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Der Theologe Bruno Bauer (1809-1882) war in der Zeit von etwa 1836 bis 1842 einer der führenden Köpfe unter den Junghegelianern, gar der 'linken' Hegelschule. Er hat jedoch als Rechtshegelianer begonnen; nach der gescheiterten Revolution von 1848 ist er schließlich zum Vertreter einer nationalistischen und antisemitischen Rechten mutiert. Dem Weg Bauers vom theologischen Konservativismus zu einer radikalen Religionskritik soll anhand dreier exemplarischer Texte nachgegangen werden. Dabei wird deutlich, wie sich im Laufe weniger Jahre die Wahrnehmung von Kritik fundamental verändert und sie sich dennoch, so die Grundthese dieses Beitrags, aus Hegelschen Bahnen im Grunde nie zu lösen vermochte. Am Anfang jedoch steht eine kurze biographische Skizze.

Werkstattbericht Hybridedition zu Goethes Faust. Es handelt sich dabei um ein Gemeinschaftsprojekt des Freien deutsche Hochstifts, des Goethe- und Schiller Archivs Weimar und der Universität Würzburg. Der Aufsatz befasst sich mit dem derzeitigen Entwicklungsstand der Edition, deren Konzeption als Hybridedition und verschiedenen Aspekten der Datenmodellierung.

Geobiosocijalna evolucija Zemlje nagoviješta stadij noosfere kao procvat čovječanstva i ostvarenje unutarnjeg potencijala svake osobe. Takvo civilizacijsko sazrijevanje ljudskog roda pretpostavlja emancipaciju ljudskog duha od autoriteta formaliziranih sustava i kvantitativnih mjerila. To znači proširenje epistemologijskog vidokruga i duboku svjetonazorsku promjenu. Jedino ubrzano otvaranje prema sociokulturnoj evoluciji može i ekonomski proces podignuti na višu razinu. Taj je smjer, međutim, povijesno zakočen organizacijom modernog/postmodernog društva na načelu dobiti i profita. Argumentacija za navedenu tezu pribrana je u članku transdisciplinarno i predočena dijahronijski, s uvidima u promjene novovjeke prosvjetiteljske misli i njezina recentna osporavanja koja se suprotstavljaju sveopćoj komodifikaciji., The geobiosocial evolution of the Earth announces the stage of noosphere as the flourishing of mankind and the realization of every person's inner potential. Such civilizational maturation of the human race implies the emancipation of human spirit from the authorities of formalized systems and quantitative standards. This means a broadening of the episthemological horizon and a deep transformation of the weltanschauung. Only the accelerated opening towards the sociocultural evolution can raise the economic process to a higher level. Yet, this direction has been historically blocked by the organization of the modern / postmodern society based on the principle of gain and profit. The arguments for the stated theses have been collected transdisciplinary and presented diachronically. Added are also the insights into the changes of modern enlightement thought and its recent criticism, which resist a general commodification., Die geobiosoziale Evolution der Erde kündigt das Stadium der Noosphäre als die Blütezeit der Menschheit und die Realisierung des inneren Potenzials jedes Menschen an. Solche zivilisatorische Reifung des Menschengeschlechtes setzt die Emanzipation des menschlichen Geistes von den Autoritäten formalisierter Systeme und quantitativer Maßstäbe voraus. Dies bedeutet zugleich eine Erweiterung des episthemologischen Horizontes und eine tiefe Veränderung der Weltanschauung. Nur das beschleunigte Öffnen gegenüber der soziokulturellen Evolution kann auch den ökonomischen Prozess auf eine höhere Ebene bringen. Jedoch ist diese Richtung historisch gebremst, und zwar durch die Organisation der modernen/postmodernen Gesellschaft, die auf dem Prizip des Profits und Gewinns beruht. Die Argumente für die vorgelegte These wurden transdisziplinär gesammelt und diachronisch präsentiert, und zwar zusammen mit den Einsichten in die Veränderungen des modernen aufklärerischen Denkens und seine rezente Widerlegungen, die sich einer allgemeinen Kommodifikation entziehen.