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The notion of Reconquista is the product of 19th-century Spanish Nationalist thinking. Although developed as an academic concept, it played, at the same time, a crucial political and ideological role, thus holding a very powerful and potentially toxic ideological burden, chiefly consisting of the idea that Spain is a nation shaped against Islam. Its dual academic and ideological nature makes it a highly problematic concept that greatly contributed to produce a largely biased and distorted vision of the Iberian medieval past, aimed at delegitimizing the Islamic presence (al-Andalus) and therefore at legitimizing the Christian conquest of the Muslim territory. Over the last years and in the framework of the Clash of Civilizations doctrine, conservative and far-right scholarly and political outlets reignited the most ideological version of the Reconquista, thus raising a major challenge for academic historians.

El periodo medieval ha sido tradicionalmente considerado un momento central en la conformación de la identidad nacional, tanto desde la perspectiva tradicionalista que representa Sánchez-Albornoz y que se articula en torno a la noción de «Reconquista», como desde el caso de las tesis, mucho más marginales (sobre todo, en España), de Américo Castro, de quien procede el paradigma de la «convivencia» y las «tres culturas». El presente volumen constituye una experiencia hasta ahora inédita en el ámbito académico español, ya que reúne a investigadores de las más diversas tendencias en torno a una serie de cuestiones que han resultado tradicionalmente controvertidas en nuestro país. Se pretende, de esta forma, ofrecer al lector una visión amplia y actualizada de aspectos que afectan tanto a las lecturas del pasado como a sus proyecciones en el presente.

La historiografía, en particular la española, ha mostrado tradicionalmente fuertes prejuicios ideológicos a la hora de abordar el estudio de al-Andalus. Buena parte de los estereotipos más difundidos se vinculan al paradigma de la Reconquista, que ha ejercido una influencia hegemónica en España durante el período franquista (1936-1975) y que en la actualidad sigue gozando de una amplia difusión en el ámbito de los estudios medievales. En este trabajo se analizan algunos de los prejuicios negativos más habituales vinculados a dicho paradigma y relativos a la actuación en al-Andalus de las dinastías beréberes (almorávides, almohades y meriníes) entre los siglos XIV y XV., Traditionally, ideological prejudices have been plaguing the study of al-Andalus, especially in Spanish scholarship. Some of the most commonly-held stereotypes are connected to the paradigm of the Reconquista, which reached a rather hegemonic position in Spain over the Francoist period (1936- 1975) and still remains currently highly influential in the field of Medieval Studies. This article aims to explain how these ideological prejudices affect the study of Almoravids, Almohads and Merinids, the three Berber dynasties which played a key role in al-Andalus across 11-14th centuries.

Reseña de: José Ramírez del Río, Entre ulémas et bandits. La steppe d’Écija en al-Andalus. Bādiyyat Istiǧǧa et ses alentours, Academia Scientiarum Fennica, Helsinki, 2017, 286 pp.

La negación de la conquista de la península ibérica por los musulmanes a partir de 711 representa un fraude historiográfico que fue acuñado originalmente por Ignacio Olagüe, sobre todo a partir de la publicación en 1974 de La revolución islámica en Occidente. Pese a su naturaleza fraudulenta, en 2006 el arabista González Ferrín aceptó la validez de tales postulados, dando carta de naturaleza al fraude por vez primera en el ámbito académico. Como consecuencia, a partir de ese momento se aprecia una creciente difusión del mismo, así como de ciertas prácticas que van asociadas a él (en particular, un marcado antiacademicismo). El presente artículo plantea una revisión crítica de la evolución reciente del fenómeno negacionista, de modo particular en relación con el caso del medievalista V. Martínez Enamorado quien, bajo un aparente rechazo del fraude, realiza una contribución decisiva a su consolidación., Denial of the conquest of Iberia by Muslims in 711 represents a historiographical fraud originally postulated by amateur Spanish historian Ignacio Olagüe, especially following the publication in 1974 of his book La revolución islámica en Occidente. In spite of its fraudulent nature, in 2006 Spanish Arabist González Ferrín endorsed Olagüe’s approach, thus legitimizing this fraud for the first time within academia and fostering its diffusion and the practices associated with it, in particular a marked anti-academicism. The present article offers a critical review of the recent evolution of this phenomenon, particularly regarding the case of the Spanish historian V. Martínez Enamorado who, though apparently rejecting the fraud, makes a decisive contribution to its consolidation.

Ignacio Olagüe (1903-1974) fue un historiador aficionado cuya celebridad procede, sobre todo, de haber cuestionado la idea de que el origen de al-Andalus esté vinculado a la conquista de la península ibérica por los musulmanes a partir del año 711. De acuerdo con sus ideas ultranacionalistas (fascistas), Olagüe pretendió demostrar que la formación de una sociedad árabe e islámica en la Península fue fundamentalmente, el resultado de causas internas. Pese a la condición amateur del autor y al carácter fraudulento de sus propuestas, sus ideas siempre han gozado de un cierto nivel de difusión, sobre todo en ámbitos extraacadémicos. Mi objetivo en este artículo se centra, sobre todo, en analizar el proceso de gestación y edición de su proyecto negacionista. Para ello me he servido del archivo privado del propio autor depositado en la Casa de Velázquez, a través del cual puede obtenerse una clara imagen de la consecución de sus objetivos historiográficos.

Al-Andalus y la Historia es una revista de divulgación histórica dirigida al gran público. Recoge aportaciones de los mejores especialistas en la materia, tanto españoles como extranjeros. Su objetivo es acercar al lector a las últimas investigaciones acerca del pasado andalusí, entendido de manera amplia: como el periodo de la historia de la Península Ibérica que va desde alrededor del 711 hasta la expulsión de los moriscos. Por tanto, consideramos que el pasado andalusí de la Península se extiende más allá de la propia existencia política de Al-Andalus para abarcar, tanto sus consecuencias históricas más inmediatas —la historia de la población morisca—, como sus reconstrucciones literarias, artísticas, folclóricas, políticas e historiográficas a lo largo de los siglos, hasta el día de hoy. En las fuentes árabes el término “Al-Andalus” se refiere al espacio geográfico que en la actualidad llamamos Península Ibérica. Por ello, la revista incluye también aportaciones sobre la historia de los reinos cristianos existentes durante el periodo, en lo que tiene que ver con las relaciones bélicas, comerciales, culturales, etc., que mantuvieron con las diferentes entidades políticas musulmanas que convivieron en el mismo territorio durante esos siglos. Además, incluye una sección multimedia que recoge vídeos, audios e imágenes que aportan más información relevante acerca del pasado medieval de la Península Ibérica.

La negación de la conquista de la península ibérica por los musulmanes a partir de 711 representa un fraude historiográfico que fue acuñado originalmente por Ignacio Olagüe, sobre todo a partir de la publicación en 1974 de La revolución islámica en Occidente. Pese a su naturaleza fraudulenta, en 2006 el arabista González Ferrín aceptó la validez de tales postulados, dando carta de naturaleza al fraude por vez primera en el ámbito académico. Como consecuencia, a partir de ese momento se aprecia una creciente difusión del mismo, así como de ciertas prácticas que van asociadas a él (en particular, un marcado antiacademicismo). El presente artículo plantea una revisión crítica de la evolución reciente del fenómeno negacionista, de modo particular en relación con el caso del medievalista V. Martínez Enamorado quien, bajo un aparente rechazo del fraude, realiza una contribución decisiva a su consolidación. Denial of the conquest of Iberia by Muslims in 711 represents a historiographical fraud originally postulated by amateur Spanish historian Ignacio Olagüe, especially following the publication in 1974 of his book La revolución islámica en Occidente. In spite of its fraudulent nature, in 2006 Spanish Arabist González Ferrín endorsed Olagüe’s approach, thus legitimizing this fraud for the first time within academia and fostering its diffusion and the practices associated with it, in particular a marked anti-academicism. The present article offers a critical review of the recent evolution of this phenomenon, particularly regarding the case of the Spanish historian V. Martínez Enamorado who, though apparently rejecting the fraud, makes a decisive contribution to its consolidation.