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«Pequeñas percepciones» No se suelen evocar las «pequeñas percepciones», aquellas circunstancias apenas evidentes que rigen la organización de un encuentro científico internacional. Sin embargo, alejar estas sensaciones y la atmósfera que rodeaba la preparación de esta reunión le privaría de gran parte de su sentido; el entusiasmo de unos, las reticencias de otros, los malentendidos, los esfuerzos… ¿Resultado de las diferencias de formación académica, de la forma de situarse en una u otra dis...

El término árabe kitāba significa en sentido amplio escrito o escritura y puede referirse a distintas clases de textos que recogen un acuerdo legal o un contrato. Quien redacta una kitāba se denomina kātib (en plural kuttāb), secretario o escribano, y quien es objeto de ese contrato se denomina mukātab, contratado. La variedad de contratos posibles y de los sujetos que pueden establecerlos es grande, por lo que existe una enorme casuística legal, tanto desde un punto de vista formal como temá...

Los estudios que han visibilizado la esclavitud y el cautiverio en las sociedades europeas medievales y modernas, así como en sus continuidades atlánticas, son abundantes. Remiten, cada vez más, a las transformaciones identitarias a las que las personas esclavizadas se vieron abocadas, a la consistencia y riqueza de su bagaje cultural, a su marginalidad, o a su aceptación o resistencia a la cultura dominante. Los préstamos de las ciencias sociales pueden ayudar a renovar las aproximaciones al fenómeno, pero también pueden ser problemáticos. Los trabajos aquí reunidos intentan dar respuesta a este reto, contribuyen al enriquecimiento de las herramientas metodológicas e interpretativas de las fuentes, y potencian —desde la interdisciplinariedad— el debate, la reflexión y el aprovechamiento de la renovación epistemológica que experimentan la antropología y la sociología históricas. Son aportaciones novedosas que, tanto desde la introducción del análisis de nuevas fuentes como desde la relectura de las que tradicionalmente han sido más explotadas, constituyen un avance hacia nuevos estudios de historia social de la esclavitud centrados en el esclavo y en sus redes de relaciones sociales. Grâce à un regard décalé et enrichi, associant histoire et anthropologie/sociologie, cet ouvrage aborde les formes d’intégration sociale et les multiples hybridations culturelles produites par l’esclavage au sein des sociétés d’Europe, d’Afrique et d’Amérique au cours des périodes médiévales et modernes. Analysant les contours normatifs permettant de définir l’identité de l’esclave, il évoque ensuite ses tentatives et modalités d’intégration dans les sociétés d’accueil, en mesurant le processus de socialisation qui a pu en découler. Interroger les mécanismes sociaux des sociétés anciennes qui ont présidé aux brassages de population dont attestent les sources est l’un des chantiers qui occupe le plus les historiens de ce champ (sociétés atlantiques, Maghreb). Parmi leurs principales, il y a celle qui consiste à déconstruire les illusions d’homogénéité « raciale » et culturelle des sociétés contemporaines. Un ouvrage sur l’acculturation et capacité d’agir (agency) des esclaves, sur la capacité de personnes asservies (pas seulement affranchies) à exister comme acteurs dans la sphère sociale, notamment dans la péninsule Ibérique et l’aire méditerranéenne, est le but de cet ouvrage. En proposant une histoire des brassages méditerranéens, il vient remettre en question les idées reçues sur les divisions culturelles et les confinements civilisationnels. Through a shifted and enriched approach, combining history and anthropology/sociology, this book addresses the forms of social integration and the multiple cultural hybridizations produced by slavery in the societies of Europe, Africa and America during the medieval and modern periods. Analyzing the normative contours used to define the identity of the slave, it then discusses his attempts and modalities of integration in the host societies, measuring the socialization process that may have resulted. Questioning the social mechanisms of the ancient societies that presided over the mixing of populations, as attested by the sources, is one of the areas that historians in this field (Atlantic societies, Maghreb) are most interested in. Among their main projects is that of deconstructing illusions of "racial" and cultural homogeneity in contemporary societies. A work on the acculturation and agency capacity of slaves, on the capacity of enslaved persons (not only freed) to exist as actors in the social sphere, particularly in the Iberian peninsula and the Mediterranean area, is the aim of this work. By proposing a history of Mediterranean brewing, it challenges preconceived ideas about cultural divisions and civilizational confinements.

La llegada de los primeros naturales del Nuevo Mundo a la Península suscitó gran interés y curiosidad. Aquellos tempranos desplazamientos, unos voluntarios y otros forzados, hicieron posible que el «descubrimiento del otro» fuese mutuo. Recuperar las huellas de los amerindios que llegaron a Castilla no es fácil. La mayoría de los datos provienen del contexto judicial, pero poco sabemos de quienes no estuvieron implicados en pleitos. Por otro lado, su identidad se difumina detrás de nombres ca...

En torno a 1545 nació en Alhama de Granada una criatura que sería bautizada, en la Iglesia Mayor de dicha villa, con el nombre de Elena de Céspedes. Su madre, Francisca de Medina, era una esclava de tez morena que servía al matrimonio formado por Benito de Medina y Elena de Céspedes. La pequeña Elena tenía un hermano al que llamaron Juan de Medina y, según su propia declaración ante la Inquisición, ambos eran hijos de Pedro Hernández, un labrador del pueblo que poseía un molino. Para comprend...

Quan tires bé els daus, de ben poc serveix,i quan els tires de qualsevol altra manera, comets fraude manera que un jugador experimentat t’omplirà d’improperis,tothom renega imprudentment, i les blasfèmies es multipliquen:aquestes calúmnies generen batusses i xinades,i acaben en una ganivetada insensata.Fragment del poema pseudoovidià De Vetula (escrit entre 1222 i 1266/68) El 15 d’agost de 1400, el dia que se celebra l’Assumpció de la Mare de Déu, aproximadament una dotzena d’homes joves esta...

Les objets que le passé nous a laissés ne sont objectifs qu’en apparence. Tous ensemble éloquents et silencieux, comme n’importe quelle source involontaire, ils offrent des difficultés d’interprétation et de véritables chausse-trappes. Et il n’est pas question ici de vulgaires falsifications d’antiquaire ou de commerçant. Les contemporains ourdissent des ruses bien plus sophistiquées. L’ancienneté des objets n’en est pas entachée, mais leur intime vérité reste l’objet d’un doute, et confirme ...

El dia 1 de gener de 1494, cap a les quatre de la tarda, Nicolau, esclau negre de Gregori Burguès, procurador reial al regne de Mallorca, va morir a Barcelona. Ni Riera, ni Andreu Caserra ni Joan Balaguer, tots ells cirurgians, no van poder fer res per salvar-li la vida. Segons el testimoni del darrer dels metges, Nicolau havia rebut un cop amb una espasa de dues mans, a la part esquerra del cap, que li havia trencat el crani i danyat el cervell. Res no s’hi podia fer. Nicolau va ser sepultat...

La temàtica de l’esclavatge en concret no pertany als meus àmbits de recerca. Tanmateix, això no significa que com a antropòleg —i interessat, a més, en Àfrica— no m’hagi hagut de confrontar mai amb aquesta problemàtica, ans tot el contrari. Per una part perquè quan em bellugo per països de l’àmbit subsaharià, el simple fet d’ésser blanc fa que se’m vegi com a pertanyent a una categorització, la d’occidental, que, tot i que es tracti d’un constructe problemàtic, lax i borrós, es troba sempre ...

Durant la baixa edat mitjana, l’Occident europeu experimentà un intens procés de medicalització entès en un doble sentit. D’una banda, el de la multiplicació de l’assistència mèdica, amb una extensa xarxa de guaridors (físics, cirurgians, barbers, apotecaris i manescals) i, de l’altra, l’increment de la competència com a expert del professional en nombrosos àmbits municipals i estatals en els quals abans havia estat absent fins aquell moment (hospitals, salut pública, banys, tribunals de just...

Les constructions identitaires des esclaves et des affranchis en terre andalouse, à l’époque moderne, étaient multiples et variées. Car multiples et variées étaient les origines des esclaves, et tout aussi complexes les facteurs qui concouraient à la formation d’une identification à un groupe. À Cadix, comme plus généralement dans l’Andalousie des xvie-xviiie siècles, avaient été importés des esclaves de différentes régions d’Afrique noire, des Barbaresques, des Turcs et d’autres musulmans d’...

L’agency serait-elle un « mot malheureux », assez piteusement traduisible dans les langues néo-latines ? Une notion incommode, à la généalogie irritante ? Un joujou façonné par les Gender, Colonial et Subaltern Studies qui en font grand usage ? Un nouveau dieu incitant au blasphème ? Un peu de tout cela sans doute. Elle passionne en tous cas, et sans démenti depuis au moins trente ans, les sciences sociales nord-américaines qui, reconnaissons-le, approvisionnent régulièrement le concept store...

La publicación de ordenanzas municipales como fuente histórica conoció un gran auge a partir de los años ochenta del siglo xx, cuando su estudio se volvió obligatorio para profundizar en el conocimiento de temáticas tan diversas como el gobierno municipal, la impartición de justicia, la fiscalidad concejil, el proceso repoblador, la convivencia ciudadana, la organización del trabajo o la economía urbana y agraria. Sin embargo, en el caso de la Corona de Castilla, esta fuente no se ha examinad...

Sortir les débats sur l’esclavage des analyses strictement quantitatives, démographiques et économiques, qui les ont longtemps dominées doit être notre première ambition. Il s’avère nécessaire de les enrichir d’une prise en compte systématique de l’évidence que l’esclave n’est pas qu’un facteur de production mais aussi un acteur social et un être de culture, une évidence qui fonderait la possibilité de construire une véritable histoire sociale et culturelle de l’esclavage. De cette ambition e...

Esclaus en terres cristianes: trajectòries vitals truncades i sense perspectiva de passat El 1460, Giorgio da Caffa, de setze anys, que havia estat esclau de Lorenzo Ricasole de Florència durant quatre anys, explicava a les autoritats florentines com havia estat capturat i la seva trajectòria vital, per evitar tornar a caure, injustament, en mans del seu antic propietari: …circha anni dieci, essendo io alla città di Chafa et dessendo io chon altri fanciulli in sulla marina e dessendo una nave...

Dans le monde contemporain, au moment où la mobilité internationale des personnes s’est accélérée et où, notamment dans les pays du Nord, les problématiques raciales sont toujours d’une actualité criante, l’une des questions les plus épineuses à laquelle les anthropologues se confrontent aujourd’hui est celle du contact et des relations complexes entre différentes cultures. En France, par exemple, les autorités publiques et les responsables politiques s’inquiètent des problèmes et des difficu...

Au croisement de la sociologie de l'action publique et de la sociologie pragmatiste, l'ouvrage de Johann Michel explore les transformations depuis l'après-guerre des régimes mémoriels de l'esclavage en France. En s'appuyant sur une grande variété de matériaux empiriques (archives, entretiens, ethnographie), l'auteur distingue trois catégories de régimes mémoriels de l'esclavage, les conditions historiques de leur production et de leur autonomisation, les raisons de leur antagonisme, les possibilités de leur cohabitation. D'une part, le régime mémoriel abolitionniste tend à commémorer la République et les métropolitains blancs qui ont œuvré à l'émancipation des esclaves en 1848. D'autre part, le régime mémoriel anticolonialiste, qui prend son essor dans les mouvements nationalistes des DOM au cours des années 1960-1970, célèbre les luttes anti-esclavagistes et les héros de couleurs qui ont contribué à la libération des esclaves. Enfin, le régime victimo-mémoriel, qui se développe surtout à partir des années 1990, rend hommage aux souffrances des esclaves et s'inquiète de l'aliénation des sociétés post-esclavagistes. À travers cette typologie, Johann Michel cherche à théoriser, à la frontière de la mémoire collective et de la mémoire officielle, la notion pragmatiste de mémoire publique lorsque des groupes problématisent et publicisent un trouble mémoriel comme modalité de déni de mémoire.

Si l’adoption de la loi Taubira consacre assurément une victoire des entrepreneurs de mémoire soucieux de mettre un terme à la domination du régime mémoriel abolitionniste de l’esclavage, elle ne fait pas pour autant l’unanimité parmi tous les protagonistes engagés dans ce processus de reconnaissance. Trois objets principaux de dispute contribuent à rompre le consensus apparent qui régnait autour de son adoption. D’une part, surtout à partir de 2005 et de la mobilisation des historiens sur le...

1948 avait vu la consécration nationale de la grammaire abolitionniste de l’esclavage, notamment au cours des cérémonies tenues à la Sorbonne. Célébration du centenaire et départementalisation devaient rimer ensemble. Contesté partiellement à l’échelle locale des départements d’outre-mer à partir des années 1960-1970 suite à l’émergence de mouvements nationalistes/anticolonialistes, le régime mémoriel abolitionniste/républicain de l’esclavage a su résister pour partie à l’échelle nationale. I...

Si l’objectif de ce chapitre est d’étudier les conditions de mise à l’ordre du jour gouvernemental et parlementaire du traitement du problème de la reconnaissance de l’esclavage et de la traite comme crime contre l’humanité, soulignons d’emblée que la notion de mise à l’agenda ou d’agenda-bulding, depuis les travaux fondateurs de sociologie de l’action publique de R. Cobb et de Charles Elder, est plus riche que celle de simple mise à l’ordre du jour. L’agenda-bulding intervient dès la constru...

Le succès rencontré par les mobilisations collectives, suite au printemps 1998, renforce la volonté d’entrepreneurs de mémoire d’aller plus loin dans le processus de reconnaissance de la légitimité de cette nouvelle grammaire de l’esclavage. Plus loin signifie la reconnaissance par les pouvoirs publics et la mémoire officielle que la traite et l’esclavage représentent le pire des crimes, dans l’échelle morale et juridique : le crime contre l’humanité. Plus loin signifie que cette reconnaissan...

Notre ouvrage se présente comme la poursuite d’une réflexion que nous avions conduite dans Gouverner les mémoires. À cet ouvrage de synthèse sur les politiques mémorielles en France succède désormais une recherche spécialisée sur la construction historique de la mémoire officielle de l’esclavage à l’échelle nationale. Si notre étude commence théoriquement à partir de 1948, le dispositif d’enquête prend véritablement forme à partir des années 1980, avec une mise en focale particulière sur la d...

Si c’est au sein d’une même configuration de sens qu’il faut tenir ensemble départementalisation (dimension institutionnelle des rapports de droit), assimilationnisme, espoir d’amélioration de la condition sociale et régime mémoriel abolitionniste de l’esclavage dans les « quatre veilles colonies » (dimension cognitive des rapports de sens), si cette configuration de sens est « autant le produit d’une très ancienne revendication des colonisés que l’expression de la volonté du pouvoir colonial...

Nous avons déjà évoqué à plusieurs reprises le CPMHE au cours des chapitres précédents ; nous souhaitons désormais lui accorder un traitement spécifique du fait de son rôle séminal dans la production des politiques mémorielles en France. La création de cette institution résulte directement de l’article 4 de la loi du 21 mai 2001 tendant à la reconnaissance de la traite et de l’esclavage en tant que crime contre l’humanité qui prévoit la constitution d’« un comité de personnalités qualifiées, ...

Il est bien entendu délicat de conclure notre étude alors que les politiques attenantes à la mémoire de l’esclavage sont encore d’une vive actualité. Le processus est toujours en cours et le chercheur, comme la chouette de Minerve métaphorisée par Hegel, arrive toujours à la tombée de la nuit. Achever notre enquête sur le début du quinquennat de F. Hollande et sur la réforme du Comité (national) pour la mémoire et l’histoire de l’esclavage ne permet pas bien entendu d’extrapoler à l’avenir le...

Bien avant les commémorations du 150e anniversaire de l’abolition, les « grammaires » victimo-mémorielles de l’esclavage sont nées au sein de courants dissidents des mouvements indépendantistes issus d’élites ultra-marines, principalement d’origine antillaise. Dans le cas du mouvement indépendantiste guadeloupéen, se crée en métropole cette catégorie spécifique de citoyens français qu’Andrey Célestine appelle les « migrants-citoyens » et précisément des migrants-citoyens étudiants qui entende...

Force est de reconnaître, au moins jusqu’en 1948, que les commémorations officielles de l’esclavage dans l’hexagone sont relativement absentes de l’agenda des politiques publiques de la mémoire. Les commémorations officielles sont concentrées à la fois sur l’injonction au souvenir de la Révolution française au début de la IIIe République et sur l’injonction au souvenir de la Grande guerre. La relative saturation de l’espace public mémoriel face à ces événements jugés fondateurs de l’identité ...

Le propre des trois régimes mémoriels de l’esclavage, tels que nous les avons analysés depuis le début de notre enquête, est qu’ils peuvent coexister au cours d’une même mandature, en dépit de leur caractère antagoniste. Cette propriété tient au fait que les matrices de sens portées par les régimes mémoriels, bien que pouvant être instrumentés de manière conflictuelle par les entrepreneurs de mémoire, n’ont rien de contradictoire en soi. Du point de vue du sens en lui-même, il n’y a nulle con...

Ce dernier chapitre de notre ouvrage a une double particularité au regard de nos développements précédents centrés sur les conditions de production, d’institutionnalisation et de transformation de la mémoire officielle. D’une part, il procède d’une investigation approfondie de la notion de mémoire publique, à mi-chemin de la mémoire collective et de la mémoire officielle, que nous avons simplement évoquée au cours de notre étude. D’autre part, il procède d’observations ethnographiques alors q...

Le peu que l’on sait de la vie de Toussaint Louverture avant son apparition sur la scène publique explique sans doute la célébrité d’un texte, qui, publié il y a plus de cent-cinquante ans, n’était disponible, jusqu’à la récente réédition critique que nous venons d’en donner, que dans une version marquée par son époque et son auteur. Le titre lui-même de l’ouvrage n’est en effet pas exempt d’ambiguïtés et l’intervention du médiateur qu’a été Saint-Remy, militant haïtien d’origine guadeloupéen...

Au moment où l’île Bourbon est colonisée définitivement, le signalement est partout, en France, dans les registres de l’armée, les passeports ou les papiers de la police. Une attention particulière est accordée au corps pour permettre la reconnaissance des individus. Vers 1700, le signalement s’attache exclusivement aux criminels recherchés ou aux fugitifs en puissance que sont les prisonniers, les galériens ou les soldats prompts à déserter. Touchant des individus stigmatisés, son usage s’ét...

Merci Julien Kosi, Tu nous mènes toujours avec beauté vers l’exorcisme, nécessaire aboutissement de la longue Route de l’Esclave. D’octobre 2009 à janvier 2010, l’exposition « Chemins d’esclaves » fut présentée au musée d’Angoulême. Fondée sur les œuvres picturales de Julien Kosi Sinzogan, artiste contemporain africain, l’exposition retrace l’histoire de la traite négrière transatlantique. En effet, l’approche de Julien Sinzogan offre une vision inédite de cette histoire : une vision africain...

On les savait sauvages. On les savait serviteurs aussi fidèles que tranquilles. On les savait même prosternés et reconnaissants. Surtout, on les savait bêtes de travail. Mais avec la révolution haïtienne, depuis le grand soulèvement du 29 août 1791 jusqu’à la déclaration de l’indépendance du 1er janvier 1804, ce n’est pas seulement un nouvel ordre politique, voué à la destruction du système-monde esclavagiste, qui verra le jour. La transformation de l’ancienne colonie de Saint-Domingue en Haï...

Le présent article est la mise en forme textuelle d’une exposition produite à l’occasion de journées de l’histoire organisées, en avril et mai 2010, à l’université des Antilles et de la Guyane. Il se veut un hommage à l’œuvre d’un écrivain martiniquais, Frantz Fanon, dont le titre Peau noire, masques blancs, a été volontairement repris ici. Mais au regard d’un homme de couleur sur l’image que la colonisation a rendue des Noirs, a été substitué le regard qu’en Occident même des Blancs ont pu a...

« Le noir africain qui ne diffère que par la couleur marchera à côté du blanc européen. »« Là [sur la place] était une troupe de citoyens et de citoyennes de couleur rassemblés... La déesse [de la liberté] a tendu les bras à nos frères de couleur. » Si, selon Pap Ndiaye, l’histoire des populations noires en France à l’époque moderne a longtemps constitué « un angle mort de la recherche, à quelques notables exceptions près », il n’en va plus de même depuis quelques années. Grâce notamment aux ...

Etablir le parcours biographique de Jean-Louis Annecy relève de la gageure. Il y a bien un portrait, qui date de son passage au Conseil des Anciens : on sait que les représentants aux assemblées de la décennie révolutionnaire faisaient reproduire leurs traits en médaillon. Annecy est alors âgé d’une quarantaine d’années, il porte un habit de ville, ainsi que l’écharpe de sa haute fonction. Je ne peux m’appuyer sur aucun texte imprimé, qui soit uniquement signé de sa main. Il associe son nom à...