpus), the concordances, the graphs of ventilation by partition. The over all analysis of the results shows firstly that the emotions are distributed according to the nature of the videos (neutral video: positive emotions and /or neutral-violent video: negative emotions) and that the violent video provokes a quantity of speech longer than the neutral. Then, if the intensity of perceived emotions seems to differ according to the person wehere show it also is globally correlated to the order of diffusion of the videos. We can see in the responses and the construction of the speeches a correlation of positive or negative intensity of the emotions according to the video which is seen first Like wise, the analysis seems to show that the reception of the violence invites volunteers and urges them to express them selves more about their feelings: can we see here a correlation also between discursive productivity and negative emotions-a form of verification to the French proverb that "happy people have nothing to say " ?, Notre étude porte sur la corrélation qui existe entre la perception d'émotions négatives et les productions discursives pour les exprimer. Elle est réalisée à partir de 26 entretiens individuels oraux retranscrits pour être analysés via Lexico3 (13 hommes et 13 femmes). Nous étudions la manière dont des volontaires sains réagissent verbalement à la production conditionnée d'émotions négatives après avoir visionné la vidéo stop-djihad du gouvernement, diffusée à la télévision après les attentats de 2015. Les entretiens ont été recueillis entre novembre 2016 et février 2017 dans le cadre du projet COREV 2 (comprendre la violence verbale en réception). Parallèlement, suivant un protocole identique, nous avons montré une autre vidéo « neutre » aux mêmes personnes afin d'avoir un groupe contrôle. Tous les sujets ont vu les 2 vidéos, mais dans des ordres différents, à 11h d'intervalles. Suivant notre méthodologie d'analyse via Lexico3 nous avons pu extraire les données linguistiques permettant d'avoir un aperçu des ressentis émotionnels perçus par les volontaires après le visionnage de chaque vidéo neutre ou violente et d'en proposer une carte synthétique. L'analyse par Lexico 3 a été menée via trois outils d'analyse statistiques des données textuelles proposés par Lexico3: la recherche de particularité selon les partitions à l'aide de l'outil PCLC (Principales Caractéristiques Lexicométriques du 1 The Corev project (2016-2017) which allowed us to constitute the corpus studied is an association of the CNRS, the University of Lorraine and the hospital of Pitié Salpêtrière in order to make a comparative analysis of the neurophysiological responses, emotional and discursive to exposure to (verbal) violence before / after sleep and before / after waking. 2 Le projet Corev (2016-2017) qui nous a permis de constituer le corpus étudié est issu d'une association entre le CNRS, l'Université de Lorraine et l'hôpital de la Pitié Salpetrière dans le but de faire une analyse comparée des réponses neurophysiologiques, émotionnelles et discursives à une exposition à de la violence (verbale) avant / après sommeil et avant /après réveil. 2 JADT 2018 : 14 es Journées internationales d'Analyse statistique des Données Textuelles Corpus), les concordances, les graphiques de ventilation par partition. L'analyse globale des résultats montre tout d'abord que les émotions sont réparties selon la nature des vidéos (vidéo neutre : émotion positive et ou neutre-vidéo violente : émotion négative) et que la vidéo violente suscite un temps de prises de parole plus long que la neutre. Si l'intensité des émotions perçues semble différer selon la personne nous montrons ici qu'elle est également relative à l'ordre de diffusion des vidéos. Des indices lexicaux ou discursifs nous permettent de vérifier que les sujets qui ont vu d'abord la vidéo djihad réagissent avec plus d'émotions positives à la vidéo « neutre »et , inversement, que celles et ceux qui ont vu la vidéo neutre en premier réagissent avec plus d'émotions négatives lors de la projection de la vidéo stop-djihad. Autrement dit : nous constatons dans les réponses et la construction des discours une corrélation d'intensité positive ou négative des émotions en fonction de la vidéo qui est vue en premier. De même, l'analyse semble montrer que la réception de la violence interpelle les volontaires et les pousse à plus s'exprimer sur leur ressenti : peut-on voir ici une corrélation également entre productivité discursive et émotions négatives-soit une forme de vérification du proverbe selon lequel « les gens heureux n'ont rien à dire ».

International audience; Y a t-il une désensibilisation pendant le sommeil après réception de violence verbale ? Béatrice Fracchiolla, Professeure en sciences du langage, université de Lorraine, Centre de recherche sur les médiations (CREM) EA 3476 et MSH Lorraine USR 3261 CNRSIsabelle Arnulf, Médecin, Service des pathologies du sommeil, hôpital Pitié Salpêtrière, professeure de neurologie à Sorbonne Université, Paris,chercheuse IHU@ICM, ParisFinancement CNRS Appel à projet AMI pour l’interdisciplinarité

Speech of membership and critical discourse of green members in the 2000s. A discourse of internal political controversies Summary.-This contribution, inscribed in the field of discourse analysis, is concerned with the way in which identity as the opposition is built in controversy within the discourse of the Greens around the 2000s, compared to the other existing political parties, but also within the Green Party itself. This is revealed through the balance of power, the groupings of trends that take place during the elections and the way in which the members take charge of them themselves to explain them, mark their difference, their opposition and therefore their identity. We are thus witnessing the construction of two discursive movements: a first movement to join the group as opposed to the other parties, then a second opposition movement, within the party itself. This game of definition is revealed in the speech of individuals, through the game of pronouns in self-presentation and argumentation. We are highlighting here the carrying and revealing elements of a critical discourse that we think is specific to the greens on the discursive level, observed through the game of use of pronouns from a few extracts from a corpus of semi-interviews directives collected between 2000 and 2001 from 24 green members., Discours d'appartenance et discours critique des adhérents verts dans les années 2000 Une mise en discours des controverses politiques internes Résumé.-Cette contribution, inscrite dans le champ de l'analyse de discours, s'intéresse à la manière dont l'identité comme l'opposition se construisent dans la controverse au sein du discours des verts autour des années 2000, par rapport aux autres partis politiques existant, mais aussi au sein même du parti les verts. Cela se révèle à travers les rapports de force, les regroupements en tendances qui s'opèrent au gré des élections et la manière dont les adhérents les prennent eux-mêmes en charge pour les expliquer, marquer leur différence, leur opposition et donc leur identité. On assiste ainsi à la construction de deux mouvements discursifs : un premier mouvement de rattachement au groupe par opposition aux autres partis, puis un second mouvement d'opposition, au sein même du parti. Ce jeu de définition se révèle dans le discours des individus, à travers le jeu des pronoms dans la présentation de soi et l'argumentation. Nous mettons ici en évidence les éléments porteurs et révélateurs d'un discours critique que nous pensons propre aux verts sur le plan discursif, observé à travers le jeu d'utilisation des pronoms à partir de quelques extraits d'un corpus d'entretiens semi-directifs recueillis entre 2000 et 2001 auprès de 24 adhérents verts.

Starting from the work already done on the increasing tension of verbal violence in its production phase (works by Auger, Fracchiolla, Moïse and Romain, 2008, 2013 in particular), insult will be studied as short genre through the characteristics of its syntactic, conversational, interactional, pragmatic forms. We will see in particular the implicit obligation and the structural essentialization that characterize insults, linked to a brevity that goes hand in hand with the pragmatic obligation in which we find ourselves wanting to render them, from an illocutionary point of view., quickly identifiable. The insult is thus often all the more effective because it is monolexical and thus brief and direct. This fact leads us to question from a syntactic point of view the opposition between the character often felt as all the more aggressive, the impolite acts of language as they are direct, compared to the virtues of politeness and propriety that we generally associate a contrario with the acts of the most indirect languages., En partant des travaux déjà réalisés sur la montée en tension de la violence verbale dans sa phase de production (travaux de Auger, Fracchiolla, Moïse et Romain, 2008 ; 2013 en particulier), l’insulte et l’injure seront étudiées en tant que genres brefs à travers les caractéristiques de leurs formes syntaxiques, conversationnelles, interactionnelles, pragmatiques. On verra en particulier l’obligation d’implicite et l’essentialisation structurelle qui les caractérisent, en lien avec une brièveté qui va de pair avec l’obligation pragmatique dans laquelle on se trouve de vouloir les rendre, d’un point de vue illocutoire, rapidement identifiables. L’insulte est ainsi souvent d’autant plus efficace qu’elle est monolexicale et donc brève et directe. Ce fait conduit à interroger d’un point de vue syntaxique l’opposition entre le caractère souvent ressenti comme d’autant plus agressif, impoli des actes de langages dès lors qu’ils sont directs, par comparaison aux vertus de politesse et de bienséance que l’on associe généralement a contrario aux actes de langages les plus indirects.

This book follows a day organized by Daniela Ricci on October 23, 2013 on Construction and identity representations, thanks to the support of the Maison des sciences de l'Homme Paris Nord. As the name suggests, it is not a question of questioning - again, we might say - the construction of identity representations, but rather the construction and representations of identity. This little word, binding changes everything, and places the whole project in an innovative and creative perspective, centered on a weaving between the observable that is construction: what we can pose as visible, being the "there", representative of something and, at the same time, what is shown as identity representations. To use the well-known metaphor of the iceberg, the research work carried out here by the contributors is to work on what, on the surface of the water, makes the link, constitutes as united matter, the visible on the surface and the hidden in immersion, but constitutive of a foundation, structure and foundation, of what appears, on the surface. However, nothing, a priori, in this floating part, allows to precisely define the forms in its submerged part: to know this, it will be necessary to dive-and explore the whole block. It is in this way, "by diving", that each contributor has sought here to highlight the way in which the two parts can work together - and not necessarily, the way in which they would be together constituting the same object. What is under study here is, in a way, the ecology of co-dependency phenomena, in the sense that these phenomena vary according to place, time, medium; in the sense that they are circumstantial, 'together', and that this is what makes their wealth. Symbol of this link between visible and invisible, apparent speeches and implicit speeches, the authors of this work have thus chosen to focus on cinema and what it reflects, means, restores, reconstructs, exemplifies, sometimes also transcends reality , everyday life and stereotypes. The work thus begins with two perspectives on identity building. Sylvie Dallet's first text introduces on a theoretical level all the texts which will follow by questioning cinema and video as techniques that are both creative and participating in the construction of identities, even a technique for creating new identities. Each person is unique by their origin and their course and this fundamental diversity shapes the “aura” which correlates the man to the work (Benjamin). The artist expresses this silent language, through visible forms which translate invisible correlations of the essential ballet of the intimate and the outside world. This emergence of forms always corresponds to places of creation, vagabondages which enrich the first perceptions. The place conditions the development of the work, a condition that the filmmakers have translated by the notion of "locations". The idea is thus posed from the start of a "relation to the world which is reestablished through the" creative power of the machine "", as well as to the creation / re-creation of identities through the sounds which to consider all on the same level as constitutive of identity - in the sense that all sounds participate in the construction of individual and collective identities. The sounds retained, listened to, are no longer just musical, but of all kinds, from the screeching of the tire to the symphony, all, like "sounds", are equal. The playwright Ibsen offers through Peer Gynt (1876) a reflection on identity which takes up the metaphor of onion: this perhaps lies more in the accumulation of successive peels rather than in the search for a impossible nucleus. Imaginations remain in terms of the identity of good drivers, fighting against our excesses with humor and the diversity of things. Amzat Boukari-Yabara examines, from a personal experience of five months in Israel, what being black of African origin implies in the Israeli-Palestinian context and invites us to understand the many political, territorial, religious stakes, but also imaginary that are enamelled with being black in Israel., Cet ouvrage fait suite à une journée organisée par Daniela Ricci le 23 octobre 2013 sur La construction et les représentations identitaires, grâce au soutien de la Maison des sciences de l'Homme Paris Nord. Comme son nom l'indique, il ne s'agit pas d'interroger-à nouveau, pourrions-nous dire-sur la construction des représentations identitaires, mais bien sur la construction et les représentations identitaires. Ce petit mot, liant change tout, et situe l'ensemble du projet dans une perspective novatrice et créatrice, centrée sur un tissage entre l'observable qu'est la construction : ce que l'on peut poser comme visible, l'étant, le « là », représentatif de quelque chose et, parallèlement, ce qui est donné à voir comme représentations identitaires. Pour reprendre la métaphore bien connue de l'iceberg, le travail de recherche mené ici par les contributeurs est de travailler sur ce qui, à la surface de l'eau, fait le lien, constitue comme matière unie, le visible en surface et le caché en immersion, mais constitutif d'un fondement, structure et fondation, de ce qui apparaît, en surface. Néanmoins, rien, a priori, dans cette partie flottante, ne permet d'en définir précisément les formes dans sa partie immergée : pour savoir cela, il faudra plonger-et explorer l'ensemble du bloc. C'est de cette manière, « en plongeant », que chaque contributeur a ici cherché à mettre en évidence la manière dont les deux parties peuvent fonctionner ensemble-et non pas, nécessairement la manière dont elles seraient ensemble constitutives d'un même objet. Ce qui est ici à l'étude est en effet, d'une certaine manière, l'écologie de phénomènes de co-dépendance, au sens où ces phénomènes varient selon le lieu, l'époque, le médium ; au sens où ils sont circonstanciels, 'ensemble', et que c'est cela qui fait leur richesse. Symbole de ce lien entre visible et invisible, discours apparents et discours implicites, les auteurs de cet ouvrage ont ainsi choisi de se pencher sur le cinéma et ce qu'il reflète, signifie, restitue, reconstruit, exemplifie, transcende aussi parfois de la réalité, du quotidien et des stéréotypes. L'ouvrage commence ainsi avec deux perspectives sur la construction identitaire. Le premier texte de Sylvie Dallet introduit sur le plan théorique l'ensemble des textes qui vont suivre en questionnant le cinéma et la vidéo comme techniques à la fois créatives et participantes à la construction d'identités, voire technique de création d'identités nouvelles. Chaque personne est unique par son origine et son parcours et cette diversité fondamentale façonne « l'aura » qui corrèle l'homme à l'oeuvre (Benjamin). L'artiste exprime ce langage silencieux, par des formes visibles qui traduisent des corrélations invisibles du ballet essentiel de l'intime et du monde extérieur. Cette émergence des formes correspond toujours à des lieux de création, des vagabondages qui enrichissent les perceptions premières. Le lieu conditionne le développement de l'oeuvre, une condition que les cinéastes ont traduit par la notion de « repérages ». L'idée est ainsi dès le début posée d'une « relation au monde qui se réinstaure au travers du « pouvoir créateur de la machine » », ainsi qu'à la création/recréation d'identités à travers les sons qui à considérer tous sur le même plan en tant que constitutifs d'identité-au sens où tous les sons participent à la construction des identités individuelles et collectives. Les sons retenus, écoutés, ne sont plus juste musicaux, mais de toute sorte, du crissement de pneu à la symphonie, tous, comme « sons », se valent. Le dramaturge Ibsen offre au travers de Peer Gynt (1876) une réflexion sur l'identité qui reprend la métaphore de l'oignon : celle-ci réside peut-être plus dans l'accumulation des pelures successives plutôt que dans la recherche d'un impossible noyau. Les imaginaires restent en matière d'identité de bons conducteurs, luttant contre nos excès par l'humour et la diversité des choses. Amzat Boukari-Yabara se penche, à partir d'une expérience personnelle de cinq mois en Israël, sur ce qu'être noir d'origine africaine implique dans le contexte israëlo palestinien et nous invite à comprendre les nombreux enjeux politiques, territoriaux, religieux, mais aussi imaginaires qui émaillent le fait d'être noir en Israël.

International audience

International audience

The purpose of our publication is to report on a work aimed at describing the (potentially) violent increase in verbal tension through professional email. In other words, it is a question of describing and understanding the influence that digital writing can exert in terms of an interdiscursive relationship as a product, but also as a source of modification of the interpersonal relationship between members of the same department. university. More specifically, our corpus, made up of cc-type emails exchanged between a plurality of academics, is questioned from the angle of linguistic analysis of interactions: openings and closings; linguistic and discursive indicators of relation and softening or hardening methods of the relation (model of politeness of Brown and Levinson (1978, 1987) redesigned by Kerbrat-Orecchioni (1992; 2009)). We cross the linguistic analysis of verbal violence (Auger et alii, 2008; Fracchiolla et alii, 2013; Romain and Rey, 2015; Rey et alii, 2014) with analysis in speech acts (Austin 1962; Searle 1969; Romain and Lorenzi, 2013; Fracchiolla and Romain, 2015). Our hypotheses are that on the one hand electronic exchanges, which are based on an already conflicting interpersonal history, have the consequence of deteriorating interpersonal relationships by crystallizing the exchange from the slightest misunderstanding to reactivate a preexisting disagreement. On the other hand, institutional email in cc would be conducive to strengthening the convergence of interactants on an object of conflict., L’objet de notre publication est de rendre compte d’un travail visant à décrire la montée en tension verbale (potentiellement) violente à travers le courriel professionnel. Autrement dit, il s’agit de décrire et de comprendre l’influence que peut exercer l’écrit numérique en termes de relation interdiscursive en tant que produit, mais aussi que source de modification de la relation interpersonnelle entre les membres d’un même département universitaire. Plus précisément, notre corpus, constitué de mails de type cc échangés entre une pluralité d’universitaires, est questionné sous l’angle de l’analyse linguistique des interactions : ouvertures et clôtures ; indicateurs linguistiques et discursifs de relation et procédés adoucisseurs ou durcisseurs de la relation (modèle de la politesse de Brown et Levinson (1978, 1987) réaménagé par Kerbrat-Orecchioni (1992 ; 2009)). Nous croisons l’analyse linguistique de la violence verbale (Auger et alii, 2008 ; Fracchiolla et alii, 2013 ; Romain et Rey, 2015 ; Rey et alii, 2014) avec l’analyse en actes de langage (Austin 1962 ; Searle 1969 ; Romain et Lorenzi, 2013 ; Fracchiolla et Romain, 2015). Nos hypothèses sont que d’une part les échanges électroniques qui reposent sur un historique interpersonnel déjà conflictuel, ont pour conséquence de détériorer les relations interpersonnelles en cristallisant l’échange à partir du moindre malentendu pour réactiver une mésentente préexistante. D’autre part, le courriel institutionnel en cc, serait propice à renforcer la convergence des interactants sur un objet de conflit.

The question of "Mademoiselle" in government forms was raised again in 2011. Why? Two camps oppose one another : those for whom the symbolic and political dimension is sufficient in itself to be defended and those who believe the symbolic to be secondary. We argue from there the issue of nomination, address and their performative dimension: to be named means to exist (as). We analyze from there the way we address one another and how it helps building the sexual, cultural and discursive meaning of whom we are., La question de la case « Mademoiselle » sur les formulaires administratifs a été à nouveau posée en 2011. Pourquoi ? Deux camps s'opposent : ceux pour qui la dimension symbolique et politique est suffisante en soi pour être défendue et ceux qui ne la jugeant que symbolique l'estiment secondaire. Nous traiterons à partir de là la problématique de la nomination, de l'adresse et de leur dimension performative : nommer fait exister (comme). Entre construction sexuée, culturelle et discursive, nous analysons comment se négocie et se modalise en langue et en discours la parole de l'autre, et l'adresse à l'autre.

International audience

International audience; Alors qu'on débat en France autour d'une prétendue « théorie du genre », un programme gouvernemental « pour l’égalité des filles et des garçons de l’école maternelle au baccalauréat » est lancé pour lutter contre le sexisme sous toutes ses formes à l’école. Cet ambitieux projet commence à partir de la scolarisation des enfants (3 ans). Il ne permet donc pas de couvrir le secteur de la petite enfance (0 à 3 ans) qui est pourtant une période très importante pour la mise en place des stéréotypes de genre – en réalité, dès la naissance. Ce à quoi il s’attèle est ainsi, déjà, une déconstruction des discours, une remédiation. Les discours et représentations sexistes sont tellement ancrées qu’ils appartiennent au domaine de la doxa et en perdent toute visibilité et lisibilité. La« rediscurivisation » (Mills, S., 2008 : 8) est l'un des outils linguistiques les plus opératoires pour lutter contre cette transmission intergénérationnelle des discours sexistes. Il participe des techniques de reformulation allant dans le sens d’une communication non violente en même temps que d’une déconstruction/réélaboration des discours. La communication présentera des exemples pour montrer comment est mis ou non en œuvre ce procédé de « rediscursivisation » dans différents corpus, en les reliant à la problématique d'élaboration d'un discours pour une éducation non sexiste. Nous montrerons également comment l'humour – publicitaire en particulier – est en réalité un biais, dans la mesure où il contribue au contraire à entretenir la circulation des discours sexistes.

International audience; Notre contribution vise à interroger la sincérité du repentir et la manière dont cette sincérité est dosable, perceptible, quantifiable ou non, dans les propos tenus en telle ou telle circonstance. En d'autres termes, notre questionnement porte sur une dimension à la fois linguistique et philosophique du langage, à savoir, la question de la confiance dans la parole, les mots d'autrui. L'articulation de la confiance avec le langage peut s'envisager selon deux perspectives, d'une part : « La confiance dans le langage comme sol commun intersubjectif et symbolique au cœur de la construction psychique de chaque sujet, de toute relation interpersonnelle, du lien social et de la culture ; d'autre part, la confiance comme phénomène langagier : les modalités d'expression langagière de la confiance, tant dans le registre intime et interindividuel que social et politique » (Allouch et al. 2010). Notre point de questionnement porte ainsi sur les possibilités d'une confiance dans le langage par rapport à l'acte de langage particulier que représente le repentir, et à son articulation selon ces deux perspectives. Nous nous proposons ainsi de réfléchir à une typologie des actes de langage exprimant le repentir, en fonction de leur dimension performative (au sens d'Austin 1962) ou non.Partant d'une théorisation de la violence verbale (travaux de Auger, Fracchiolla, Moïse et Schultz Romain) – dans la mesure où le repentir suppose qu'un territoire plus ou moins symbolique ait été franchi, par un acte ayant malmené autrui d'une manière ou d'une autre – nous nous s'intéresserons à la notion de conciliation/réconciliation qui va avec le repentir, pris ici comme acte de langage réparateur, pour l'articuler avec les questions de la performativité et de la confiance en l'autre et en la parole d'autrui. Notre corpus sera tiré d'interactions quotidiennes et/ou d'exemple médiatiques, voire tirés d'oeuvres artistiques qui l'illustrent et le mettent en scène.

Travaux de recherche soutenus par la MSH Paris Nord dans le cadre du séminaire comprendre et analyser la violence verbale (2008-2010); Constatant que nous partageons, en tant qu'êtres humains, certaines caractéristiques avec les animaux et en particulier avec les mammifères, il semble que chercher à comprendre le phénomène de l'agression chez les animaux puisse nous aider à mieux le comprendre aussi chez les êtres humains. Peut-être cela peut-il également contribuer à la résolution de certains conflits, en particulier ceux qui surgissent après une montée en tension agressive pouvant aboutir ou se réaliser sous les formes de la violence verbale. On sait qu'il existe différents types de violence verbale. Celle-ci peut être fulgurante, polémique, détournée et déclenchée par de multiples facteurs (émotionnels, spatiaux, temporels, malentendus interactionnels, etc.) et donne lieu à deux principaux modes de réaction qui sont soit l'évitement soit la participation à cette montée en tension (voir travaux de Auger, Fracchiolla, Moïse et Schultz-Romain1 et en particulier 2008a et b ; et Moïse et Schultz-Romain, 2009, 2011 ; Schultz-Romain et Fracchiolla, 2013 ; Laforest et Moïse, dans ce même ouvrage). Suivant ces travaux, mon hypothèse est que l'agression est ontologiquement inscrite dans toute situation de violence. L'objet de ma contribution vise ainsi d'abord à distinguer agression de violence - et donc agression verbale de violence verbale - à partir des résultats proposés par l'éthologie. Il s'agit de faire ici le lien entre les travaux des éthologues et sciences sociales en général et ce en quoi ils peuvent nous aider, en tant que linguistes et, plus largement, anthropologues de la communication, à comprendre les interactions - verbales et violentes en particulier - humaines.

Starting from my main fields and fields of analysis (verbal violence, the question of gender, the didactic question), I propose a reflection on the place and articulation of people in speech, from theories of enunciation ( Benvéniste 1966, 1974; Maingueneau 1981, 1995; Kerbrat Orecchioni 1980). The I is indeed at the center of the enunciation, which generally relegates the Tu to a "mirror-of-I" and rejects the third person on the periphery of the deixis. It is thus through the enunciation and the fact of considering the interactions between people not in a strictly grammatical dimension, but according to the relationships which they allow to develop and to weave socially between individuals (Goffmann 1959 / trad. 1973, Kerbrat-Orecchioni 1992), that I am interested in the performative dimension of discourse. More than the way in which people build an utterance and / or speeches together, I stand on the side of what speech and utterance do to people, in the sense that all speeches, all utterances cannot but act. on the subject. Rooted in sociolinguistics and discourse analysis, with a praxematic dimension, this work proposes to think differently about the place of people in enunciation also in terms of other disciplines such as philosophy, psychology, sociology or even anthropology. This, because of the first interlocutive and discursive place of people, by which each utterance can exist only by the way opened by others who preceded it and carried by other voices. The notions of dialogism (Bakhtine, 1929 / trad.fr. 1977), intertextuality and interdiscursivity (Pêcheux 1975; Maingueneau 1997; Heller 2002), intersubjectivity (Détrie 2002) or even face (Goffman 1959 / trad . fr. 1973, 1967 / trad. fr. 1974) and ethos (Amossy 1999) are thus naturally summoned where there is a general question of verbal interactions. The Tu is thus revisited in the perspective of interlocution. I propose following to name the third person rather "third" person, insofar as, as a representative of an animated subject, the third person is the one who allows the triangulation of the speech and the exit from the dual relation - and possibly conflictual, because binary - between I and You. In this, the third person is at the same time witness, separator, mediator. On the basis of this reflection, I also propose to consider that the binary dimension inherent in the assignment of sex can carry in itself a conflictual dimension, that only contemporary and advanced reflections - see radical - on the notion of gender can be used to extrapolate (notion of gender creative, asexual person, or the refusal to assign sex at birth in favor of recognition of the person). I finally examine how this notion of third-party mediator is also linked to the didactic dimension of interactions through the notions of communication competence (Hymes1971 / trad. Fr. 1984) and interculturality (Abdallah-Pretceille 1996, 2004)., Partant de mes principaux terrains et champs d'analyse (la violence verbale, la question du genre, la question didactique), je propose une réflexion sur la place et l'articulation des personnes en discours, à partir des théories de l'énonciation (Benvéniste 1966, 1974 ; Maingueneau 1981, 1995 ; Kerbrat Orecchioni 1980). Le Je est en effet au centre de l'énonciation, qui relègue généralement le Tu à un « miroir-de-Je » et rejette la troisième personne à la périphérie de la déixis. C'est ainsi par le biais de l'énonciation et le fait d'envisager les interactions entre les personnes non pas dans une dimension strictement grammaticale, mais en fonction des relations qu'elles permettent de développer et de tisser socialement entre les individus (Goffmann 1959/trad. fr. 1973, Kerbrat-Orecchioni 1992), que je m'intéresse à la dimension performative des discours. Plus que de la manière dont les personnes construisent ensemble une énonciation et/ou des discours, je me place du côté de ce que le discours et l'énonciation font aux personnes, au sens où tout discours, toute énonciation ne peut pas ne pas agir sur le sujet. Ancré en sociolinguistique et en analyse du discours, avec une dimension praxématique, ce travail propose de réfléchir différemment à la place des personnes dans l'énonciation également à l'aune d'autres disciplines telles que la philosophie, la psychologie, la sociologie ou encore l'anthropologie. Cela, en raison de la place d'abord interlocutive et discursive des personnes, par laquelle chaque énonciation ne saurait exister que par la voie ouverte par d'autres qui l'ont précédée et portée par d'autres voix. Les notions de dialogisme (Bakhtine,1929/trad.fr. 1977), d'intertextualité et d'interdiscursivité (Pêcheux 1975 ; Maingueneau 1997 ; Heller 2002), d'intersubjectivité (Détrie 2002) ou encore de face (Goffman 1959/trad. fr. 1973, 1967/trad. fr. 1974) et d'ethos (Amossy 1999) sont ainsi naturellement convoquées là où il est globalement question d'interactions verbales. Le Tu est ainsi revisité dans la perspective de l'interlocution. Je propose à la suite de nommer la troisième personne plutôt « tierce » personne, dans la mesure où, en tant que représentante d'un sujet animé, la tierce personne est celle qui permet la triangulation de la parole et la sortie de la relation duelle – et possiblement conflictuelle, car binaire – entre Je et Tu. En cela, la tierce personne est à la fois témoin, séparatrice, médiatrice. Sur les bases de cette réflexion, je propose également d'envisager que la dimension binaire inhérente à l'assignation de sexe puisse porter en elle-même une dimension conflictuelle, que seules des réflexions contemporaines et poussées – voirse radicales – sur la notion de genre peuvent permettre d'extrapoler (notion de gender creative, de personne asexuée, ou encore le refus d'assignation de sexe à la naissance au profit d'une reconnaissance de la personne). J'examine enfin comment cette notion de tierce personne médiatrice s'articule également à la dimension didactique des interactions à travers les notions de compétence de communication (Hymes1971/trad. fr. 1984) et d'interculturel (Abdallah-Pretceille 1996, 2004).

Les violences verbales sont-elles nécessaires, inévitables, peut-on y remédier ? Basé sur une recherche de plusieurs années, cet ouvrage modélise la violence verbale en s'intéressant aux discours sociaux, en créant des liens entre la violence verbale et les actes menaçants puis en questionnant ce phénomène social dans le cadre du système scolaire. Cette analyse qui veut en proposer un modèle de compréhension et des outils de remédiation, repose sur l'analyse de situations concrètes ou de discours in situ.

The event would be that which arises without any logic, by the fact of the most total chance. Most of what we call events are not, because they are long-standing facts. Any fact which one can expect cannot be, thus, event. So we start from the premise that the event as such does not exist: it is always the result of a process. "A fragment of reality, the event is just as much manufacturing as it is manufactured" (Farge 1997: 1). We wonder about the fact that political action only exists first of all through event-driven speech (perhaps excluding terrorist action) in which we can or not to join, and for which one can or not to commit. From a personal point of view, the fact of engaging then joining a party is an action, a setting in motion (political), which can be described as a datable fact, result of an event process own individual biography. So we propose to reflect on political engagement as an event, from the perspective of a theory of action, in the sense that political engagement can be defined as a setting in motion from a particular fact playing the role motive or driving force in the decision to engage. In this context the event as such does not exist; there is only the fact of participating in the event process which allows what we call event (media, international politics, election, natural disasters, attacks, etc.) to occur. We will seek to know if this fact, isolated in discourse, can be categorized and, more generally, if we can identify discursive categories of events suitable for triggering political engagement. For this, we worked in the perspective of discourse analysis from a corpus of 42 semi-open individual interviews carried out with French (22) and Italian (20) green environmental activists carried out between 2000 and 2002., L'événement serait ce qui surgit sans aucune logique, par le fait du hasard le plus total. La plus grande partie de ce que nous appelons événement n'en sont pas, car ce sont des faits préparés de longue date. Tout fait auquel on peut s'attendre ne saurait être, ainsi, événement. Aussi partons-nous du postulat que l'événement en tant que tel n'existe pas : c'est toujours le résultat d'un processus. " Fragment de réalité, l'événement est tout autant fabriquant que fabriqué " (Farge 1997 : 1). Nous nous interrogeons sur le fait que l'action politique n'existe d'abord que par l'intermédiaire d'une mise en discours événementielle (à l'exclusion peut-être de l'action terroriste) à laquelle l'on peut ou non adhérer, et pour laquelle on peut ou non s'engager. D'un point de vue personnel, le fait de s'engager puis d'adhérer à un parti est une action, une mise en mouvement (politique), que l'on peut décrire comme un fait datable, résultat énoncé d'un processus événementiel biographique individuel propre. Aussi proposons nous de réfléchir sur l'engagement politique comme événement, dans la perspective d'une théorie de l'action, au sens où l'engagement politique peut se définir comme une mise en mouvement à partir d'un fait particulier jouant le rôle de motif ou de moteur dans la décision de s'engager. Dans ce cadre l'événement en tant que tel n'existe pas ; seul existe le fait de participer au processus événementiel qui permet à ce que nous appelons événement (médiatique, politique internationale, élection, catastrophes naturelles, attentats, etc.) de survenir. Nous chercherons à savoir si ce fait, isolé dans le discours, peut-être catégorisé lors de son énonciation et, plus généralement, si l'on peut dégager des catégories discursives d'événements propres à déclencher l'engagement politique. Pour cela, nous avons travaillé dans la perspective de l'analyse de discours à partir d'un corpus de 42 entretiens individuels semi ouverts réalisés avec des militants écologistes verts français (22) et italiens (20) réalisés entre 2000 et 2002.

International audience; La conférence visera à présenter la question et les enjeux de l'interculturel, à travers différentes sources et références (Abdallah-Pretceille ; Bakhtin, Cadre Européen Commun de Référence, Fracchiolla, Porcher, Furstenberg, Stockinger). Dans un monde où les communications et les déplacements de population nous obligent à prendre en compte le métissage (Glissant), le divers, l'interculturel interpelle dans le sens d'une pluralité « ensemble », versus un communautarisme exclusif. Nous interrogerons ainsi l'interculturel par rapport au culturalisme, ainsi que la question de la mise en place des « représentations », lesquelles participent à la fois d’éléments linguistiques (mise en place du langage et système 'langue' (Saussure) et de leur ancrage dans un environnement donné (vivre au Pôle nord est différent de vivre au Costa Rica) (Sapir Whorf). L'objectif est en effet de mettre en évidence la place principale de la relation à l'autre, dans toute communication, au-delà de toute question culturelle (qui est toujours a priori). En ce sens, l'interculturel interroge principalement la relation qui existe entre les individus, par-delà toute notion/idée de culture. La question est alors de savoir comment privilégier cette relation, plus particulièrement dans le cadre de l'enseignement d'une langue étrangère où, précisément, tout est nouveau et à apprendre en termes de langue, représentations, codes, systèmes de références – ce qu'on appelle aussi plus généralement culture, mœurs, mode de vie. Comme le montrent certaines expériences didactiques, telle que le projet Cultura mis en place par Gilberte Furstenberg au MIT, USA, dans le cadre d'un échange avec l'école Polytechnique, travailler sur l'interculturel signifie d'abord accepter de ne pas travailler prioritairement sur la langue, mais sur les représentations. Dans ce type d'activités, qui relève plus de l'expérimentation, l'enseignant prend un rôle à part, particulier, auquel il n'est pas toujours habitué. Les expérimentations interculturelles ne permettent pas en effet de savoir à l'avance « où l'on va », ni de penser en termes de « vrai ou faux », ou de « correct ou non correct » car le résultat dépend toujours essentiellement des acteurs mis en présence et des échanges qui ont lieu. Il s'agit donc beaucoup plus pour l'enseignant d'être « organisateur d'une relation » que transmetteur d'un savoir. Or cette démarche, justement en raison de la part d'inconnu qu'elle contient, peut faire peur, d'autant qu'elle n'est pas toujours inscrite dans les formations proposées aux enseignants. Nous essaierons ainsi d'éclairer ce que signifie travailler sur l'interculturel en termes de processus, en dehors de tout présupposé, et avec la part d'incertitude, de mise en question, voire de danger que cela comporte – comme toute rencontre.

International audience; La question de la place et de la gestion des malentendus en contexte de mésentente est posée à partir de l'analyse linguistique interactionnelle d'un corpus de mails de type cc 1 échangés entre universitaires. Comment le malentendu est-il traité dans les courriers électroniques ? Quelle est sa fonction dans l'histoire interactionnelle des participants à l'échange ? L'interaction électronique, par nature écrite et différée dans le temps, permet-elle d'entrer en contact avec autrui de la même manière que celle in praesentia ? L'hypothèse formulée est que les échanges de mails collectifs réduisent le champ interactif des échanges. Ils contribuent à dégrader les relations entre les personnes et favorisent la montée en tension en renforçant conflits et dissonances.

Anthropology (the study of cultures and human societies) and its methods have been integrated into the teaching of foreign languages, especially since the advent of interculturality, which preaches acceptance and respect for diversity. Anthropology of the Near (Albane Cain & Geneviève Zarate, 1996), Anthropology of Mobility and Encounters (Celia Roberts, Michael Byram, Ano Barro, Shirley Jordan and Brain Street 2000, Mike Berry 2008); cyberanthropology (such as the Internet, discussion forums, Second Life ... O'Dowd, 2007); self-ethnography with the massive use of logbooks (M.-J. Barbot, 2006)), there are many examples of anthropological methods in didactics and linguistics. This book contains a selection of papers presented at the colloquium, in French and English, under three main chapters: 1 / What is anthropology? 2 / use anthropology in language classes, 3 / use anthropology to study teaching / learning situations., L’anthropologie (l’étude des cultures et sociétés humaines) et ses méthodes ont été intégrées dans la didactique des langues étrangères, surtout depuis l’avènement de l’interculturel qui prêche l’acceptation et le respect de la diversité. Anthropologie du proche (Albane Cain & Geneviève Zarate, 1996), Anthropologie des mobilités et des rencontres (Celia Roberts, Michael Byram, Ano Barro, Shirley Jordan et Brain Street 2000 ; Mike Berry 2008) ; cyberanthropologie (terrains tels que l’internet, les forums de discussion, Second Life... O’Dowd, 2007) ; auto-ethnographie avec l’utilisation massive de journaux de bord (M.-J. Barbot, 2006)), les exemples de recours aux méthodes anthropologiques en didactique et linguistiques sont nombreux. Cet ouvrage reprend une sélection de communications présentées au colloque, en français et en anglais, sous trois grands chapitres : 1/ qu'est-ce que l'anthropologie? 2/ utiliser l'anthropologie dans les classes de langues, 3/ utiliser l'anthropologie pour étudier les situations d'enseignement/apprentissage.

Approches récentes en didactique des langues Séminaire Master DDLE 23 février 2012 - 12h-15hCours répété et amélioré entre 2006 et 2014 - université de Paris 8 - Sur les question d'éthique et internet, de netiquette; plagiat, citation, outils, logiciels "libres"; copyright et copyleft; évolution des supports, des méthodes et des technologies.

Compte-rendu écrit d'une intervention réalisée dans le cadre de la formation des personnels enseignants et encadrants du secondaire par l'académie de Créteil, en collaboration avec l'association « Profession banlieue ». L'attention est portée sur les interactions en milieu scolaire et certains des éléments qui peuvent déclencher des situations de montée en tension et de violence verbale. De possibles facteurs aggravants sont expliqués, ainsi que des pistes pour diminuer les montées en tension dans les interactions.

The event would be that which arises without any logic, by the fact of the most total chance. Most of what we call events are not, because they are long-standing facts. Any fact which one can expect cannot be, thus, event. So we start from the premise that the event as such does not exist: it is always the result of a process. "A fragment of reality, the event is just as much manufacturing as it is manufactured" (Farge 1997: 1). We wonder about the fact that political action only exists first through an event-driven speech (perhaps excluding terrorist action) in which one can or not to join, and for which one can or not to commit. From a personal point of view, the fact of engaging then joining a party is an action, a setting in motion (political), which can be described as a datable fact, result of an event process own individual biography. So we propose to reflect on political engagement as an event, from the perspective of a theory of action, in the sense that political engagement can be defined as a setting in motion from a particular fact playing the role motive or driving force in the decision to engage. In this context the event as such does not exist; there is only the fact of participating in the event process which allows what we call event (media, international politics, election, natural disasters, attacks, etc.) to occur. We will seek to know whether this fact, isolated in discourse, can be categorized and, more generally, whether we can identify discursive categories of events capable of triggering political commitment. For this, we worked in the perspective of discourse analysis from a corpus of 42 semi-open individual interviews carried out with French (22) and Italian (20) green environmental activists carried out between 2000 and 2002., L'événement serait ce qui surgit sans aucune logique, par le fait du hasard le plus total. La plus grande partie de ce que nous appelons événement n'en sont pas, car ce sont des faits préparés de longue date. Tout fait auquel on peut s'attendre ne saurait être, ainsi, événement. Aussi partons-nous du postulat que l'événement en tant que tel n'existe pas : c'est toujours le résultat d'un processus. " Fragment de réalité, l'événement est tout autant fabriquant que fabriqué " (Farge 1997 : 1). Nous nous interrogeons sur le fait que l'action politique n'existe d'abord que par l'intermédiaire d'une mise en discours événementielle (à l'exclusion peut-être de l'action terroriste) à laquelle l'on peut ou non adhérer, et pour laquelle on peut ou non s'engager. D'un point de vue personnel, le fait de s'engager puis d'adhérer à un parti est une action, une mise en mouvement (politique), que l'on peut décrire comme un fait datable, résultat d'un processus événementiel biographique individuel propre. Aussi proposons nous de réfléchir sur l'engagement politique comme événement, dans la perspective d'une théorie de l'action, au sens où l'engagement politique peut se définir comme une mise en mouvement à partir d'un fait particulier jouant le rôle de motif ou de moteur dans la décision de s'engager. Dans ce cadre l'événement en tant que tel n'existe pas ; seul existe le fait de participer au processus événementiel qui permet à ce que nous appelons événement (médiatique, politique internationale, élection, catastrophes naturelles, attentats, etc.) de survenir. Nous chercherons à savoir si ce fait, isolé dans le discours, peut-être catégorisé et, plus généralement, si l'on peut dégager des catégories discursives d'événements propres à déclencher l'engagement politique. Pour cela, nous avons travaillé dans la perspective de l'analyse de discours à partir d'un corpus de 42 entretiens individuels semi ouverts réalisés avec des militants écologistes verts français (22) et italiens (20) réalisés entre 2000 et 2002.

édité par Ballardini, E., Pederzoli, R., Reboul-Touré, S., Tréguer-Felten, G.; International audience; The event would be that which arises without any logic, by the fact of the most total chance. Most of what we call events are not, because they are long-standing facts. Any fact which one can expect cannot be, thus, event. So we start from the premise that the event as such does not exist: it is always the result of a process. "A fragment of reality, the event is just as much manufacturing as it is manufactured" (Farge 1997: 1). We wonder about the fact that political action only exists first of all through event-driven speech (perhaps excluding terrorist action) in which we can or not to join, and for which one can or not to commit. From a personal point of view, the fact of engaging then joining a party is an action, a setting in motion (political), which can be described as a datable fact, result of an event process own individual biography. So we propose to reflect on political engagement as an event, from the perspective of a theory of action, in the sense that political engagement can be defined as a setting in motion from a particular fact playing the role motive or driving force in the decision to engage. In this context the event as such does not exist; there is only the fact of participating in the event process which allows what we call event (media, international politics, election, natural disasters, attacks, etc.) to occur. We will seek to know if this fact, isolated in discourse, can be categorized and, more generally, if we can identify discursive categories of events suitable for triggering political engagement. For this, we worked in the perspective of discourse analysis from a corpus of 42 semi-open individual interviews carried out with French (22) and Italian (20) green environmental activists carried out between 2000 and 2002.; L'événement serait ce qui surgit sans aucune logique, par le fait du hasard le plus total. La plus grande partie de ce que nous appelons événement n'en sont pas, car ce sont des faits préparés de longue date. Tout fait auquel on peut s'attendre ne saurait être, ainsi, événement. Aussi partons-nous du postulat que l'événement en tant que tel n'existe pas : c'est toujours le résultat d'un processus. " Fragment de réalité, l'événement est tout autant fabriquant que fabriqué " (Farge 1997 : 1). Nous nous interrogeons sur le fait que l'action politique n'existe d'abord que par l'intermédiaire d'une mise en discours événementielle (à l'exclusion peut-être de l'action terroriste) à laquelle l'on peut ou non adhérer, et pour laquelle on peut ou non s'engager. D'un point de vue personnel, le fait de s'engager puis d'adhérer à un parti est une action, une mise en mouvement (politique), que l'on peut décrire comme un fait datable, résultat énoncé d'un processus événementiel biographique individuel propre. Aussi proposons nous de réfléchir sur l'engagement politique comme événement, dans la perspective d'une théorie de l'action, au sens où l'engagement politique peut se définir comme une mise en mouvement à partir d'un fait particulier jouant le rôle de motif ou de moteur dans la décision de s'engager. Dans ce cadre l'événement en tant que tel n'existe pas ; seul existe le fait de participer au processus événementiel qui permet à ce que nous appelons événement (médiatique, politique internationale, élection, catastrophes naturelles, attentats, etc.) de survenir. Nous chercherons à savoir si ce fait, isolé dans le discours, peut-être catégorisé lors de son énonciation et, plus généralement, si l'on peut dégager des catégories discursives d'événements propres à déclencher l'engagement politique. Pour cela, nous avons travaillé dans la perspective de l'analyse de discours à partir d'un corpus de 42 entretiens individuels semi ouverts réalisés avec des militants écologistes verts français (22) et italiens (20) réalisés entre 2000 et 2002.

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International audience; Ce chapitre d'ouvrage publié au Canada revient sur les principes de mixité en France et au Québec d’un point de vue politique et social par rapport au terrain scolaire avant de présenter notre corpus : la classe d’accueil pour élèves migrants et les discours qui l’entourent comme un lieu d’intégration de la langue, de la culture et des places filles/garçons selon le modèle du système éducatif. Nous exposons alors notre analyse ethnographique qui aide à rendre compte de la construction sociale à l’œuvre dans les corpus. Ensuite, l’étude de nos données montre combien les représentations travaillent les imaginaires sur le genre et ethnicisent la question.

article "injure" paru dans le Dictionnaire de la Violence de Michela Marzano (did.), Paris, PUF. ISBN978-2-13-057734-8; Approche du sens linguistique de l'injure, par distinction avec d'autres termes, dont insulte, cet article s'intéresse plus particulièrement au caractère performatif de l'injure et à ses effets.

édité par Laurence Rosier et Laura Calabrese; International audience

International audience; Ce chapitre propose une analyse des dialogues qui révèlent l’influence de la télévision comme exemple et modèle de communication, au détriment des échanges et d’une communication réelles entre les êtres, ce qui conduit à des situations violentes à l’égard des femmes et des plus faibles, « comme à la télé » ou « comme au cinéma ». Le film joue sur une mise en abyme de second degré constante, qui n’est pas sans ironie puisque le film lui-même entreprend de montrer une représentation possible de la réalité.

International audience; La véhicularité linguistique (ou le recours à des lingua francas) est un phénomène courant dans nos mondes contemporains, qui est assez mal connu car souvent « invisible ». A minima, une lingua franca se définit comme « une langue de contact entre individus qui ne partagent ni une langue maternelle ni une culture nationale commune » (Firth, 1990). Les ligua francas existent depuis toujours et elles ont permis d’interagir et de communiquer, de faire du commerce, d’être d’accord, de débattre, de s’aimer, de se détester... À part l’anglais dit lingua franca, on sait peu des autres langues qui permettent aux individus de se rencontrer dans la véhiculait. Cet ouvrage tente de combler ce manque en s’interrogeant sur comment on vit, travaille et étudie à travers des lingua francas, telles que l’anglais, l’arabe, l’espéranto, le français, le malais, le roumain et le suédois et constitue un appel à de nouvelles recherches sur ce phénomène dans une visée interdisciplinaire et interculturelle. Avec les contributions de Jens Allwood, Ammar Azouzi, Sigrid Behrent, Jocelyne Dakhlia, Fred Dervin, Yamato Eriko, Béatrice Fracchiolla, Dora Kós-Dienes, Jouko Lindstedt, Lim Choon Bee, Lim Sep Neo, Régis Machart, Marie-Anne Paveau, Roxana Taquechel-Chaigneau, Cristina Ungureanu.

Notre contribution traite de l’interpellation et de ses implications socio-pragmatiques dans les cas de violences verbales. Notre corpus s’est construit selon une méthodologie ethnographique à travers plusieurs terrains (espaces publics —rue, transports en commun—, établissements scolaires, médias etc.), développée grâce à un travail d’équipe depuis 2001. Les données recueillies ont été ensuite étudiées sous forme d’analyses conversationnelle et de discours. Nous nous attachons ainsi dans cet article aux termes d’adresse ou appellatifs recensés dans nos corpus de violence verbale (débat politique, école, guichet, rue). Si l’interpellation « s’inscrit dans l’improvisation de l’interlocution » selon l’argument du colloque, comment cet élément verbal peut-il être déclencheur ou non d’interactions verbales agonales ? Nous analyserons les types d’interpellations que nous pouvons recueillir, qui rendent compte de différents types d’opérations et de catégorisations et qui engendrent violences verbales et physiques (effets socio-pragmatiques de l’interpellation). Nous associons l’étude de l’interpellation à « la manière dont l’interpellé est désigné » mais aussi à « la structuration du propos qui lui est adressé » (recipient designed selon Schegloff 1979), quand ces éléments sont éclairants pour l’analyse. The proposed article focuses on « interpellation » as sociolinguistic and pragmatic meanings in verbal violence. This study situates itself within the field of sociolinguistics and follows an ethnographic methodology. It has concentrated on a lot of places like public transport system, on the street, at school, on the radio, etc. This includes the collection of different types of empirical data: interviews, participant observation, written documentation or authentic interactions. Then, our analysis aims at understanding the verbal violence process through conversational and discourse methodology. Therefore from our field work we will here explore how interpellation can set off and release (or not) verbal violence in interactions.

International audience; Comment le sens discursif se construit-il au cours d’exposés d’étudiants de FLE réalisés en interactions à partir d’un jeu de questions/réponses par oui ou non, en contexte universitaire ? L'analyse s’appuie sur le corpus enregistré des exposés d’étudiants – niveau grand débutant à francophone – filmés tout au long d'un semestre. Je m’intéresse ici plus particulièrement à la place de la chronologie temporelle dans la variation des interventions et dans le processus d’acquisition des compétences en interactions. Vecteur d'apprentissage et de construction relationnelle, le temps permet et conditionne la communication – quelle que soit la perception culturelle que l’on en a ( Hall : 1984). L’analyse du corpus filmé montre ce phénomène, tant au sein du groupe "classe" qu’avec le professeur lui-même. Les observations réalisées conduisent à proposer une approche didactique qui prend en compte l’activité communicationnelle avant tout comme acte social (Abdallah-Pretceille : 1996, 1999) et montrent comment une communication d’abord suscitée finit par devenir spontanée.

Un article a été publié par la suite - éditions nota bene. Ce document de présentation permet d'avoir accès aux photographies des slogans commentés.; International audience

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The issue of gender is, for the teaching of French as a foreign language, both a grammatical and civilization issue. After the wave -vogue? - of political correctness, the question of gender and the feminization of job names is still today a place where one can observe in vivo the evolution of the language as a reflection of an evolution of society. However, teaching a language is alsoteach the link that exists between vocabulary, grammar and civilization not only in a synchronic dimension, which allows for a variational insight on the same language (French-speaking dimension), but also diachronic, in order to have a historical explanation. This is why this contribution is above all on the socio-linguistic level. How to teach gender in French and, a fortiori, in FLE, today? Gender has been constructed, for women in France, according to very precise structures and laws set by both etymology, the French Academy and the General Delegation for the French language. However, in this area, it seems that usage is law before all the regulatory authorities and that this is (perhaps) a consequence of the systematic feminization that exists elsewhere, such as in Quebec, where we speak of "rights". of the person ”, and no longer of“ human rights ”. Also, in French French, we often find ourselves faced with inconsistencies and indecision on what is correct ’and not correct’ to the extent that usage is sometimes in contradiction with the institutions that issue the rules. This trend towards systematic feminization, not yet recognized as relevant, sometimes leads to difficulties in knowing what to teach and how to teach it. We propose here to reflect on this issue around semantic inconsistency, and on the contributions of an etymological and morphological approach to teaching the female gender, while associating it with a sociolinguistic approach approaching the teaching of civilization. . We will examine a series of examples taken from authentic documents (Internet and FFL textbooks), where some of these difficulties are reflected., La problématique du genre est, pour l’enseignement du FLE, à la fois une problématique grammaticale et de civilisation. Après la vague –vogue ? – du politiquement correct, la question du genre et de la féminisation des noms de métiers est encore aujourd’hui un lieu où l’on peut observer in vivo l’évolution de la langue comme étant le reflet d’une évolution de société. Or, enseigner une langue, c’est aussienseigner le lien qui existe entre vocabulaire, grammaire et civilisation non seulement dans une dimension synchronique, qui permette d’avoir un aperçu variationnel sur une même langue (dimension francophone), mais également diachronique, afin d’en avoir une explication historique . C’est pourquoi cette contribution se situe avant tout sur le plan de la socio-linguistique. Comment enseigner le genre en français et, a fortiori, en FLE, aujourd’hui ? Le genre s’est construit, au féminin en France, selon des structures et des lois très précises fixées à la fois par l’étymologie, l’Académie Française et la Délégation générale à la langue Française. Pourtant, en la matière, il semble que l’usage fasse loi avant toutes les instances cadrantes et que cela soit (peut-être) une conséquence de la féminisation systématique qui existe ailleurs, comme au Québec, où l’on parle des « droits de la personne », et non plus des « droits de l’Homme ». Aussi, en français hexagonal, on se trouve souvent devant des incohérences et des indécisions sur ce qui est ‘correct’ et ‘non correct’ dans la mesure où l’usage est parfois en contradiction avec les institutions qui édictent les règles. Cette évolution qui tend à la féminisation systématique, non encore reconnue pertinente, entraîne parfois des difficultés pour savoir ce qu’il convient d’enseigner et comment l’enseigner. On propose ici de réfléchir à cette problématique autour de l’incohérence sémantique, et sur les apports d’une approche étymologique et morphologique pour enseigner le genre féminin, tout en l’associant à une démarche sociolinguistique se rapprochant de l’enseignement de la civilisation. On examinera une série d’exemples tirés de documents authentiques (Internet et manuels de FLE), où se reflètent certaines de ces difficultés.

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