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Nel VII secolo a.C. Corinto è il punto di partenza di una nuova dinamica di scambi verso Occidente dal suo porto di Lechaion sul Golfo di Corinto. Analisi dei vari aspetti di tale dinamica nella fase precedente la costruzione del diolkos con la situazione particolare di Corinto su un istmo. Possibili interferenze con Atene. Contributo ad una lettura strutturale degli scambi mediterranei. In the 7th century BCE the port of Lechaion on the Gulf of Corinth is the starting point for a new trade dynamic towards the West. The various aspects of this dynamic in the phase before theconstruction of the diolko, with the particular siting of Corinth on an isthmus, are analysed. Possible interference with Athens and a contribution to a structural reading of Mediterranean trade are discussed.

Il volume offre una sintesi generale e un’analisi critica della documentazione disponibile (diretta e indiretta) relativa ai santuari fenici e punici chiamati tofet, esaminando le diverse proposte interpretative e cercando di prospettare nuove strade e di introdurre nuovi elementi. Dopo le prime scoperte archeologiche della seconda metà del XIX sec. e, soprattutto, dopo la scoperta del tofet di Cartagine nel 1921, questi santuari sono stati considerati il teatro di sacrifici umani, in connessione con le narrazioni di alcuni autori di lingua greco-romana e con la tradizione biblica relativa a Molek/Moloch. A queste ipotesi interpretative si sono affiancate, a partire dalla fine degli anni ’80 del secolo scorso, alcune tesi volte a negare in tutto o in parte l’ipotesi del sacrificio : esse considerano i bambini dei tofet morti per cause naturali e deposti in questi santuari per questioni iniziatico-rituali o come mezzo di comunicazione tra il fedele e la divinità. Il dibattito resta aperto : l’esame complessivo della documentazione non permette attualmente di « uscire dal limbo », cioè di prendere una posizione definitiva sull’argomento, ma soltanto di fissare alcuni punti fermi, escludere alcune opzioni e proporre delle ipotesi.

Dans quelques décennies, la question du tophet sera peut-être présentée aux étudiants comme un cas typique de dossier pour lequel les constructions idéologiques ont longtemps pris le pas sur une lecture scientifique des données, qu’elles soient littéraires, épigraphiques ou archéologiques. Et d’abord avec le choix conventionnel du mot hébreu tophet (tpṭ) qui n’est pas forcément le plus adapté ; nous ne savons probablement pas comment les Phéniciens et les Puniques appelaient le tophet. On con...

Si, généralement, l’ensemble des séries de céramique ayant subi l’action d’un feu réducteur est désigné par le terme de bucchero, plusieurs distinctions sont faites entre les diverses productions. Le bucchero étrusque, presque toujours d’un noir brillant, s’oppose ainsi au bucchero éolien, d’un gris fumé. Certes, le contraste des teintes est commode mais ne doit pas être systématisé : on sait qu’il y a du bucchero gris en Etrurie et que certains vases « éoliens » portent une couverte noire. N...

Henri sera probablement surpris de trouver un texte de moi, même bref, dans ce volume d’Hommages que ses amis aixois ont voulu mettre en œuvre à son insu. Parce qu’il me connaît bien – il est l’un de ceux qui me connaissent le mieux –, il sait que je n’ai pas une attirance particulière pour cette forme artificielle de production du savoir qui est devenue envahissante et qui ne sert souvent qu’à flatter les amours-propres. Et pourtant je ne pouvais me dérober, à la fois par les liens qui nous ...

« Nous ne pouvons jamais être sûrs d’avoir atteint le sens et la fonction d’une institution si nous ne sommes pas en mesure de revivre son incidence sur une conscience individuelle. » Claude Lévi-Strauss, Introduction à l’œuvre de Marcel Mauss, dans Sociologie et anthropologie, Paris, 1968, p. XXVI. Revenir sur le parcours de La Blanchère, c’est revenir, à travers un itinéraire individuel, sur un moment essentiel du développement de l’École française de Rome, un moment d’une grande modernité ...

Theodor Mommsen aveva ventisette anni nel 1844, quando giunse la prima volta in Italia, dando inizio alla straordinaria avventura epigrafica che l’avrebbe condotto a pubblicare le Inscriptiones Regni Neapolitani Latinae (1852) e quindi alla progettazione del Corpus Inscriptionum Latinarum. Marie-René de La Blanchère (Tours, 17 febbraio 1853 - Parigi, 30 maggio 1896) ne aveva ventisei nel ’79, al momento dell’arrivo presso la neonata École française de Rome con l’obiettivo di indagare le antichità della regione pontina: iniziava allora una contrastata (e per certi versi drammatica) vicenda di vita e di ricerca, il cui principale frutto resta il “saggio di storia locale” su Terracine (1884), preceduto e seguito da importanti contributi sul Latium adiectum e l’Africa romana; nel 1885 l’Autore si sarebbe trasferito in Tunisia, dove divenne protagonista della vasta opera di studio e salvaguardia delle antichità locali, culminata nella fondazione del Museo del Bardo. Questo libro raccoglie gli atti del convegno internazionale Dalle terre pontine all’Africa romana: Marie-René de La Blanchère, archeologo, epigrafista, orientalista (San Felice Circeo, 3-4 giugno 2016), organizzato dall’École francaise de Rome e dal Comune di San Felice Circeo (LT) in sinergia con la Soprintendenza archeologica del Lazio Meridionale, con “Sapienza” Università di Roma e l’Università della Tuscia di Viterbo. Nel ripercorrere le tappe della carriera scientifica di La Blanchère, il volume – arricchito dalla prima bibliografia sistematica degli scritti dell’Autore – affronta alcuni momenti chiave della politica culturale della Francia di fine Ottocento, sullo sfondo della virtuosa competizione tra le istituzioni archeologiche europee in Italia, soffermandosi in particolare sulle tappe della ‘scoperta’ delle antichità del Lazio meridionale, negli anni in cui si compiva la titanica impresa dei volumi IX e X del CIL (1883).

A Evelina, Pierina e Loris

Le travail de Valentino Nizzo, que le Centre Jean-Bérard a voulu publier dans ses collections, marque une étape importante dans l’extraordinaire aventure scientifique qui a d’abord permis à Giorgio Buchner (1914-2005) de fouiller à partir de 1952 la nécropole de Pithekoussai sur la côte nord de l’île d’Ischia face à Cumes avant de porter à terme, avec David Ridgway, la publication partielle de Pithekoussai I, éditée en 1993 à Rome par les soins de l’Accademia dei Lincei. Le Centre Jean-Bérard...

La cité grecque de Mégara Hyblaea a une histoire singulière. Elle est en quelque manière une “jumelle” de Syracuse, qui l’a vidée de ses habitants au début du Ve siècle avant J.-C. La ville a été partiellement réoccupée à l’époque hellénistique et, depuis lors, elle est restée abandonnée. Pour les archéologues, c’est une aubaine qui permet aujourd’hui de connaître une partie significative des 60 hectares occupés dans la première phase (archaïque) et des 9 hectares occupés dans la seconde phas...

Un matin d’un jour d’hiver du début de 1991, je me morfondais dans le RER C bloqué – pour des raisons inconnues de moi – au-dessus de la Seine, non loin de la maison de la radio. À ma droite, on apercevait, dans la brume froide, le pont Mirabeau (« sous le pont Mirabeau/coulent la Seine et nos amours… »). Les vers d’Apollinaire ne réussissaient pourtant pas à retenir mon attention. Je me rendais comme tous les matins à mon bureau du CNRS, encore pour peu de temps au Quai Anatole-France. Parmi...

Depuis les travaux de Michel Foucault et de Jean-Pierre Vernant, on sait dans quel contexte et sur quels fondements l’Antiquité a inventé le concept d’identité personnelle. Pour essentielle et intime qu’elle nous paraisse, cette identité a un cadre géographique - l’espace méditerranéen - et une histoire, c’est-à-dire un acte de naissance : elle n’a fini par devenir constitutive de l’identité individuelle que tardivement, après le IIesiècle de notre ère. Or, avant cette date, les historiens et les archéologues des mondes grec comme romain ont l’habitude de rencontrer des phénomènes culturels où l’identité communautaire règne sans partage et semble motiver en profondeur les actes les plus simples comme les plus complexes des sociétés de l’Antiquité. Aucune enquête systématique n’a été menée à ce jour sur ces phénomènes, sinon par certains archéologues qui sont portés à supposer, derrière les choix effectués par les artisans de telle ou telle cité, derrière la transmission ou l’adaptation de tel ou tel modèle, la volonté d’une affirmation identitaire de leur communauté d’origine. La culture matérielle, mais aussi mythique ou littéraire, devient un enjeu entre divers groupes qui, pour se différencier, élaborent un langage propre, caractéristique de ce qu’ils considèrent comme leur identité primordiale. Des historiens et des archéologues, spécialistes de divers horizons méditerranéens et de différentes périodes, se proposent de scruter quelques pistes de réflexions sur ce thème. L’identité communautaire et ses multiples manifestations constituent un champ historique important, à la définition duquel le présent ouvrage souhaiterait participer. Ce livre a été conçu pour Francis Croissant. Il est dédié à l'auteur des Protomé s féminines archaïques ; au co-animateur du séminaire d'« archéologie du monde grec » ; au professeur ; à l'ami.

La mise en évidence des interactions culturelles entre les milieux phéniciens et grecs se limite trop souvent à la question des échanges commerciaux et à celle de savoir qui, du Phénicien ou du Grec, aurait le premier marqué de son empreinte les rivages occidentaux. Cette dernière ligne de recherche a eu le mérite de cerner avec toujours plus de précision les datations, fournissant ainsi un outil de travail utilisable pour des enquêtes d’un autre type. Mais en enfermant le débat dans des ques...

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Forthcoming., Aristonothos. Scritti per il Mediterraneo antico, No 13.2 (2018): Scritti per il decimo anniversario di Aristonothos

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Claude Nicolet est mort le 24 décembre 2010. Membre de l’École de 1957 à 1959, il y était revenu comme directeur, plus de trente ans après, du fait du décès prématuré de son ami Charles Pietri. Il ne l’avait jamais vraiment quittée et a été un inspirateur du Farnèse et de ceux qui y ont travaillé pendant cinq décennies. Il faudra revenir sur un parcours éblouissant, sur une œuvre féconde et impressionnante qui le place parmi les plus grands historiens de Rome, sur un homme passionné par les «...

Pourquoi faire de l'historiographie ? Aujourd'hui, alors que l'histoire affronte, comme d'autres sciences, des interrogations existentielles nées de la dilatation de son objet et de l'épuisement des grands paradigmes explicatifs, l'historiographie semble offrir un terrain de repli commode, une sorte d'îlot où attendre le reflux des vagues et prendre un peu de hauteur pendant le mauvais temps. Elle est en réalité autant un miroir offert aux historiens contemporains qu'une aide à la décision en matière de recherche et d'enseignement supérieur. Le présent volume souhaite apporter une contribution à une histoire faite dans le cadre d'institutions pensées pour et par des historiens. À cet égard, les temps de genèse et de jeunesse de l'École française de Rome, dans le dernier quart du XIXe siècle, souvent oubliés, constituent un terrain d'observation privilégié où la multiplication des points de vue des différents acteurs – hiérarchiques, savants, français, italiens – concourent à expliquer les raisons et les modalités d'un enracinement qui a façonné le caractère original d'une communauté scientifique et d'une institution de recherche.

Pourquoi faire de l'historiographie ? Il y a une quarantaine d'années, quand l'école historique française connaissait une vigueur scientifique et médiatique remarquable, paraissait un célèbre ouvrage collectif intitulé sobrement et avec assurance Faire de l'histoire. Aujourd'hui, alors que l'histoire affronte, comme d'autres sciences au reste, des interrogations existentielles nées de la dilatation de son objet et de l'épuisement des grands paradigmes explicatifs, les constats et propositions...

« Nous vivons encore aujourd’hui en France avec cette idée, de moins en moins justifiée et de plus en plus arrogante, que notre capacité d’innovation, en raison de l’excellence de nos enseignants, de nos chercheurs et de nos ingénieurs, et de la qualité de nos infrastructures, serait bien supérieure à celle des pays du Sud et de l’Est. Souvenez-vous de la suffisance avec laquelle, au moment de la première crise pétrolière, nous déclarions : “Nous n’avons pas de pétrole mais nous avons des idées.” Il faut se rendre à l’évidence : nous n’avons toujours pas de pétrole, mais nous ne sommes plus seuls à avoir des idées et des capacités à les exploiter sous la forme d’applications concrètes au bénéfice du développement économique et social. Voilà la nouveauté. Il s’agit d’un changement radical et irréversible auquel nous devrons nous adapter. » (Marc Fontecave) La mondialisation soulève pour l’avenir de la recherche fondamentale tout un ensemble de questions organisationnelles, économiques, politiques, culturelles, éthiques qui sont déterminantes. Ce sont ces questions que le colloque de rentrée 2010 du Collège de France, La mondialisation de la recherche. Compétition, coopérations, restructurations (14 & 15 octobre 2010), a eu pour ambition d’affronter.

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L'organisation et le financement de la recherche archéologique française hors du territoire national reposent pour une très large part sur le dispositif géré depuis plus d'un demi-siècle par le Ministère des Affaires Etrangères et Européennes : la Commission consultative de la recherche archéologique à l'étranger évalue et propose le financement des projets de recherche grâce à un appel d'offre annuel, les Instituts français de recherche à l'étranger, codirigés avec le CNRS, organisent dans bon nombre de pays hôtes la coordination des actions de recherche et l'accueil de chercheurs grâce à des structures pérennes. Cette double organisation, seule en France à être explicitement et uniquement dévolue à l'archéologie, prend en charge chaque année de 150 à 200 projets dans une organisation fortement internationalisée puisqu'elle permet à près de 1800 personnes, dont près de 800 non français, de travailler à l'étranger (chiffres année 2010). Elle répond avec une grande efficacité aux besoins des projets et des équipes qui s'en félicitent : une organisation administrative et gestionnaire légère permet une adaptation très rapide et souple aux conditions de travail à l'étranger ; un appel d'offre annuel totalement ouvert géographiquement et thématiquement laisse la capacité d'initiative aux acteurs de la discipline ; le soutien sur place des instituts et des services diplomatiques est un outil précieux pour la réalisation des projets en concertation avec les institutions et les collègues des pays hôtes. après avoir décrit le dispositif, le rapport traite quatre aspects : les relations entre les institutions françaises et étrangères intervenant dans la recherche archéologique à l'étranger les thématiques de recherche et l'évaluation des projets l'organisation et la réalisation des projets l'exploitation des projets à travers la production scientifique, la diffusion et la valorisation des résultats. Ces aspects nous permettent de concentrer l'attention sur les enjeux déterminants et les évolutions souhaitables du dispositif général.