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Resumen El barroco en Latinoamérica invoca conceptos y nociones relativos a diferentes campos disciplinares y, geográficamente, puede ser trabajado como síntesis estética de la historicidad política del espacio. Así, este artículo analiza los objetos geográficos que explican el condicionamiento barroco del territorio resultante de la colonización ibérica de América; en especial de Nueva España. Metodológicamente se trata (1) del complejo condicionamiento del territorio novohispano forjado por tres instituciones coloniales de posesión y control cartografiadas en este estudio: los conventos, los presidios y los pueblos de indios; y (2) se introduce la noción de decolonialidad originaria. La investigación revela que estos objetos amalgamados formaron los embriones de ciudades condicionados por el devenir de una mentalidad fundadora y un "ethos barroco", paradójicamente estimulantes de una resistencia indígena, negra y mestiza en el continente. Ese condicionamiento moderno (o barroco) del territorio -reflejo de su total posesión real e imaginaria a través de la praxis jurídica, teológica y productiva colonial- constituye la fase de sacralización del espacio novohispano (siglos XVI-XVII). Ideas destacadas: artículo de investigación que analiza y critica el condicionamiento colonial/moderno del territorio novohispano, por medio de la distribución estratégica de conventos, presidios y pueblos de indios (siglos XVI-XVIII) fundada en el "ethos barroco", lo que resultó en una decolonialidad originaria como expresión de resistencia indígena, negra y mestiza en Latinoamérica. Abstract Baroque in Latin America calls on concepts and notions related to various disciplinary fields, and geographically, it can be reviewed as an aesthetic synthesis of the political historicity of space. This study analyzes those geographical objects that explain what is defined as baroque conditioning of the territory, resultant of Iberian colonization in the Americas, especially New Spain. Methodologically, it is about (1) the complex conditioning of the territory of New Spain forged by three amalgamated colonial institutions of possession and control (mapped in this study): convents, presidios, and indigenous towns, and (2) the introduction of the notion of original decoloniality. Research reveals how those objects (amalgamated) constitute embryos of cities conditioned by a funding mentality and a "baroque ethos", paradoxically stimulants of an indigenous, black, and mestizo resistance on the continent. Such modern (or baroque) conditioning of territory -reflexing its total possession real and imaginary, through juridical, theological, and productive colonial praxis- becomes the period of sacralization of New Spain space (centuries XVI-XVII). Highlights: research article that analyzes and criticizes the colonial/modern conditioning of the New Spanish territory, through the strategic distribution of convents, presidios, and Indian towns (centuries XVI-XVIII) founded on the baroque ethos, that resulted in an original decoloniality as an expression of indigenous, black and mestizo resistance in Latin America. Resumo O barroco na América Latina invoca conceitos e noções relativas aos diferentes campos disciplinares, e, no âmbito geográfico pode ser trabalhado como síntese estética de historicidade política do espaço. Assim, este estudo analisa os objetos geográficos que explicam o condicionamento barroco do território resultante da colonização ibérica da América, em especial Nova Espanha. Metodologicamente, trata-se (1) do complexo condicionamento do território novohispano forjado por três instituições coloniais de posse e controle cartografadas: os conventos, os presídios e os povoados indígenas; e (2) a noção de decolonialidade originária é introduzida. A pesquisa revela que esses objetos -amalgamados- formaram os embriões de cidades condicionados pela evolução de uma mentalidade fundadora e um "ethos barroco", paradoxalmente estimulantes de uma resistência indígena, negra e mestiça no continente. Esse condicionamento moderno (ou barroco) do território -reflexo de sua total posse real e imaginária através da práxis jurídica, teológica e produtiva colonial- constitui a fase de sacralização do espaço novohispano (séculos XVI-XVII). Ideias centrais: artigo de pesquisa que analisa e critica o condicionamento colonial/moderno do território novohispano, por meio da distribuição estratégica de conventos, presídios e povoados indígenas (séculos XVI-XVIII) fundada no ethos barroco, o que resultou em uma decolonialidade originaria enquanto expressão de resistência indígena, negra e mestiça na América Latina.

La presente monografía consta de dos partes una que es la recopilación de información, análisis empezando desde la problemática presentada y una segunda parte como esta se puede solucionar con el diseño de un proyecto arquitectónico. En la ciudad de Santa Marta más exactamente en la Sierra Nevada de Santa Marta la problemática a tratar es la Vulneración de los derechos e identidad cultural de los pueblos indígenas, puntualmente de cuatro culturas que allí residen las cuales son: Los Koguis, Arhuacos, Wiwas y Kankuamos, que se encuentran en desplazamiento forzado debido a diferentes factores como es el conflicto armado, la falta de preservación cultural por parte de la comunidad y del estado, así mismo la compra de predios en el territorio sagrado, la influencia de turista en la zona y para finalizar la implementación de proyectos mineros y de infraestructura vial en los territorios que afectan notablemente el medio ambiente. This monograph consists of two parts, one that is the collection of information, analysis starting from the problem presented and a second part like this can be solved with the design of an architectural project. In the city of Santa Marta, more exactly in the Sierra Nevada de Santa Marta, the problem to be addressed is the Violation of the rights and cultural identity of indigenous peoples, specifically of four cultures that reside there which are: Los Koguis, Arhuacos, Wiwas and Kankuamos, who are in forced displacement due to different factors such as the armed conflict, the lack of cultural preservation by the community and the state, as well as the purchase of properties in the sacred territory, the influence of tourists in the area and to finalize the implementation of mining and road infrastructure projects in territories that significantly affect the environment. Pregrado

Background: Reports in a northwestern Mexico state linked arsenic (As) in drinking water to DNA damage in people from indigenous communities. However, this correlation remains under discussion due to unknown variables related to nutrition, customs, and the potential presence of other metal(oid)s. Methods: To determine this association, we sampled water from three Yaqui towns (C&oacute, corit, V&iacute, cam, and P&oacute, tam), and analyzed the metals by ICP-OES. We exposed four separate groups, with five male CD-1 mice each, to provide further insight into the potential effects of untreated drinking water. Results: The maximum concentrations of each metal(oid) in &micro, g&middot, L&minus, 1 were Sr(819) &gt, Zn(135) &gt, As(75) &gt, Ba(57) &gt, Mo(56) &gt, Cu(17) &gt, Al(14) &gt, Mn(12) &gt, Se(19). Histological studies revealed brain cells with angulation, satellitosis, and reactive gliosis with significant statistical correlation with Mn and As. Furthermore, the liver cells presented hepatocellular degeneration. Despite the early response, there is no occurrence of both statistical and significative changes in hematological parameters. Conclusions: The obtained results provide experimental insights to understand the potential effects of untreated water with low As and Mn contents in murine models. This fact is noteworthy because of the development of histological changes on both the brain and liver at subchronic exposure.

The purpose of this research is to seek the relationships and recognition existing in the laws in force of the countries of South America, as well as in the international conventions and treaties signed by the States, with respect to the Right to Self-Determination of Peoples and Indigenous Justice. In the same way, try to verify the evolution that the pre-named right has had through history; investigate organizations that represent indigenous peoples; like the control organisms created in the governmental and international instances to protect the right to the Free Determination of the Indigenous Peoples in South America. Likewise, verify and identify the procedures applied by the indigenous jurisdiction, the existing conflicts with the ordinary justice system and the legal guarantees for the respect of plurinationality, legal plurality and the Free Determination of Indigenous Peoples in South America. La presente investigación tiene por objeto buscar las relaciones y el reconocimiento existentes tanto en las legislaciones vigentes de los países de América del Sur, como en los convenios y tratados Internacionales suscritos por los Estados, con respecto del Derecho a la Libre Determinación de los Pueblos y la Justicia Indígena. De igual manera trata de verificar la evolución que ha tenido el prenombrado derecho a través de la historia; investigar las organizaciones que representan a los pueblos indígenas; como los organismos de control creados en las instancias gubernamentales e internacionales para proteger el derecho a la Libre Determinación de los Pueblos Indígenas en América del Sur. Asimismo, verificar e identificar los procedimientos aplicados por la jurisdicción indígena, los conflictos existentes con la justicia ordinaria y las garantías legales para el respeto a la plurinacionalidad, la pluralidad jurídica y la Libre Determinación de los Pueblos Indígenas en América del Sur.

Priests from the bourbon period in New Spain were instructed, not only to become spiritual and moral guides, but also to have a less leading role in the indigenous towns. Nevertheless, through the study of two towns, Naucalpan and Tlanepantla, it is demonstrated that priests continued intervening in several ways in the indigenous internal connivance issues, sometimes in their favor, and some others against them.Los curas párrocos del periodo borbónico en Nueva Espana fueron instruidos para constituirse en guías espirituales y morales de su feligresía, así como para tener un papel menos protagónico al interior de los pueblos de indios. Pero en este artículo, a través del estudio de dos pueblos, Naucalpan y Tlalnepantla, se demuestra que los curas siguieron interviniendo en muchas formas en asuntos de la convivencia interna de los indios, algunas veces a favor de ellos, y otras en su contra.

El artículo describe el largo proceso de acontecimientos ocurridos en las tierras comunales indígenas en Venezuela, desde sus orígenes en el siglo XVI, con la política anticorporativa de los Borbones, hasta su extinción o supresión al institucionalizarse la propiedad individual en el siglo XIX, con referencia particular a la Mérida venezolana. El análisis comprende los factores que intervinieron en su progresivo deterioro, que propiciaron la aplicación de la legislación determinadora de su liquidación para culminar una etapa del dilema individuo versus comunidad que caracterizó la política agraria del siglo XIX. The article describes the long process of events experienced in indigenous communal lands in Venezuela. This period covers its origins in the 16th century, along with the anti-corporative Bourbons policy, until its extinction or suppression due to institutionalization of individual ownership in the nineteenth century, specifically in Venezuelan Merida. The analysis comprises the factors involved in its progressive deterioration. These factors led to the application of the legislation and promoted its elimination, to finish a phase of the dilemma individual versus community that characterized the nineteenth century agrarian policy. O artigo descreve o longo processo de evolução das terras comunais indígenas na Venezuela, a partir de suas origens no século XVI, com a política anticoporativa dos Borbones, ate sua extinção ao se institucionalizar a propriedade individual no século XIX, com particular referencia a Mérida venezuelana. O analise compreende os fatores que intervierem em seu deterioro progressivo, que propiciarem a aplicação da legislação determinadora da sua liquidação para culminar uma etapa do dilema individuo versus comunidade que caracterizou a política agrária do século XIX. Cet article fait état du long processus d'événements subis dans les propriétés communales indigènes au Vénézuéla dès ses origines, au XVIème siècle, avec la politique anti-corporative des Bourbons, jusqu'à son extinction ou suppression, au moment de l'institutionnalisation de la propriété individuelle, au XIXème siècle, particulièrement à Mérida, au Vénézuéla. L'analyse comprend les aspects qui sont intervenus dans sa détérioration progressive, favorisant l'application de la législation qui a déterminé sa liquidation pour mettre fin à une étape du dilemme individu versus communauté, laquelle a caractérisé la politique agricole du XIXème siècle.

In this article there is analyzed the management of the bishop of Yucatan, Juan Gómez de Parada, especially his reform to the parochial charges, in the frame of a period of critique to the clergy in the Spanish empire, and especially to the friars, on the part of the new monarchy of Philip V. Though the historiography on the Church of Yucatan already has emphasized the reforms stimulated by the bishop Juan Gómez de Parada, Nevertheless one neither has penetrated into them one nor has linked them to the new ecclesiastic policies of Philip V. Undoubtedly, the government of this bishop was marked by new winds reformists. En este artículo se analiza la gestión del obispo de Yucatán, Juan Gómez de Parada, en especial su reforma a los derechos parroquiales, en el marco de un periodo de crítica al clero en el imperio espanol, y en especial a los religiosos, por parte de la nueva monarquía de Felipe V. Aunque la historiografía sobre la Iglesia de Yucatán ya ha destacado las reformas impulsadas por el obispo Juan Gómez de Parada, sin embargo no se ha profundizado en ellas ni se les ha vinculado a las nuevas políticas eclesiásticas de Felipe V. Sin duda, el gobierno de este obispo estuvo marcado por nuevos vientos reformistas.

Priests from the bourbon period in New Spain were instructed, not only to become spiritual and moral guides, but also to have a less leading role in the indigenous towns. Nevertheless, through the study of two towns, Naucalpan and Tlanepantla, it is demonstrated that priests continued intervening in several ways in the indigenous internal connivance issues, sometimes in their favor, and some others against them. Los curas párrocos del periodo borbónico en Nueva Espana fueron instruidos para constituirse en guías espirituales y morales de su feligresía, así como para tener un papel menos protagónico al interior de los pueblos de indios. Pero en este artículo, a través del estudio de dos pueblos, Naucalpan y Tlalnepantla, se demuestra que los curas siguieron interviniendo en muchas formas en asuntos de la convivencia interna de los indios, algunas veces a favor de ellos, y otras en su contra.

This article will go over the legislative transformations, as well as conceptions and effects of the implementation of the General System of Participation (GSP) at indigenous towns. The institutional, public and private relations derived from the system of transferences will be analyzed by using the notions of governance and self government. Under this light, we try to characterize the technocratic and budgeting limits of civil and political rights stated, in the 1991 Constitution, for indigenous populations. Este artículo revisará las transformaciones legislativas, así como las concepciones y efectos de la implementación del Sistema General de Participación (SGP) en los pueblos indígenas. Las relaciones institucionales, públicas y privadas que se desprenden del sistema de transferencias, se analizaran utilizando las nociones de “gobernabilidad”, “gobernanza” y “gobierno propio”. Desde este punto de vista, buscamos caracterizar los límites tecnocráticos y presupuestales de los derechos civiles y políticos establecidos por la constitución de 1991 para las poblaciones indígenas.

El presente ensayo busca generar una aproximación a algunos de los elementos constitutivos del conflicto por la Tierra y el Territorio en el departamento del Cauca, como a las tensiones latentes y manifiestas existentes entre comunidades Campesinas e Indígenas en torno a la tierra, el territorio, la educación y la prestación de los servicios de salud, exacerbadas a partir de la campaña de "Liberación de la Madre Tierra", con el ánimo de contribuir a la comprensión de dicho fenómeno. Se trata con esta reflexión de intentar comprender con mayor profundidad las implicaciones políticas, sociales y culturales de la configuración multicultural de la sociedad Nacional y de sus consecuencias para el ordenamiento del territorio, a partir del relato de una serie de sucesos y de su contexto, acaecidos en el Departamento del Cauca recientemente e inherentes a las dinámicas locales, regionales y nacionales propias de la constitución real del país. The present essay aims at generating an approximation to some of the constitutive elements of the confl ict for land and territory in El Cauca department, as well as to the latent and manifest tensions existing between peasant and indigenous communities in connection with the land, the territory, education and health services, exacerbated since the campaign "Liberación de la Madre Tierra" took place. The article intends to contribute to the understanding of the aforementioned phenomenon. This refl ection constitutes an attempt to deeply understand the political, social and cultural implications of the multicultural confi guration of the Colombian society and of their consequences for the organizing of the territory. This is achieved based on a series of contextually narrated events recently occurred in El Cauca Department, inherent to the local, regional and national dynamics of the real constitution of the country.