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Resumo O texto aborda os circuitos de sociabilidade de homens que fazem sexo com homens, na Região Metropolitana do Recife durante o primeiro ano da pandemia de COVID-19. Em março de 2020, com a chegada da doença ao Brasil, um primeiro movimento foi caracterizado pelo deslocamento das interações para a dimensão on-line. A partir de junho, após distanciamento social mais rigoroso, as interações sexuais offline, a social na casa de amigos, a volta aos bares e a sociabilidade na rua foram sendo, nessa ordem, retomadas na esteira do que acontecia na sociedade abrangente. No descompasso entre o discurso negacionista do presidente da República e o protagonismo do governo estadual em implantar as medidas de distanciamento social, nas contradições geradas pela leniência em relação à aglomeração no transporte público na ida para o trabalho e nas tentativas de contenção das aglomerações de lazer, produziu-se um novo normal caracterizado pelo negacionismo, a onipotência e o fatalismo. Entre setembro de 2020 e fevereiro de 2021, o que mais se viu foram festas, circulação ostensiva das pessoas e ausência do uso de máscara, impulsionando os números de infectados e de mortos, na normalização de uma crise sanitária sem precedentes no Brasil.

O foco deste artigo são as dimensões históricas e culturais das mobilizações políticas LGBTI na Amazônia paraense, ao longo das últimas quatro décadas. Em contraposição às narrativas que localizam o surgimento do Movimento LGBTI no Brasil no eixo Sul/Sudeste, propomos uma leitura à contracorrente, tendo a Festa da Chiquita e o Baile Gala Gay, em Belém e Abaetetuba, no Pará, como centro dessas disputas, além da visita do antropólogo Peter Fry à capital paraense. Nossa intenção é situar a região amazônica como espaço de resistência e de artivismo LGBTI que, desde a década de 1970, tensiona dentro e fora da academia reflexões sobre direitos, visibilidade e respeito às diferenças. Cet article se concentre sur les dimensions historiques et culturelles des mobilisations politiques LGBTI en Amazonie paraense, tout au long des quatre dernières décennies. Contrairement aux récits qui situent l’émergence du mouvement LGBTI au Brésil dans l’axe sud/sud-est, nous proposons une lecture à contre-courant, en prenant la Festa da Chiquita et le Baile Gala Gay, à Belém et Abaetetuba, dans le Pará, comme épicentre de ces disputes, ainsi que la visite de l’anthropologue Peter Fry dans la capitale du Pará. Notre intention est de situer la région de l’Amazonie comme un espace de résistance et d’artivisme LGBTI qui, depuis les années 1970, met en tension, à l’intérieur et à l’extérieur du monde académique, les réflexions sur les droits, la visibilité et le respect des différences. The focus of this article is the LGBTI political mobilization in the Paraense Amazon, in view of their historical and cultural dimensions over the past four decades. In opposition to the narratives that locate the emergence of the LGBTI Movement in Brazil in the south/southeast axis, we suggest a quite different reading, by identifying the Festa da Chiquita and the Baile Gala Gay based in Belém and Abaetetuba (Pará) as being the hub of these disputes; in addition to the visit of anthropologist Peter Fry to the capital of Pará. The intention is to establish the Amazon region as a space of LGBTI resistance and artivism that has generated reflections on rights, visibility and respect for differences both inside and outside academia since the 1970s.

We propose a study of the semiosis engendered by minorities as communication acts. Such perspective, by imposing a primacy of communication processes over signifying systems, descenters the focus from a code-bases theory to a signic production theory, here approached from the point of view of the dispersions they produce in relation to media culture. Between the many ways able to grasp minorities, we will approach the ones associated with sexual and racists’ regimes, as we understand that those regimes shape communications in the 20th century. Therefore, the homosexualities shape dispersions shape dispersions in the universe of sexuality, and racism constitute the techniques that produce a context in which minorities can be identified., Propõe-se o estudo das semioses engendradas pelas minorias como atos de comunicação. Tal perspectiva, ao impor a primazia dos processos de comunicação sobre os sistemas de significação, desloca o foco das teorias dos códigos para as teorias da produção sígnica, aqui abordadas do ponto de vista das dispersões que produzem em relação à cultura das mídias. Entre as diversas opções capazes de tematizar minorias, abordam-se, aqui, aquelas associadas aos regimes sexuais e racistas, por se considerar que esses regimes caracterizam as comunicações no século XX. Assim, as homossexualidades tematizam as dispersões no âmbito da sexualidade e os racismos constituem as técnicas que estabelecem um tipo de contexto em que as minorias são identificáveis.

Resumo O texto aborda os circuitos de sociabilidade de homens que fazem sexo com homens, na Região Metropolitana do Recife durante o primeiro ano da pandemia de COVID-19. Em março de 2020, com a chegada da doença ao Brasil, um primeiro movimento foi caracterizado pelo deslocamento das interações para a dimensão on-line. A partir de junho, após distanciamento social mais rigoroso, as interações sexuais offline, a social na casa de amigos, a volta aos bares e a sociabilidade na rua foram sendo, nessa ordem, retomadas na esteira do que acontecia na sociedade abrangente. No descompasso entre o discurso negacionista do presidente da República e o protagonismo do governo estadual em implantar as medidas de distanciamento social, nas contradições geradas pela leniência em relação à aglomeração no transporte público na ida para o trabalho e nas tentativas de contenção das aglomerações de lazer, produziu-se um novo normal caracterizado pelo negacionismo, a onipotência e o fatalismo. Entre setembro de 2020 e fevereiro de 2021, o que mais se viu foram festas, circulação ostensiva das pessoas e ausência do uso de máscara, impulsionando os números de infectados e de mortos, na normalização de uma crise sanitária sem precedentes no Brasil. Abstract The text addresses the sociability circuits of ‘men who have sex with men’ in the Metropolitan Region of Recife during the first year of the COVID-19 pandemic. In March 2020, with the arrival of the epidemic in Brazil, a first movement was characterized by the shift of interactions to the online dimension. From June onwards, after stricter social distancing, offline sexual interactions, social interactions at friends’ houses, the return to bars and sociability on the street were resumed in that order, in the wake of what was happening in the broader society. In the mismatch between the negationist speech of the President of the Republic and the role of the state government in implementing measures of social distancing; in the contradictions generated by the leniency regarding crowding in public transport on the way to and from work and the attempts to contain the crowds seeking leisure activities, a ‘new normal’ emerged and was marked by negativism, omnipotence and fatalism. Between September 2020 and February 2021, what were most evident were parties, ostensive circulation of people and the lack of mask use, boosting the numbers of the infected and the dead, in the normalization of an unprecedented health crisis in Brazil.

The human sexuality was subordinated, until the end of the 18th century, to three spheres of control: medical, religious and moral discourses (FOUCAULT, 2015). Understanding that homosexuality is within this nucleus of submission, even before having a word to identify it, we can say that it was seen as a disease, sin and crime, respectively. The individual who did not obey this system would have to deal with some type of discrimination or even the most severe punishments. Despite numerous advances, today, homosexuals are faced with a cruel duality and each one seeks to fit their own homosexuality within this antagonism: (1) the disobedience to the culture, rebelling against it to live its homosexuality in fullness and, thus, take risks of the most diverse or the opposite; (2) the refusal of its own sexual orientation, denying it even to itself, in order to avoid suffer retaliation and humiliation; there are other possibilities between these two poles, always putting the individual in a place of struggle (against itself, a priori, against the others, a posteriori). Within this context of choices, inconsistencies and conflicts as painful as they are pleasurable, we insert our object of study: the novel En finir avec Eddy Bellegueule (2014), by French writer Édouard Louis, in which these pains and pleasures are (re)produced in childhood and in the adolescence of Eddy, narrator-character. His inaugural sexual experiences, at the age of 10, were lived in a marginalized way in a woodshed in the community of Hallencourt (northern France). At the same time, homophobia victimized him: he suffered psychological and physical violence from his family, colleagues at his school and the residents of the village where he lived. The choice of this corpus is justified by the fact that we have a low number of French works translated in Brazil (TORRES, 2007) compared to the voluminous literary production in French. Studying a French-speaking author in such a context is an attempt to keep the Brazilian public’s interest in French literature and language alive, understanding that access to foreign cultures enriches the national culture. In addition, the study of this work seeks to favor discussions on contemporary French narratives with homoerotic themes in Brazil. Therefore, we proceed to a genealogy of homosexualities. Rescuing the past is necessary to understand the epistemologies of the present, so we walk through time with texts of various scholars on the subject like Dover (1994), Naphy (2006), Mott (2001, 2003), Ceccarelli (2008), Quinet (2013) and Trevisan (2018). In addition, we find in psychoanalysis the appropriate tools to analyze Eddy’s early homoerotic experiences, for that, we turn to selected Sigmund Freud’s works (1905, 1912, 1919, 1930). In opposition to the pleasures of homosexuality, we seek to understand the mechanisms of homophobia (BORRILLO, 2010). Thus, the objective of this study is to identify the configurations of pain and enjoyment of understanding and living homosexuality in a context of social degradation from Eddy’s discourse(s), in order to elucidate how he subjectively conceives his sexual orientation and the consequences of that in this context. The signs of homoeroticism and homophobia are (re)interpreted as traces of a poetics of desire and violence, respectively. We conclude that the pain of belonging to a sexual orientation that differs from what most of the society expects leaves in Eddy Bellegueule irreversible sequels that even lead him to change his name in order to try to leave the past behind. RÉSUMÉ. La sexualité humaine était subordonnée, jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, à trois dimensions de contrôle de la société : les discours médicaux, les discours religieux et les discours moraux (FOUCAULT, 2015). Nous comprenons que l’homosexualité se situe dans ce noyau de soumission, avant même d’avoir un mot pour l’identifier. Nous pouvons affirmer qu’elle était perçue comme une maladie, un péché et un crime, respectivement. L’individu qui ne s’intégrerait pas dans ce système serait soumis à une série de représailles, telles que la discrimination et des punitions très sévères. Malgré les avancées sociales, actuellement, les homosexuels sont aujourd’hui confrontés à une cruelle dualité et chacun cherche à inscrire sa propre homosexualité dans cet antagonisme : (1) désobéir la culture, en se rebellant contre elle pour vivre pleinement son homosexualité et, ainsi, prendre des risques divers ou l’inverse ; (2) refuser sa propre orientation sexuelle, en la niant à soi-même, pour éviter de subir d’humiliations ou représailles; d’autres possibilités se trouvent entre ces deux pôles, ce qui met l’individu dans une situation de lutte (d’abord, contre lui-même et, ensuite, contre l’autre). Dans cet univers de choix, d’incohérences et de conflits aussi douloureux qu’agréables, nous insérons notre objet d’étude : le roman En finir avec Eddy Bellegueule (2014), d’Édouard Louis, dans lequel ces peines et ces plaisirs se (re)produisent pendant l’enfance et aussi l’adolescence d’Eddy, narrateur héros. Ses premières expériences sexuelles, à l’âge de 10 ans, ont été vécues de manière marginalisée dans un hangar de la commune de Hallencourt. Parallèlement, l’homophobie le victimise : il subit des violences psychologiques et physiques de la part de sa famille, des collègues de son école et des habitants du village où il habitait. Le choix de ce corpus est justifié par le fait que nous avons un faible nombre d’ouvrages français traduits au Brésil (TORRES, 2007) par rapport à la volumineuse production littéraire en français. Étudier un auteur francophone dans un tel contexte signifie une tentative de maintenir vivant l’intérêt du public brésilien pour la littérature et la langue françaises, si nous comprenons que l’accès aux cultures étrangères enrichit la culture nationale. En outre, notre étude vise à élargir les discussions sur les récits français contemporains à thèmes homoérotiques au Brésil. Nous procédons donc à une généalogie des homosexualités. Revenir sur le passé est nécessaire pour comprendre les épistémologies du présent, c’est pourquoi nous parcourons le temps à travers les textes de divers chercheurs sur le sujet, tels que Dover (1994), Naphy (2006), Mott (2001, 2003), Ceccarelli (2008), Quinet (2013) et Trevisan (2018). De plus, nous trouvons, dans la psychanalyse, les outils appropriés pour analyser les premières expériences homoérotiques d’Eddy, pour cela, nous élaborons un dialogue basé sur la pensée de Sigmund Freud (1905, 1912, 1919, 1930). En opposition aux plaisirs de l’homosexualité, nous cherchons à comprendre les mécanismes de l’homophobie (BORRILLO, 2010). Ainsi, l’objectif de cette étude est d’identifier les configurations de la douleur et de la jouissance de comprendre et de vivre son homosexualité dans un contexte de dégradation sociale à partir des discours d’Eddy, afin d’élucider comment il conçoit subjectivement son orientation sexuelle et les conséquences de ses découvertes dans ce contexte. Les signes de l’homoérotisme et de l’homophobie sont (ré)interprétés respectivement comme les traces d’une poétique du désir et de la violence. Nous en concluons que la douleur d’appartenir à une orientation sexuelle différente de ce qu’attend la majorité de l’ensemble social laisse chez Eddy Bellegueule des séquelles irréversibles qui l’amènent même à changer son nom pour essayer de s’éloigner de son passé. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES A sexualidade esteve subordinada, até o final do século XVIII, a três esferas de controle da sociedade: os discursos médicos, religiosos e morais (FOUCAULT, 2015). Entendendo que a homossexualidade está dentro desse núcleo de submissão, mesmo antes de ter uma palavra que a identificasse, podemos afirmar que ela foi vista como doença, pecado e crime, respectivamente. O indivíduo que não obedecesse a esse todo sistêmico teria de lidar com algum tipo de discriminação ou mesmo punições das mais severas. Malgrado inúmeros avanços, na atualidade, os homossexuais se veem diante de uma dualidade cruel e cada um busca encaixar a própria homossexualidade dentro desse antagonismo: (1) a desobediência à cultura, rebelando-se contra ela para viver a homossexualidade de forma plena e, assim, correr riscos dos mais diversos ou o inverso; (2) a recusa à própria orientação sexual, negando-a até para si mesmo, a fim de não sofrer retaliações e humilhações; outras possibilidades se encontram entre esses dois polos, sempre colocando o indivíduo em um lugar de luta (contra si, a priori, contra o outro, a posteriori). Dentro deste contexto de escolhas, incoerências e conflitos tão dolorosos quanto prazerosos, inserimos nosso objeto de estudo: o romance En finir avec Eddy Bellegueule (2014), do escritor francês Édouard Louis, no qual essas dores e prazeres se (re)produzem na infância e na adolescência de Eddy, narrador-personagem. Suas experiências sexuais inaugurais, aos 10 anos, foram vividas de maneira marginalizada em um depósito de lenha na comunidade de Hallencourt (norte da França). Ao mesmo tempo, a homofobia o vitimizava: ele sofria violência psicológica e física por parte de sua família, dos colegas de sua escola e dos moradores do vilarejo no qual residia. A escolha desse corpus se justifica por termos um número fraco de obras francesas traduzidas no Brasil (TORRES, 2007) se comparado à volumosa produção literária em francês. Estudar um autor de língua francesa em um contexto como esse é uma tentativa de manter vivo o interesse por parte do público brasileiro em literatura e língua francesas, entendendo que o acesso a culturas estrangeiras enriquece a cultura nacional. Além disso, o estudo desta obra busca favorecer as discussões sobre as narrativas contemporâneas francesas de temática homoerótica no Brasil. Por isso, procedemos a uma genealogia das homossexualidades. Resgatar o passado é necessário para entendermos as epistemologias do presente, logo, passeamos pelo tempo através dos textos de variados estudiosos do assunto como Dover (1994), Naphy (2006), Mott (2001, 2003), Ceccarelli (2008), Quinet (2013) e Trevisan (2018). Além disso, encontramos, na psicanálise, as ferramentas adequadas para analisarmos as experiências homoeróticas precoces de Eddy, para tal, elaboramos uma interlocução com o pensamento de Sigmund Freud (1905, 1912, 1919, 1930). Em oposição aos prazeres da homossexualidade, buscamos entender os mecanismos da homofobia (BORRILLO, 2010). Assim, o objetivo deste estudo é identificar as configurações da dor e do gozo de entender e viver a própria homossexualidade em um contexto de degradação social a partir do(s) discurso(s) de Eddy, a fim de elucidar como ele concebe subjetivamente sua orientação sexual e as consequências disso nesse contexto. Os signos do homoerotismo e da homofobia são (re)interpretados como traços de uma poética do desejo e da violência, respectivamente. Concluímos que a dor de pertencer a uma orientação sexual destoante do que espera a maioria do todo social deixa em Eddy Bellegueule sequelas irreversíveis que o levam, inclusive, a mudar de nome para poder tentar deixar o passado para trás.

Este artigo pretende analisar o funcionamento do discurso de Jair Bolsonaro sobre as homossexualidades e sua relação com o perigo e o risco, notadamente marcados pela presença da aids e do hiv. Para tanto, parto de uma rede conceitual que leva em consideração os regimes tecnobiopolíticos, os dispositivos da aids e a assunção da função enunciativa como rede complexa, na qual a produção e a atualização da memória têm lugar estratégico central. O corpus é formado por sequências discursivas nas quais Bolsonaro se refere aos homossexuais e à aids, coletados on-line e que estão compreendidos a partir da posse do capitão. Além disso, uma rede de discursos é solicitada no intuito de pensar as condições de produção e a coexistência enunciativa das falas de Bolsonaro. Nota-se que, o funcionamento discursivo em questão se marca por um modelo de masculinidade e e por um regime tecnobiopolítico característico da Nova Direita, que se materializa por uma série de cisões e exceções que os excertos deixam ler. Conclui-se que é sob a égide de construção de uma alteridade perigosa que Bolsonaro erige uma espécie de “limpeza” discursiva nas quais as minorias de gênero ocupam ora um lugar negativo – cujo limite é a morte.

Iniciado com uma breve retomada do contexto histórico e legislativo que marca as dificuldades da constituição da Comissão Nacional da Verdade (CNV) no Brasil, o artigo recupera concisamente a articulação da temática «Ditadura e Homossexualidades» na CNV. Reconhecendo a importância dessa memória política em construção, o artigo se propõe a dialogar com esse campo a partir de duas reflexões principais: a) a crítica da escolha do termo «homossexualidades» como significante para se referir à totalidade de identidades e expressões de gênero e de sexualidade dissidentes perseguidas politicamente no período; b) na esteira das discussões sobre o uso do conceito de resistência nas histórias/memórias da ditadura civil-militar brasileira, refletir sobre outros comportamentos e relacionamentos dos dissidentes sexuais e de gênero com a ditadura, com foco no que foi lembrado por seis testemunhos. Started with a brief description of the historical and legislative context that frames the constituency difficulties of the National Truth Comission (NTC) in Brazil, the article seeks to concisely recover the articulation of the topic «Dictatorship and Homosexualities» in the NTC bulge. Based on the recognition of the importance of this political memory in construction, the discussion intends to propose a dialogue with this field from two reflections: a) a critique of the choice of the term «homosexualities» as a significant to refer to the totality of dissident gender and sexuality expressions and practices politically persecuted in that period; b) considering current studies that verse about the concept of resistance’s use in the memories/histories of Brazilian civil-military dictatorship, the article aims to explore other behaviors and relations between the sex/gender dissidents and the dictatorship, emphasizing the everyday memories recovered by six testimonies.

Submitted by Érick Roberto Freire de Araújo Silva (erick.araujo@unesp.br) on 2021-10-05T22:07:10Z No. of bitstreams: 1 TESE - VERSÃO FINAL.pdf: 2025548 bytes, checksum: 354661b7cb0e058d0001f0d4498efb13 (MD5) Rejected by Carolina Lourenco null (carolinalourenco@fclar.unesp.br), reason: Boa tarde, Érick, para aprovação no Repositório Institucional da UNESP serão necessárias algumas correções na sua tese. Solicitamos que realize uma nova submissão seguindo as orientações abaixo: *Você colocou 2006 na ficha catalográfica, altere para 2021; *Faltam algumas informações na sua folha de aprovação: seu nome, o título do trabalho, sua linha de pesquisa, nome do orientador, entre outros. Elabore a folha de aprovação conforme os modelos disponíveis na página da biblioteca (https://www.fclar.unesp.br/#!/biblioteca/apoio-ao-pesquisador/normas-para-publicacoes/normas-abnt/). Consulte o modelo “Defesa - pré-textuais - não paginado”; *Numerar corretamente o trabalho. De acordo com o Manual de Normalização da Biblioteca, todas as folhas pré-textuais do trabalho, a partir da p. de rosto, devem ser contadas sequencialmente, mas não numeradas. A ficha catalográfica não deve ser contada. Portanto, você deve começar a numerar o seu trabalho a partir do PREFÁCIO como p. 13 e não 23. Não se esqueça de corrigir o Sumário e as listas de acordo com a nova numeração das páginas; Em caso de maiores dúvidas, entrar em contato com as bibliotecárias da Seção de Referência (Elaine ou Camila) elaine.batista@unesp.br ; camila.serrador@unesp.br. Agradecemos a compreensão. on 2021-10-06T16:25:30Z (GMT) Submitted by Érick Roberto Freire de Araújo Silva (erick.araujo@unesp.br) on 2021-10-07T01:21:31Z No. of bitstreams: 1 Tese.pdf: 1979557 bytes, checksum: 7c979c4b264c08c9391f2464edceb6d3 (MD5) Approved for entry into archive by Carolina Lourenco null (carolinalourenco@fclar.unesp.br) on 2021-10-07T17:48:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 silva_erfa_dr_arafcl.pdf: 1979557 bytes, checksum: 7c979c4b264c08c9391f2464edceb6d3 (MD5) Made available in DSpace on 2021-10-07T17:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 silva_erfa_dr_arafcl.pdf: 1979557 bytes, checksum: 7c979c4b264c08c9391f2464edceb6d3 (MD5) Previous issue date: 2021-08-13 A presente pesquisa teve como objetivo compreender as motivações e expectativas sobre a parentalidade a partir dos relatos de casais gays e lésbicas pretendentes à adoção. A investigação se valeu do método fenomenológico, a fim de conhecer a experiência de cada sujeito entrevistado e permitir uma análise compreensiva da parentalidade ainda não exercida, mas esperada. Partiu-se do problema de pesquisa: como pessoas homossexuais constroem o seu imaginário acerca da parentalidade? Foram colhidas e analisadas seis entrevistas que puderam sintetizar a essência do fenômeno para aquelas experiências relatadas. Os resultados apontaram que as motivações para a adoção e a constituição de uma família envolvem o desejo de prover segurança, acolhida (que muitos dos/as respondentes nem mesmo viveram nas suas origens) e união. Tornar-se pai/mãe de alguém por meio da adoção tem um significado um pouco maior comparado com a parentalidade biológica. Envolve o desejo de prover afeto a alguém que, anteriormente, viveu uma condição de abandono ou sofrimento. As histórias de vida dos/as candidatos/as à adoção parecem ter influenciado na sua decisão. Quanto às expectativas, até o momento, não obstante as maiores queixas terem se direcionado à excessiva burocratização brasileira e à lentidão do sistema, os/as pretendentes relataram suas fantasias relativas à transmissão de valores, à partilha de interesses e um sentimento de plenitude com a chegada do/a filho/a. Além disso, surgiram inquietações sobre sentimentos de homofobia/lesbofobia relacionados à morosidade do processo. The present research aimed to understand the motivations and expectations about parenting based on the reports of gay and lesbian couples seeking adoption. The investigation made use of the phenomenological method, in order to know the experience of each interviewed subject and to allow a comprehensive analysis of parenting not yet exercised, but expected. Thus, we started from the research problem: how do homosexual people build their imaginary about parenting? Six interviews were collected and analyzed, which could summarize the essence of the phenomenon for those reported experiences. The results pointed out that the motivations for the adoption and the constitution of a family involve the desire to provide security, shelter (which many, not even, lived in its origins) and union. Becoming a parent of someone through adoption has a slightly greater significance compared to biological parenting. It involves the desire to provide affection to someone who has previously experienced a condition of abandonment or suffering. The life story of the candidates for adoption seems to have influenced their decision. As for expectations, so far, despite the fact that the biggest complaints have been directed towards excessive Brazilian bureaucratization and the slowness of the system, the suitors reported their fantasies about the transmission of values, the sharing of interests and a feeling of fullness with the arrival of the child. In addition to concerns about feelings of homophobia / lesbophobia related to the length of the process.

Este trabalho tem como objetivo identificar e apresentar a produção editorial de livros da Esquina Editora (1978-1981), durante o período histórico da ditadura civil-militar brasileira. Famosa por ser a editora de um dos principais jornais alternativos, o Lampião da Esquina, mostramos que a atuação da Esquina se deu para além do seu carro-chefe. Para isso, fizemos longa pesquisa documental e oral visando à reconstituição histórica da editora, em busca de identificar seu catálogo de lançamentos, seu cotidiano administrativo, o público leitor, além de mapear os desafios políticos e econômicos de ser uma editora de oposição. Pretendemos mostrar que a Esquina foi mais que oposição. Foi a primeira editora a destinar todo o seu catálogo à temática das homossexualidades e/ou sexualidade, em um período no qual o regime político e boa parte da sociedade fomentava a estigmatização das vivências homossexuais. This work aims to identify and present the collected works of Esquina Publishing Company between 1978 and 1981, during the period of Brazilian military dictatorship. Famous for being the publishing company of one of the most popular alternative newspapers, the Lampião da Esquina, we show that Esquinas’s work was important beyond its main newspaper. We conducted a long documentary and oral research aimed at the historical reconstruction of the publisher, in search of identifying its launch catalog, its administrative routine, the reading public, in addition to mapping the political and economic challenges of being an opposition publisher. We intend to show that Esquina was more than political opposition; it was the first publishing company to provide a voice to the homosexual community and explore issues of sexuality, within a period where the political regime and society stigmatized homosexual experiences.

Resumo: Em algum momento da chamada ‘década esportiva’, na qual o Brasil passou por dinâmicas políticas, econômicas e sociais de grande impacto, emergiram ‘minorias’ sexuais engajadas, as quais trouxeram como pauta a presença de outros corpos e estéticas de gênero no meio futebolístico brasileiro. A proliferação destes e a intensificação de suas demandas desembocaram na organização de torneios específicos para pessoas autoidentificadas como LGBTIQAP+, em várias regiões do país. A LiGay Nacional de Futebol Society é o resultado direto de uma arregimentação maior desses grupos. A partir de uma pesquisa etnográfica em eventos planejados e executados pela referida liga (entre 2017 e 2019), este artigo busca ponderar sobre essas novas práticas esportivas e o modo como atletas homo/transexuais subjetivam de forma diferente o futebol, reeditando-o como espaço de acontecimento. Abstract: At some point in the ‘sportive decade’ in Brazil, in which the country was target by huge changes in social and political contexts, particularly sexual ‘minority’ groups emerged, and brought the existence of other bodies/aesthetics to the world of football. As they spread quickly, their demands for LGBTIQAP+ tournaments had increased in cities and states of the National territory, and consequently, the LiGay (National LiGay of Football Society) was created. Based on ethnographic research on events planned and carried out by such league (from 2017 to 2019), this article aims to analyze these new expressions on the football practices, and the way how homo/transexual athletes show different kinds of subjectivation about these activities, re-editing them as a space of happening. Resumen: En algún momento de la llamada ‘década del deporte’, en la que Brasil pasó por dinámicas políticas, económicas y sociales de gran impacto, surgieron ‘minorías’ sexuales comprometidas, que trajeron la presencia de otros cuerpos y estéticas de género a la escena del fútbol brasileño. La proliferación de estos y la intensificación de sus reivindicaciones llevaron a la organización de competencias distintas para personas LGBTIQAP+ en varias regiones del país. La LiGay Nacional de Fútbol Society es el resultado directo de una mayor regimentación de estos grupos. A partir de una investigación etnográfica sobre los eventos planeados y ejecutados por dicha liga (entre 2017 y 2019), este artículo buscó considerar esas nuevas prácticas deportivas y la forma en que los atletas homo/transexuales subjetivan el fútbol de manera diferente, reeditándolo como un espacio de acontecimiento.

Our objective in this research was to investigate the transitivity patterns found in the entries related to male homosexuals in type 3 school dictionaries. We composed a corpus that contains 40 occurrences of 11 entries extracted from five dictionaries: Bechara (2011), Ferreira (2011), Geiger (2011), Ramos (2011) and Saraiva & Oliveira (2010). The selected definitions were analyzed according to the types of Processes of Systemic-Functional Linguistics (HALLIDAY; MATTHIESSEN, 2014). The data have the following general distribution: 45 (78.9%) relational Processes, 6 (10.5%) behavioral Processes, 5 (8.8%) mental Processes and 1 (1.8%) material Process. This distribution may be an influence of the genre on the lexicogramatical choices of the authors. However, the choices of Participants illustrate prejudices, social pressures, and struggles for the dignity of LGBTQ+ people. Nosso objetivo nesta pesquisa foi investigar os padrões de transitividade encontrados nos verbetes relacionados a homossexuais masculinos em dicionários escolares tipo 3. Compusemos um corpus que apresenta 40 ocorrências de 11 entradas extraídas de cinco dicionários: Bechara (2011), Ferreira (2011), Geiger (2011), Ramos (2011) e Saraiva e Oliveira (2010). As definições selecionadas foram analisadas de acordo com os tipos de Processos da Linguística Sistêmico-Funcional (HALLIDAY; MATTHIESSEN, 2014). Os dados apresentam a seguinte distribuição geral: 45 (78,9%) Processos relacionais, 6 (10,5%) Processos comportamentais, 5 (8,8%) Processos mentais e 1 (1,8%) Processo material. Essa distribuição pode ser influência do gênero textual sobre as escolhas lexicogramaticais dos autores. No entanto, as escolhas dos Participantes ilustram os preconceitos, as pressões sociais e as lutas pela dignidade das pessoas LGBTQ+.

What does the short film “I don't want to go back alone” teach us about being blind and gay and falling in love with a boy in our school class? What are the provocations that this visual artifact produces in participants of a subproject of the Pibid in Geography of a federal university in Minas Gerais? Anchoring in the post-critical and post-structuralist perspective, these questions guided this article and made it possible to problematize the visibilities of homosexuality in contemporary imagery productions, the confrontations experienced by people with visual impairments and who identify themselves as LGBTTI, the destabilization of affective and/or sexual desire as linked to visual perception disregarding other sensations and the production of romantic love in homosexual relationships. O que o curta-metragem “Eu não quero voltar sozinho” nos ensina sobre ser cego e gay e se apaixonar por um garoto de sua turma da escola? Quais as provocações que este artefato visual produz em participantes de um subprojeto do Pibid de Geografia de uma universidade federal mineira? Ancorando-se na perspectiva pós-crítica e pós-estruturalista essas perguntas nortearam este artigo e possibilitaram problematizar: as visibilidades das homossexualidades nas produções imagéticas contemporâneas, os enfrentamentos experienciados por pessoas com deficiência visual e que se identificam como LGBTTI, a desestabilização do desejo afetivo e/ou sexual como atrelado à percepção visual desconsiderando outras sensações e a produção do amor romântico nas relações homossexuais.

Um menino auto definido como homossexual “insiste” em tocar os corpos de outros meninos na escola. Uma ação que se repete e causa incômodos, tanto na escola de forma geral quanto nos alunos e alunas colegas de turma. Diante de tal questão as famílias são acionadas. Ora como ameaça, quando os meninos mencionam em contar para os pais caso a escola não aja sobre o menino, que agora é tido como “homossexual agressor”; ora como apoio para resolver o “problema”, quando a escola entende que chamando a família do “menino homossexual agressor”, irá entendê-lo melhor e junto com a família solucionar a situação. Quando a família é chamada se deparam com a mãe e avô também homossexuais. Essa é trama que move este artigo em que buscamos problematizar as relações de confronto e negociação envolvendo os/as alunos/as, a ação da professora e da direção em convidar a família para ir à escola.