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O artigo investiga a ética nas famílias contemporâneas a partir das contribuições do pensamento de Emmanuel Lévinas, utilizando como suporte a análise do filme Boyhood – da infância à juventude, de 2014. Apresenta como problema de partida as mudanças experimentadas nas sociedades contemporâneas, principalmente no que diz respeito às relações de confiança, com alterações nas experiências de tempo e espaço, e na perspectiva de administração da vida. O filme Boyhood permite visualizar momentos de reprodução dos esquemas sociais mais abrangentes reiterados pela família, bem como os momentos de impugnação destes mesmos esquemas, apresentando um sentido ético tal como preconizado por Lévinas. This article investigates ethics in contemporary families based on the ideas of Emmanuel Lévinas and on the analysis of the film Boyhood (2014). It presents the changes experienced in contemporary societies as a problem, especially regarding trustfulness, with changes in the experiences of time and space and in the perspective of life administration. The film Boyhood allows visualizing moments of reproduction of social schemes usually accepted by the families, as well as moments of challenge of these schemes, showing a ethical sense as advocated by Lévinas.

This article presents a theoretical study about the relationship between ethics and workers’ health on the cognitive-cultural capitalism context. We discuss issues such as “government of will”, “psychologization” of the social relations, “flexibility”, “work individualization,” and “paradigm of activation”, and confront these issues with the ethical thesis of the radical alterity (or radical otherness), discussed by Emmanuel Levinas, and consequences of these issues for the workers’ health. We also analyze the moralizer nature of this speech, which “psychologize” spaces and social phenomena so as to depoliticize and blame individuals and indemnify the State. An analytical and critical method was used in this study, with a qualitative perspective and a eminently theoretical character, with deconstructionist purpose, once the studied phenomenon has polysemic nature and presents itself as capable of being spread over the several fields of social practices. In the discussion topic, we analyze aspects found in the capitalist system, from a levinasian ethical perspective, emphasizing the social consequences that are hidden in the market speech. O artigo apresenta um estudo teórico sobre a relação entre a dimensão ética e a saúde do trabalhador no âmbito do capitalismo cognitivocultural. Abordaremos temas como “governo das vontades”, “psicologização” das relações sociais, “flexibilização”, “individualização do trabalho” e “paradigma da ativação”, e os confrontaremos com teses da ética da alteridade radical de Emmanuel Lévinas, e as consequências dessas questões para a saúde do trabalhador. Também será analisado o caráter moralizador desse discurso, no sentido de “psicologizar” espaços e fenômenos sociais, de modo a culpabilizar e despolitizar os indivíduos e desresponsabilizar o Estado. O “método” utilizado foi o analítico-crítico, com uma perspectiva qualitativa e de caráter eminentemente teórico, com viés desconstrucionista, pois o fenômeno estudado tem natureza polissêmica e se apresenta como capaz de ser disseminado em relação a vários campos de práticas sociais. Na discussão, trazemos a análise dos aspectos encontrados no sistema capitalista tardio a partir da perspetiva ética levinasiana, apontando as decorrências sociais que são encobertas no discurso do mercado.

LEMOS, Patrícia Mendes; FREIRE, José Célio. Os contornos tardo-modernos do sofrimento e do adoecimento psíquico: proposições éticas para o Centro de Atenção Psicossocial. Psicologia em Revista, Belo Horizonte, v. 17, n. 2, p. 303-321, ago. 2011. This article seeks to develop a reading of mental suffering and illness based on the late-modern social context. It aims at reflecting on the demands presented by the users of the Center for Psychosocial Care, which characterize the contemporary subject and require a singular ethics from professionals and devices of the Psychiatric Reform, apart from the invention of different forms of institutionalization. Through the development of a conceptual discussion, we take madness as synonymous with alterity, as we understand suffering as consequence of this alienation from others in late-modern life. Taking into account the aspect of alterity as constitutive of our subjectivity, we conclude with the urgent proposition of reviewing current knowledge and practices in the field of Mental Health, which can be accomplished only by creating a new ethics that is rooted in the affection by the suffering of other-crazy- otherness. Este artigo pretende realizar uma leitura do sofrimento e do adoecimento psíquicos com base no contexto social tardo-moderno. Tem o objetivo de refletir sobre as demandas apresentadas pelos usuários do Centro de Atenção Psicossocial, as quais caracterizam o sujeito contemporâneo e exigem dos profissionais e dos dispositivos da Reforma Psiquiátrica uma ética singular, para além da invenção de formas diferentes de institucionalização. Por meio do desenvolvimento de uma discussão conceitual, tomamos a loucura como sinônimo de alteridade, entendendo o próprio sofrimento como consequência do alheamento ao outro presente na vida tardo-moderna. Levando em conta a alteridade como aspecto constituinte de nossa subjetividade, inferimos com a proposição premente da revisão de saberes e práticas atuais no campo da saúde mental, o qual se pode lograr unicamente pela criação de uma nova ética que esteja ancorada na afecção pelo sofrimento do outro- louco-alteridade. Este artículo pretende desarrollar una lectura del sufrimiento y de la enfermedad mental desde el contexto social de la modernidad tardía. Tiene como objetivo reflexionar sobre las demandas presentadas por el Centro de Atención Psicosocial, que caracterizan el sujeto contemporáneo, y exigen de los profesionales y de los dispositivos de la Reforma Psiquiátrica una ética singular, más allá de la invención de diferentes formas de institucionalización. A través del desarrollo de una discusión conceptual, tomamos la locura como sinónimo de alteridad, entendiendo su sufrimiento como consecuencia de esta enajenación al otro en la vida de la modernidad tardía. Teniendo en cuenta el aspecto de la alteridad como constitutiva de nuestra subjetividad, infiere la propuesta urgente de revisión de los conocimientos y prácticas actuales en el campo de la salud mental, que sólo se puede lograr mediante la creación de una nueva ética basada en la alteración provocada por el sufrimiento del otro-loco-alteridad.

OBJETIVO: Analisar os sentidos do cuidado para com o usuário atendido no âmbito da assistência em saúde mental, a partir de percepções de psicólogos atuando no cotidiano de serviços públicos de saúde. PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS: Estudo exploratório qualitativo realizado na cidade de Fortaleza, CE, no ano de 2006. A amostra foi composta por oito informantes do sexo feminino, psicólogas, pertencentes ao quadro funcional da rede estadual de saúde. Para apreensão e construção das informações, foram realizadas entrevistas não-diretivas, gravadas e transcritas. A categorização dos discursos a partir de enfoque hermenêutico possibilitou a construção de rede interpretativa. ANÁLISE DOS RESULTADOS: A rede interpretativa evidenciou que o psicólogo reconhece sua inserção no campo da saúde pública como um desafio, distinto do campo de sua formação. As concepções de cuidado predominantes foram circunscritas à dimensão técnica, embora também tenham sido identificadas outras mais próximas à abertura ética e de respeito à alteridade. CONCLUSÕES: No cotidiano da assistência na rede pública, percebe-se uma atitude de cuidado como técnica, controle e anulação da diferença mais comprometida com os modelos tradicionais da biomedicina e da psicologia clínica. Foram observadas práticas que ultrapassam essa atitude e assumem uma configuração direcionada ao encontro intersubjetivo, ao diálogo, à afetação, à escuta ética, ao compartilhamento de responsabilidades e ao compromisso ético em sua perspectiva sociocultural e política.

Este artigo visa recolocar a discussão da religiosidade de um ponto de vista psicopatológico, levando em conta não somente o sintoma moderno da ausência da fé, mas principalmente sua utilização como forma de preencher o lugar destinado ao outro na subjetividade. Nesta direção, deve-se levar em conta a presença singular do fenômeno da religiosidade na realidade brasileira, bem como sua incorporação nos quadros psicopatológicos, para que se possa adotar uma nova ótica desta relação. This article aims to discuss religiosity from a psychopathological point of view. It takes into account not only the modern symptom or absence of faith, but especially how this is used as a way to fill the place destined to the other in subjectivity. In this direction, it is important to take into account the singular presence of the religiosity phenomenon in the Brazilian society and its incorporation in the psychopathological syndromes. That way it will be possible to adopt a new optic of this relationship.

CRESPO, Eduardo; FREIRE, José Célio. A atribuição de responsabilidade: da cognição ao sujeito. Psicologia & Sociedade, Belo Horizonte, v. 26, n. 2, p. 271-279, 2014. The study of the processes of holding and taking responsibility is especially important for understanding the neoliberal political discourse that appeals, in a paradoxical way, to individual values in order to face social problems. The assignment of responsibility has been addressed in social psychology mainly in the context of the causal attribution theory. Although Heider’s original proposal is complex and susceptible to a sociological development, the author opts for a individual cognitive approach. In our opinion it is necessary to extend the study of the processes of accountability in the direction of a consideration of its social nature. In this way we appeal to the work of Gustav Ichheiser as well as to some recent approaches about social constitution of the subject such as that by Axel Honneth. O estudo dos processos de responsabilização é especialmente importante para a compreensão do discurso político neoliberal que apela, por paradoxo, a valores individuais para enfrentar os problemas socioestruturais. A atribuição de responsabilidade tem sido abordada em psicologia social no contexto principalmente da teoria da atribuição de causalidade. Embora a proposta original de Heider seja complexa e suscetível a um desenvolvimento sociológico, o autor escolhe uma abordagem cognitiva individual. Consideramos que é necessário ampliar o estudo dos processos de responsabilização no sentido de uma reconsideração do caráter social da atribuição de responsabilidade. Vamos recorrer ao trabalho de Gustav Ichheiser, bem como algumas abordagens recentes à constituição social do sujeito responsável, tais como os de Axel Honneth. El estudio de los procesos de responsabilización es especialmente importante para la comprensión del discurso político neoliberal que apela, mediante la paradoja, a valores individuales para afrontar problemas socioestructurales. La adscripción de responsabilidad ha sido tratada en la psicología social en el marco, principalmente, de la teoría de la atribución causal. Aun cuando la propuesta original de Heider es compleja y susceptible de un desarrollo sociológico, el autor opta por un enfoque cognitivo individual. Consideramos necesario ampliar el estudio de los procesos de responsabilización en la dirección de una reconsideración del carácter social de la atribución de responsabilidades. Para ello recurriremos a la obra de Gustav Ichheiser, así como a algunos planteamientos recientes sobre la constitución social del sujeto responsable, tales como los de Axel Honneth.

A responsabilidade social deve fazer parte da essência da universidade pública brasileira. Em meio a uma sociedade excludente e desigual, especialmente em países em desenvolvimento como o Brasil, a universidade tem sido considerada como uma das instituições mais adequadas para a busca de soluções, superação dos desafios sociais e para responder às demandas da comunidade em seu entorno. O conceito de responsabilidade social utilizado neste trabalho está fundamentado na ética levinasiana que defende a responsabilidade pelo próximo como uma obrigação, “à medida que tenho que responder não só pelo rosto do outro homem, mas que, ao lado dele, abordo o terceiro [...]” (LÉVINAS, 2005, p.143). [...]

VIEIRA, Emanuel Meireles; FREIRE, José Célio. Psicopatologia e terapia centrada no cliente: por uma clínica das paixões. Memorandum, Belo Horizonte, v. 23, p. 57-69, out. 2012. Psychopathology is the central theme on clinical psychology. Endeavors for statements of normality and pathology are presented in the theories and engender different clinical practices. The aim of this work is to discuss psychopathology on Client Centered Therapy through the notion of person in fully functioning b y Carl Rogers. Questions are made, based on the ethics of radical alterity by Emmanuel Lévinas, reaffirming the pathos as passion and recognizing the necessity of the person centered psychotherapy to be open to listen to the radically Other. Finally, the desconstruction of the idea of fully functioning person is pointed, once it disregards the difference of the Other, in a whole conception of subjectivity. A psicopatologia é tema central na clínica psicológica. Tentativas de definições de normalidade e patologia estão presentes nas teorias e engendram práticas clínicas diferenciadas. O objetivo deste trabalho é discutir psicopatologia na Terapia Centrada no Cliente, através da noção de pessoa em pleno funcionamento, de Carl Rogers. Questiona-se esta noção, baseado na ética da alteridade radical, de Emmanuel Lévinas, reafirmando o pathos como paixão e reconhecendo a necessidade de a psicoterapia centrada na pessoa escutar o radicalmente Outro. Aponta-se, finalmente, a desconstrução da ideia de pessoa em pleno funcionamento, por esta desconsiderar a diferença do Outro, numa concepção totalizante da subjetividade.

O psicólogo na rede pública se depara com o desafio da inserção em instituições de saúde caracterizadas como locus específico de prática profissional. Busca-se compreender os sentidos atribuídos por um segmento de psicólogos à prática desenvolvida em serviços de saúde no Município de Fortaleza. Este estudo qualitativo, de enfoque crítico-interpretativo, foi composto por 8 das 22 psicólogas do quadro funcional da rede estadual de saúde. A técnica da entrevista individual em profundidade permitiu a construção de dois eixos da rede interpretativa referentes à inserção e aos saberes e fazeres em jogo. São muitas as dificuldades vivenciadas pelos psicólogos, sobretudo a formação acadêmica, percebida como insuficiente, e a influência do modelo biomédico como eixo organizador da assistência. Ante os usuários, o psicólogo desenvolve experiências mais técnicas e de ajustamento; há, contudo, atitudes que ultrapassam os modelos tradicionais de formação e de prática psicológicas. The psychologist in the public health sector deals with the challenge of fitting in non-psychiatric institutions characterized as one specific locus of professional practice of health. This study intends to understand the meanings attributed by the psychologists to their practice developed in the public health institutions in Fortaleza. Based on qualitative approach from a critical-interpretative perspective, the sample was composed by eight psychologists who are part of the public health team. The main technique employed was the non-directive individual interview that allowed to construct two different axis related to the objectives. The results point out many difficulties experienced by the informants that vary from a precarious academic graduation until the influence of the biomedical model in the assistance organization. In the services explored, the psychologist assumes attitudes of care as technique, adjustment, control and nullification of the difference. There are, however, experiences that go beyond the traditional models of education and practice. El psicólogo en la red pública se depara con el desafío de la inserción en instituciones de salud caracterizadas comolocus específico de práctica profesional. Se procura comprenderlos sentidos atribuidos por un segmento de psicólogos a la práctica desarrollada en servicios de salud en el Municipio de Fortaleza. Este estudio cualitativo, de enfoque crítico-interpretativo, fue compuesto por 8 de las 22 psicólogas del cuadro funcional de la red estatal de salud. La técnica de la entrevista individual en profundidad permitió la construcción de dos ejes de la red interpretativa referentes a la inserción y a los saberes y haceres en juego. Son muchas las dificultades vividas por los psicólogos, sobretodo la formación académica, percibida cómo insuficiente, y la influencia del modelo biomédico como eje organizador de la asistencia. Ante los usuarios, el psicólogo desarrolla experiencias más técnicas y de ajustamiento; hay, sin embargo, actitudes que sobrepasan los modelos tradicionales de formación y de práctica psicológicas.

OBJETIVO: Analisar os sentidos do cuidado para com o usuário atendido no âmbito da assistência em saúde mental, a partir de percepções de psicólogos atuando no cotidiano de serviços públicos de saúde. PROCEDIMENTOS METODOLÓGICOS: Estudo exploratório qualitativo realizado na cidade de Fortaleza, CE, no ano de 2006. A amostra foi composta por oito informantes do sexo feminino, psicólogas, pertencentes ao quadro funcional da rede estadual de saúde. Para apreensão e construção das informações, foram realizadas entrevistas não-diretivas, gravadas e transcritas. A categorização dos discursos a partir de enfoque hermenêutico possibilitou a construção de rede interpretativa. ANÁLISE DOS RESULTADOS: A rede interpretativa evidenciou que o psicólogo reconhece sua inserção no campo da saúde pública como um desafio, distinto do campo de sua formação. As concepções de cuidado predominantes foram circunscritas à dimensão técnica, embora também tenham sido identificadas outras mais próximas à abertura ética e de respeito à alteridade. CONCLUSÕES: No cotidiano da assistência na rede pública, percebe-se uma atitude de cuidado como técnica, controle e anulação da diferença mais comprometida com os modelos tradicionais da biomedicina e da psicologia clínica. Foram observadas práticas que ultrapassam essa atitude e assumem uma configuração direcionada ao encontro intersubjetivo, ao diálogo, à afetação, à escuta ética, ao compartilhamento de responsabilidades e ao compromisso ético em sua perspectiva sociocultural e política. OBJECTIVE: To analyze the meanings of caring for people who seek assistance in mental health, from the perspective of psychologists engaged in their daily activities within public health services. METHODOLOGICAL PROCEDURES: An exploratory qualitative study was conducted in the city of Fortaleza, Northeastern Brazil, in 2006. The sample was composed of eight female informants, all of which were psychologists working in the state public health network. Data was obtained by means of non-directive interviews which were taped and transcribed. Categories were obtained from the discourses based on a hermeneutical approach by means of which an interpretive network was constructed. ANALISYS OF RESULTS: The interpretative network indicated that psychologists recognize their insertion in the field of public health as distinct from the professional field in which they obtained their training and, consequently, as a challenge. The predominant conceptions of care were circumscribed to the technical dimension, although other dimensions, closer to ethical concerns and to those related to respect for the "other" were also identified. CONCLUSIONS: In the daily routine of assistance within the public health network, care is perceived as a technical attitude. It involves control and nullification of alterity, being more closely aligned to the traditional models of biomedicine and clinical psychology. However, other practices were observed that overcome this attitude. These emerging practices assume a new configuration, oriented towards affection, dialogue between professionals and those seeking assistance and an ethical commitment forged within a political and socio-cultural perspective.

FREIRE, José Célio. A interdisciplinaridade ou o sem muros dos saberes humanos. Revista de Letras, Fortaleza, v. 1/2, n. 28, p. 57-61, 2006. This work intends to show the importance of the interdisciplinarity for the development of the psi knowledge. It starts from the relationship of Psychology with social and biological sciences, and at last it defends its approach with the alterity of the literary speech. Este trabalho tenta justificar a importância da interdisciplinaridade para o desenvolvimento dos saberes psi, partindo da relação da Psicologia com as ciências sociais e biológicas, para depois defender a aproximação com a alteridade do discurso literário.

FREIRE, José Célio. Proust e o uso do ócio: o avesso da pseudocultura. Revista Educação em Debate, Fortaleza, Ano 23, v. 2, n. 42, p. 69-76, 2001. This paper deals with the question of free time from the perspective of the development of capacities. To the idea of pure entertainment, the author proposes the idea of formation through the use of time for creative work in an effort to overcome the utilitarian use of leisure. For this purpose an analysis of creativity in Proust's A la recherché du temps perdu was undertaken an example of art exercise and its fruition. Este trabalho aborda a questão do tempo livre a partir da perspectiva do desenvolvimento de capacidades. Contrapõe à ideia de puro entretenimento a de formação através do emprego criativo do tempo, na tentativa de superação do caráter utilitário do lazer. Para isso, faz uma análise da criação em Proust (A la recherche du temps perdu). tomando-a como exercício da arte e sua fruição.

FREIRE, José Célio. É a realidade da literatura menos real. Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 15/16, n.1/2, 1997/1998, p. 97-103. This paper concerns the question of the reality in the literature into creation process and in the work created. It intends to see, beyond the sublimation and the projection process, a kind of combination between psychical reality and external reality into the writer's work. Este artigo trata da questão da realidade na literatura, seja no processo de criação, seja na obra criada, na tentativa de ver, para além da sublimação ou da projeção, a combinação entre realidade psíquica e realidade externa no trabalho do escritor.

FREIRE, José Célio. A ética da psicologia centrada na pessoa. Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 5, n.1, p. 77-91, 1987. Uma revisão sucinta da crítica epistemológica da Psicologia e do conceito de Ética enquanto ciência da moral é apresentada. A dimensão ética da Abordagem Centrada na Pessoa na perspectiva de sua função social e de seu compromisso político, é analisada. Por fim, o desenvolvimento de uma proposta dialética para a ACP, principalmente na América Latina, é constatado.

FREIRE, José Célio. Retrospectiva crítica da obra de Carl Rogers: da "Terapia do relacionamento" à intuitividade dos "Momentos de movimento". Revista de Psicologia, Fortaleza, v. 6, n.1, p. 53-79, 1988. Critical retrospective of the work of Carl Rogers: since "Relationship Therapy" to the intuitivity of the "times of movement." This article presents a critical retrospective of the work of Gari Ramson Rogers in Person Centered Approach (PCA). His books are presented in terms of methodological-theoretical development of the approach. Notions as liberty, responsabitity, individuality, necessitvand facilitators condictions are questioned. O artigo apresenta uma retrospectiva critica da obra de Carl Ramson Rogersna Abordagem Centrada na Pessoa(ACP). Seus livros são tratados nos termos do desenvolvimento teórico-metodológico da abordagem. Temas como liberdade, responsabilidade, individualidade, necessidade e condições facilitadoras são questionados.

FREIRE, José Célio. Ética e psicologia: uma crítica a teoria e a prática psicológicas. Revista Educação em Debate, Fortaleza, Ano 12, n. 17 e 18, p. 45-66, 1989. Ethics and Psychology: a critique of the psychologycal theory and practice. This article presents a ethical critique of the Psychology, while theory and practice. The ethics is considerated as a moral science, in opposition to the tradicíonal philosophic-doctrinal shape. The psychology is criticized in its epistemologycal breaking up. This analyses presents too the Psychology as practice, application or profession, in its social function. Este artigo apresenta uma crítica ética da Psicologia, enquanto teoria e prática. A Ética é considerada como ciência da moral, em oposição ao caráter filosófico- doutrinário de sua formulação tradicional. A Psicologia é criticada, primeiramente, em sua fragmentação epistemológica. Por último, a análise focaliza a Psicologia enquanto prática, aplicação ou profissão, em termos de sua função social (28 referências).

The field in which this research set out to act concerns the relationship between the vicissitudes of contemporary Brazilian society and the family. Modernity as a fundamental and structuring moment in contemporary life is explored in its effects and impacts. The premise of this study is that the techniques derived from the development of knowledge produced in and by contemporary society, inspired by modern ideals, have a reflective effect and transform the relationships between family and society. Contemporary Brazilian society is utilized by us from the effects of a modernization process that goes from the colonization to the development of some concepts that seem hegemonic in the West, such as Risk, Control and Performance. From these notions, of European origin and reference, national phenomena are read and interpreted. Such readings justify a set of interventions that order the possibilities of life in contemporary times. Thus, the family registered under the contours of a risk society starts to be criticized by this society through what we call Safeguard-Systems - risk management procedures. These Safeguard-Systems presented in this text take their centrality in the family group and produce effects, which interest us. In this sense, we point out that Public Policies, with emphasis on the Service of Integral Attention to Families - SIAF, are the culmination effects of a historical and social process involving the very consolidation of the Brazilian Nation-State and its place in the current World-System. We analyze how Brazil is inserted in the world order by being associated with the delay problem in which a set of alternatives for this solution are undertaken, also referenced in the logic of a European rationality. The objective of this work, therefore, inspired by the Deconstruction strategy, is the effort to understand the family group's centrality effects in contemporary Brazilian society based on Public Policies. We follow the tracks that allowed the family to become a privileged target of interests in the State's actions, in addition to highlighting how this positioning consists and is sustained in the idea that the family itself is a place for the distribution of modern values, but also that it takes, in order to maintain the bonds of solidarity, the contradictions of the processes involved in the development model assumed by the Brazilian State. Thus, this thesis is based on the fundamental contributions of Anthony Giddens, Ulrich Beck, Hannah Arendt, François Lyotard and Martin Heidegger, with regard to the relationships that make up contemporary society in its nuances. Aníbal Quijano and Enrique Dussel present themselves as important references that help us to understand the crossings of contemporary society in a Latin American scenario. From the Franco-Algerian philosopher Jacques Derrida, we bring the inspiration for the development of the Deconstruction strategy to be used in the analysis of Safeguard-Systems aimed at the Brazilian family. O campo em que esta pesquisa se propôs a atuar diz respeito às relações entre as vicissitudes da sociedade contemporânea brasileira e a família. A Modernidade como momento fundamental e estruturante da vida contemporânea é explorada em seus efeitos e impactos. A premissa deste estudo é a de que as técnicas oriundas do desenvolvimento do conhecimento produzido na e pela sociedade contemporânea, inspirado em ideais modernos, têm um efeito reflexivo e transformam as relações entre família e sociedade. A sociedade brasileira contemporânea é por nós tomada a partir dos efeitos de um processo de modernização que vem desde a colonização até o desenvolvimento de alguns conceitos que parecem hegemônicos no Ocidente, como o Risco, o Controle e a Performance. A partir dessas noções, de origem e referência europeias, são lidos e interpretados os fenômenos nacionais. Tais leituras justificam um conjunto de interveções que ordenam as possibilidades de vida na contemporaneidade. Assim, a família inscrita sob os contornos de uma sociedade de risco passa a ser criticada por esta própria sociedade através do que chamamos de Sistemas-Seguro – procedimentos de administração do risco. Os Sistemas-Seguro apresentados neste texto assumem sua centralidade no grupo familiar e produzem efeitos, os quais nos interessam. Apontamos, nesse sentido, que as Políticas Públicas, com destaque para o Serviço de Proteção e Atendimento Integral à Família – PAIF, são efeitos de culminância de um processo histórico e social envolvendo a própria consolidação do Estado-Nação brasileiro e o seu lugar no Sistema-Mundo atual. Analisamos como o Brasil se insere na ordem mundial sendo associado ao problema do atraso em que são empreendidas um conjunto de alternativas para esta solução também referenciadas nas lógicas de uma racionalidade europeia. O objetivo deste trabalho, portanto, inspirado na estratégia da Desconstrução, está no esforço em compreender os efeitos da centralidade do grupo familiar na sociedade brasileira contemporânea a partir das Políticas Públicas. Acompanhamos os rastros que permitiram que a família se tornasse um alvo privilegiado de interesses das ações do Estado, além de destacarmos como esse posicionamento consiste e se sustenta na ideia de que a própria família seja um lugar de distribuição dos valores modernos, mas também que assuma pela manutenção dos laços de solidariedade as contradições dos processos envolvidos no modelo de desenvolvimento assumidos pelo Estado brasileiro. Assim, esta tese sustenta-se a partir das contribuições fundamentais de Anthony Giddens, Ulrich Beck, Hannah Arendt, François Lyotard e Martin Heidegger, no que diz respeito às relações que compõem a sociedade contemporânea em suas nuances. Aníbal Quijano e Enrique Dussel apresentam-se como importantes referências que nos auxiliam a compreender os atravessamentos da sociedade contemporânea em um cenário latinoamericano. Do filósofo franco-argelino Jacques Derrida trazemos a inspiração para o desenvolvimento da estratégia de Desconstrução a ser empregada na análise dos Sistemas-Seguro dirigidos à família brasileira.

The present study continues the research on the alterity and ethics in the psychologies initiated by Freire, admitting that the place of the Other is still an open question for the psychologies. Our problem thus translates into the fundamental Levinasian question about the place of the Other in Western thought that we address to Jung's analytical psychology, questioning to what extent the notion of ethics in Jung is traversed by the problem of the other. In this way, we proceed to a theoretical research articulating notions of the work of Jung and Emmanuel Lévinas. Our aim is to delimit the notion of ethics in Jung's Analytical Psychology and the role of alterity in this concept in articulation with the philosophy of radical alterity of Emmanuel Lévinas. We then proceed to the initial approach of the ethical problem for Jung, through which we identify the main concepts connected with this question - the problem of opposites, shadow, syzygy, self, unconscious and individuation - with which we work in view of a tentative interpretation for it. Afterwards, we discuss the articulation of these concepts with the Levinasian work, taking as a motto its concepts of God, Infinity and Face, and its philosophical branches more sensitive to the problem of otherness. Finally, our task is to pro-mote confrontation between the two perspectives, not to seek a synthesis, but to accentuate their proximities and their distances. In this way, we hope, in addition to seeking the objec-tives proposed here, to make evident the very manifest difference in this psychological dis-course before the Levinasian ethical debate. In fact, we seek to contribute to a scarce articula-tion in literature, that is, between Jung and Lévinas, and to the discussion of Jungian ethics. As a result, we find that, in Jung, ethics is a properly individual question, which cannot be solved by collective morality because it itself arises from the conflict between this moral code and individuality. Its resolution involves the openness and careful attention of the uncon-scious as psychic alterity and, therefore, must include the irrational factor. The Other, there-fore, marks his place in this psychology in both its concepts and its procedures. Moreover, the notion of the unconscious in this system denounces the limits of Western thought and implies scientific activity itself in the observation of this factor. Nonetheless, Jung distances himself from the notion of ethics as absolute responsibility for the Other as proposed by Lévinas, for he understands ethics as a consciously pursued relationship with psychic otherness in a dialec-tic with the social bond. The notion of responsibility in Jung, however, comes close to that of Lévinas, for he admits it as inescapable in front of the other as a psychic difference, in the foreground, and by the neighbor as a collectivity, secondly. O presente estudo continua a pesquisa sobre a alteridade e ética nas psicologias iniciada por Freire, admitindo que o lugar do Outro é ainda uma questão em aberto para as psicologias. Nosso problema se traduz, portanto, na pergunta levinasiana fundamental sobre o lugar do Outro no pensamento ocidental que endereçamos à psicologia analítica de Jung, questionando em que medida a noção de ética em Jung está atravessada pelo problema do outro. Deste mo-do, procedemos a uma pesquisa de cunho teórico articulando noções da obra de Jung e Em-manuel Lévinas. Nosso objetivo geral é delimitar a noção de ética na Psicologia Analítica de Jung e o papel de alteridade nesse conceito numa articulação com a filosofia da alteridade radical de Emmanuel Lévinas. Prosseguimos, para tanto, à abordagem inicial do problema ético para Jung através do que identificamos os principais conceitos ligados a essa questão – o problema dos opostos, sombra, sizígia, si-mesmo, inconsciente e individuação –, com os quais trabalhamos em vistas de uma provisória interpretação para ela. Após, detemo-nos a discutir a articulação destes conceitos com a obra levinasiana, tomando como gancho o seu conceito de Deus, de Infinito e de Rosto, e suas ramificações filosóficas mais afeitas ao problema da alte-ridade. Por fim, nossa tarefa é promover o confronto entre as duas perspectivas, não para bus-car uma síntese, mas para acentuar suas aproximações e seus distanciamentos. Esperamos assim, além de buscar os objetivos aqui propostos, tornar evidente a própria diferença mani-festa nesse discurso psicológico diante do debate ético levinasiano. Com efeito, buscamos contribuir para uma articulação escassa na literatura, isto é, entre Jung e Lévinas, e para a dis-cussão sobre a ética junguiana. Como resultado, encontramos que em Jung a ética é uma ques-tão propriamente individual, que não pode ser resolvida pela moral coletiva, devido a ela mesma advir do conflito entre este código e a individualidade. Seu encaminhamento envolve a abertura e a atenção cuidadosa do inconsciente como alteridade psíquica e, portanto, deve incluir o fator irracional. O outro, destarte, marca seu lugar nesta psicologia tanto em seus conceitos quanto em seus procedimentos. Além disso, a noção de inconsciente neste sistema denuncia os limites do pensamento ocidental e implica a própria atividade científica na obser-vação deste fator. No entanto, Jung distancia-se da noção de ética como responsabilidade ab-soluta pelo Outro como proposta por Lévinas, pois aquele entende a ética como uma relação conscientemente levada a termo com a alteridade psíquica numa dialética com o laço social. A noção de responsabilidade em Jung, no entanto, se aproxima da de Lévinas, pois a admite como inescapável diante do outro enquanto diferença psíquica, em primeiro plano, e pelo pró-ximo enquanto coletividade, em segundo.