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Si Luc de Tuy écrit le Chronicon mundi sous le patronage explicite et officiel de la reine Bérengère de Castille, Rodrigue Jiménez de Rada compose l’Historia de rebus Hispaniae sous celui du roi Ferdinand III. Or, l’étude du mythe néo-wisigothique éclaire le sens de ces chroniques et la place qui est attribuée à Bérengère, au point de démontrer que le Tolédan est celui qui écrit véritablement sous le patronage de la reine, quoique de façon tacite. Rodrigue définit cette femme de pouvoir comme l’héritière des plus hautes vertus wisigothiques et l’un des acteurs essentiels qui œuvrent au service du pan-hispanisme que défend le De rebus. En revanche, dans le Chronicon mundi, la reine n’apparaît que comme un faire-valoir au service du royaume de León, creuset de l’héritage wisigothique. Si bien Lucas de Tuy escribe el Chronicon mundi bajo el patronato explícito y oficial de la reina Berenguela de Castilla, Rodrigo Jiménez de Rada compone la Historia de rebus Hispaniae bajo el del rey Fernando III. Sin embargo, el estudio del neogoticismo aclara el sentido de ambas crónicas y el lugar asignado a Berenguela, hasta demostrar que quien escribe verdaderamente bajo el patronato de la reina es el Toledano, aunque de manera tácita. Rodrigo define a esta mujer de poder como la heredera de las mayores virtudes visigóticas y como uno de los actores esenciales que obran al servicio del pan-hispanismo que defiende el De rebus. En cambio, en el Chronicon mundi, la reina no es sino una valedora al servicio del reino de León, crisol de la herencia visigoda.

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

L'on se propose, à travers cette communication, de présenter un panorama des procédés d'écriture mis en œuvre dans l'Historia de rebus Hispaniae achevée en 1243 par l'archevêque de Tolède, Rodrigue Jiménez de Rada. Il s'agira donc d'analyser les règles formelles et discursives qui régissent le texte. On s'attachera, dans un premier temps, à faire apparaître les structures du texte en examinant les modalités de construction du récit englobant et en mettant en évidence les micro-structures qui viennent s'y enchâsser. On s'intéressera ensuite aux contenus narratifs (organisation, emploi des temps, instances et modes de narration, recours à des formes textuelles aux caractéristiques génériques définies comme l'épopée...) ainsi qu'aux traits stylistiques qui témoignent d'une nette influence des préceptes de la grammaire et de la rhétorique. On s'interrogera à travers cette étude sur la possibilité d'une mise en système des mécanismes d'écriture dans l'Historia de rebus Hispaniae (correspondances entre un ensemble de mécanismes et un contenu ou une valeur particuliers : l'écriture de la guerre, du roi, de la fiction...) et, dans une perspective comparatiste, sur la spécificité de l'emploi de ces mécanismes dans l'Historia de rebus Hispaniae.

International audience; ¿Quién fue Sancha (1018 ?-†1067), infanta luego reina de León, esposa de Fernando I? En la época de trastornos políticos y religiosos que le tocó vivir, debió de participar en el proceso de mutaciones que conocía el reino, pero ¿hasta qué punto y cómo?; Qui fut Sancie (1018 ?-†1067), infante puis reine du royaume de León, épouse de Ferdinand I ? Dans l'époque de bouleversements politiques et religieux où il lui a été donné de vivre, elle a dû participer au processus de mutations que connaissait le royaume, mais jusqu'à quel point et de quelle manière ?

This work is a study about the writing carried out in the Historia Gothica which was finished in 1243 by Rodrigo Jimenez de Rada, the Toledano's archbishop. In this text, Rodrigo relates the history of Hispania, from the Flood biblical times until his time. Even if the Historia Gothica is a deeply political text that combines various views -- the definition of the relations between kingship and nobility, the conception of the Hispanic territory, as well as the defence of the Toledano's Church primacy -- no one can forget that this text is first of all a textual construction. Through a literary approach, our intention is thus to emphasize and analyse the narrative, stylistic and discursive mechanisms that underlie the text. The first part of the study is dedicated to the text sources, to Rodrigo¤s way of quoting them and rewriting them with thoughtfulness. The second part shows the methods used to build the text, considering its paratext, its narrative architecture and its essential elements.; Ce travail est une étude de l'écriture mise en oeuvre dans l'Historia gothica achevée en 1243 par l'archevêque de Tolède, Rodrigue Jimenez de Rada. Dans ce texte, Rodrigue se propose de rapporter l'histoire d'Hispania, depuis le temps biblique du déluge jusqu'à son époque. Même si l'Historia gothica est un texte de nature profondément politique dans lequel se conjuguent des discours variés -- la définition des rapports entre royauté et noblesse, la conception du territoire hispanique, mais aussi la défense de la primatie de l'Eglise de Tolède -- on ne peut occulter le fait qu'il est avant tout une construction textuelle. Notre propos est donc de mettre en évidence et d'analyser, avec une approche littéraire, les mécanismes narratifs, stylistiques et discursifs qui régissent son fonctionnement. La première partie de l'étude s'attache aux sources du texte, à la manière dont Rodrigue les cite et les soumet à une réécriture réfléchie. La seconde partie met en évidence les modalités de la fabrique du texte en considérant le paratexte de celui-ci, son architecture narrative et ses composantes essentielles.

Por comparación con Lucas de Túy, Juan de Osma defiende la idea de un ministerio divino directo del Rey, negando cualquier mediación de la iglesia. Antes de Rodrigo de Toledo, se muestra partidario del dominium naturale del monarca. Ahora bien, contemplando la realidad del entramado de obligaciones personales sobre las cuales descansa todo poder secular, Juan constata, como también lo hará el Toledano, que el intercambio de bienes y de servicios –largitas contra fidelitas- es el cimiento de la solidaridad política entre la Corona y la nobleza. Pero a diferencia de Rodrigo, Juan de Osma ve la salvación de la realeza no en una harmonía negociada con las demás potencias seculares, sino en una soberanía a la vez espiritual y administrativa en la que el Príncipe puede contar con la Providencia y con los prudentes consejeros de la Corte., Par comparaison avec Luc de Túy, Jean d'Osma est le tenant d'une ministérialité divine directe du roi, où l'Église n'est plus ni conductrice ni même médiatrice. Avant Rodrigue de Tolède, il soutient le principe d'un dominium naturale du monarque. Considérant néanmoins la réalité du tissu d'obligations personnelles sur quoi repose tout pouvoir séculier, Jean constate, comme le fera le Tolédan, que l'échange de biens et de services -largitas contre fidelitas- cimente la solidarité politique de la couronne et de la noblesse. Mais à la différence de Rodrigue, Jean d'Osma voit le salut de la royauté non pas dans l'harmonie qu'elle doit négocier avec les autres puissances séculières mais dans une souveraineté à la fois spirituelle et administrative, où le prince peut faire fond sur la Providence et les prudents conseillers de sa cour.

International audience; Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar... Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?; Les problèmes, dus au genre, d'une régente et d'une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d'exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner... Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d'Osma et Rodrigue de Tolède ?

Les problèmes, dus au genre, d’une régente et d’une reine héritière. Mais aussi comment ils furent surmontés. Dépossédée de fait par la noblesse de la tutelle de son jeune frère, Henri Ier de Castille (1214-1217), Bérengère, devenue, à la suite de la mort accidentelle du roi, héritière du trône, transmet immédiatement la couronne à son fils aîné Ferdinand. Elle ne laissera pas pour autant d’exercer une influence majeure sur le gouvernement du royaume, régnant sans régner… Mais comment se faire une opinion un peu exacte de Bérengère, de son rôle et de ses relations avec Ferdinand III à travers les témoignages partisans et contrastés des trois historiens du règne : Luc de Tuy, Jean d’Osma et Rodrigue de Tolède ?Los problemas, debidos al género, de una regenta y de una reina heredera. Pero también cómo los superó. Desposeída por la nobleza de la tutela de su joven hermano Enrique I (1214-1217), Berenguela, heredera del trono a la muerte del rey, transmite inmediatamente la corona a su hijo mayor, Fernando. No dejará por eso de influir en el gobierno del reino, reinando sin reinar… Pero ¿cómo hacerse una opinión algo exacta de Berenguela de Castilla, de su papel político y de sus relaciones con Fernando III a través de los testimonios partidarios y contradictorios de los tres historiadores del reinado : Lucas de Túy, Juan de Osma y Rodrigo de Toledo ?

La "Historia de rebus Hispaniae" de Rodrigo Jiménez de Rada es un buen ejemplo de las relaciones íntimas que mantienen historiografía y hagiografía en las crónicas. Nos proponemos aquí ofrecer algunas observaciones sobre tal entramado en la obra de Rodrigo mediante el estudio de la figura de san Isidoro de Sevilla. Intentaremos, pues, poner de relieve y analizar las características de la escritura de los episodios que integran elementos maravillosos y de los cuales san Isidoro es protagonista. Analizaremos la forma narrativa de estos episodios. A continuación, estudiaremos sus funciones en la obra.

Su formación en Bolonia, su impregnación, tal vez, por lo que nacía, en los círculos próximos a Fernando III o, más probablemente, a la reina doña Berenguela, de una doctrina que llegaría a madurez bajo el reinado de Alfonso X, le indicaban a Rodrigo que el orden monárquico iba hacia una forma de organización de la que el « dominium naturale » sería el cemento institucional . Pero sabía asismismo Rodrigo que, en el presente, esta obligación se acompañaba todavía de la « fides » y la « fidelitas » personales e incluso seguía totalmente empapada en ellas., Sa formation à Bologne peut-être, et sans doute son imprégnation par ce qui germe dans l'entourage de Ferdinand III ou de Bérengère d'une doctrine dont l'éclosion aura lieu sous le règne d'Alphonse X, indiquent à Rodrigue et le poussent à déclarer que l'ordre royal va vers une forme d'organisation dont le « dominium naturale » sera la pierre de touche institutionnelle. Mais Rodrigue sait aussi qu'au présent cette obligation s'accompagne encore et même est encore toute pénétrée de « fides » et de « fidelitas » personnelles.

Le « De rebus Hispaniae » reflète l’idéologie politique qui s’élabore dans l’entourage de Ferdinand III et de sa mère Bérengère. Mais il exprime aussi le point de vue pronobiliaire de Rodrigue Jiménez de Rada et un temps de la genèse du pouvoir monarchique en Castille. Le concept de « dominus naturalis » y est certes défendu. Mais, selon Rodrigue, les faits montrent que ce lien irréfutable sur lequel entend désormais s’appuyer la royauté doit être étayé par l’obligation personnelle contractée dans l’« hominium »., El «De rebus Hispaniae» refleja la ideología política que se está elaborando en torno a Fernando III y a su madre la reina doña Berenguela. Pero también expresa el punto de vista pronobiliario de Rodrigo Jiménez de Rada y asimismo un momento de la génesis del poder monárquico en Castilla. Verdad es que se defiende en la obra el concepto de «dominus naturalis». Pero, según Rodrigo, los hechos muestran que este vínculo indefectible en el que quiere apoyarse la realeza tiene que verse confirmado por el deudo personal que se contrae en el «hominium»., Martin Georges. Noblesse et royauté dans le De rebus Hispaniae (livres 4 à 9). In: Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques médiévales. N°26, 2003. pp. 101-121.