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Que l’ambition romanesque soit chevillee a chacune des phrases qui les composent ou qu’ils servent avant tout de support a la critique sociale, les recits qui nous emportent loin des rives de l’ici et du maintenant n’ont cesse d’interroger les temporalites. Le present numero porte interet aux formes les plus radicales de pareils ecrits, ceux qui, en l’occurrence, prennent la question du decentrement par la racine. Il ne s’agit rien moins en effet que de nous mener vers des lieux et des temps ...

National audience; Revue de sciences sociales et humaines 12 | 2010 Utopies/Uchronies

National audience; Comment passer de la construction des barrages à une logique de gestion intégrée ? Tel est le problème de l'Institution Adour, un Etablissement Public Territorial de Bassin1 (EPTB), qui se trouve placé, bien malgré lui, en situation d'apprentissage. L'analyse de cette difficile transition va nous permettre de réfléchir aux modalités du changement institutionnel qui pourraient permettre à une structure d'aménagement de s'ouvrir à la question environnementale sans renier totalement ses compétences initiales. L'Institution interdépartementale pour l'aménagement du bassin de l'Adour ou Institution Adour a été créée en 1978 par les quatre départements du bassin de l'Adour : Hautes- Pyrénées, Gers, Landes, et Pyrénées-Atlantiques. Ses missions fondatrices étaient la gestion et l'augmentation de la ressource en eau, la protection contre les crues, la lutte contre la pollution. Pour mener à bien ces missions, l'Institution Adour construisit de nombreux barrages, dont les 23 réservoirs de soutien d'étiage en service, mis en place dans les années 80 et 90 sur les rivières déficitaires, qui atteignent une capacité totale de 59 millions de m3. En dépit de son indéniable réussite, cette logique équipementière est remise en cause depuis la loi sur l'eau de 1992. L'Institution Adour subit alors une injonction de durabilité de la part de ses tutelles et de ses financeurs (chapitre I). Elle doit satisfaire des objectifs qualitatifs de gestion intégrée. La gestion intégrée de la ressource en eau est une notion utilisée en France qui constitue la déclinaison du développement durable dans le champ de la politique de l'eau. Elle vise à prendre en compte l'ensemble des problématiques (milieux, qualité, quantité, etc.) et des usages liés à l'eau (agriculture, pêche, industrie, usage domestique, etc.) pour aboutir à une gestion concertée et équilibrée de la ressource et des milieux aquatiques. Les réussites passées de la logique équipementière qui sous-tendait son action antérieure expliquent les réticences des responsables de l'Institution Adour devant ce changement imposé et leurs hésitations concernant les modes d'action à mettre en oeuvre. Nous en présenterons les conséquences à travers le télescopage des logiques d'action mises en oeuvre par l'Institution Adour qui se contrarient et se contredisent (chapitre II). Devant cette difficulté de l'Institution Adour à innover, nous avons proposé de lui fournir un appui stratégique destiné à améliorer sa gestion des quelques projets innovants conformes à la transformation nécessaire. Cette tentative s'est soldée par un échec (chapitre III). Une autre solution paradoxale s'ébauche actuellement au sein de l'Institution Adour qui s'appuie sur la revalorisation du savoir politicien des membres de l'Institution Adour et la critique en actes des théories reposant sur la rationalité stratégique et les débats au sein de l'espace public (chapitre IV). Après avoir refusé notre soutien pédagogique, l'Institution Adour s'engage peut-être dans un nouveau processus d'apprentissage, non-dirigé celui-là, pour s'adapter à son nouvel environnement juridico-politique.

International audience

The increasing of cultural differences is one of the concern of each society. Sociological research has to work on the balance a society can find between different identity references. French Guiana is a multicultural society gather more than about ten populations, from different origins, living especialy in group. In this frame, we are wondering about the process of integration of Metropolitans, more often called the « Métros », emigrates from french metropole. We have chosen a pluridisciplinary way in this research based on a constructivist approch, mixing together several concepts come from sociology of migrations, cultural anthropology and psychosociology. We are trying to understand the way Metropolitans adapt themselves to a society that doesn't respond to the image of their original society, through history, social representations, social positions, social actions and social relations. French society defends universalist ideology, refuses to considere cultural identities in public life and thinks individual integration only with citizenship. On the contrary, French Guiana, although administratively french, seems to leave a place for different identities. So we are asking how the metropolitan individual is adapting to French Guiana, as an individual, exit from the cultural group, or through this group. Metropolitans submit social pressure but are actors of their own identity construction. The cultural group is a way to be adapted but also a brake to real integration to society, leaving each one master to define is own way.; La montée des particularismes culturels préoccupe toute société. La recherche sociologique se doit de poser sa réflexion sur le vivre-ensemble de groupes identitaires différents sur un territoire commun. La Guyane, territoire français d'outre-mer, est une société multiculturelle. Dans ce contexte, nous nous sommes interrogés sur l'intégration des Métropolitains, des « Métros », émigrés de la métropole. Nous optons pour une démarche pluridisciplinaire, dans cette étude basée sur une approche constructiviste, mêlant différents concepts de la sociologie de l'immigration, de l'anthropologie culturelle et de la psychosociologie. Nous essayons de comprendre l'adaptation des Métropolitains à une société qui ne correspond pas à l'image de leur société d'origine. La société de France métropolitaine développe une idéologie universaliste, refuse de faire entrer les particularités ethniques et religieuses dans la sphère publique et pense l'intégration des individus par le sujet citoyen, coupé de toute appartenance intermédiaire. La Guyane, bien que suivant l'administration française de façon officielle, semble vivre une dynamique toute différente en véhiculant des représentations fortes sur les appartenances de groupe. Ainsi, on se demande si l'individu métropolitain s'intègre à la Guyane en tant qu'individu ou au travers d'un groupe d'origine. Les Métropolitains subissent la dynamique sociale mais sont aussi créateurs de leur identité. Le groupe est un vecteur d'adaptation mais aussi un frein à l'intégration à la société guyanaise, poussant chacun à définir son intégration propre.

The thesis gives itself two orientations of research related one to the other1. - An investigation into the fundamental sociological meaning of the encounter (its role in the constitution of the social bond). The encounter is not only one “natural” fact of the everyday life. It is not either only one fact determined by psychological and sociological conditions. It has also another aspect : it has potentialities of change, upheaval which invite us to consider the encounter with the strong meaning of the term and to think about it in the analysis of the social life. Thus, through the study of "destinal" encounters (love at first sight, religious experiment, aesthetic experiment, fateful encounter, unpleasant and dangerous encounter...), I propose a typology illustrated by references to cultural works (literature, cinema). The interest for existential and fantasmatic dimension of the encounter shows to us that the social bond is a complex compound of logics and uncertainties, determinations and occasions, actions and imagination. 2. - Being given the properly transversal and interdisciplinary nature of the object "encounter", this thesis also invites to a discussion on the epistemology and the methodology of the social sciences, in particular through a critical reflexion on the naturalist reductionnism., La thèse se donne deux orientations de recherche liées l'une à l'autre : 1.- Une enquête sur le sens sociologique fondamental de la rencontre (son rôle dans la constitution du lien social). La rencontre n'est pas qu'un fait "naturel" de la vie quotidienne, elle n'est pas non plus qu'un fait déterminé (par des conditions sociales et psychologiques). La rencontre a aussi une autre face : elle possède des potentialités de changement, de bouleversement qui interdisent de la traiter uniquement comme un fait anodin ou « simple ». Il faut aussi considérer la rencontre au sens fort du terme et tenir compte de cet aspect dans l'analyse de la vie sociale. Ainsi, à travers l'étude de rencontres dites « destinales » (coup de foudre, rencontre avec le divin, expérience esthétique, rencontres fatidiques, mauvaises rencontres...), on présente une typologie illustrée par des références aux œuvres culturelles (littérature, cinéma). La prise en compte de la dimension existentielle et fantasmatique de la rencontre nous fait voir que le social est un composé complexe de logiques et d'incertitudes, de déterminations et d'occasions, d'actions et d'imagination.2.- Étant donnée la nature proprement transversale et interdisciplinaire de l'objet « rencontre », cette thèse invite aussi à une discussion sur l'épistémologie et la méthodologie des sciences humaines et sociales, notamment à travers une réflexion critique sur le réductionnisme naturaliste.

Texte intégral accessible sur : http://temporalites.revues.org/673; National audience

La revue Arobase était en ligne. Article en accès libre sur http://www.univ-rouen.fr/arobase/v6/duteille.pdf. Lien cassé. Notice du titre sur WoldCat : https://www.worldcat.org/title/arobse-journal-des-lettres-sciences-humaines-a-journal-of-literatures-human-sciences/oclc/40227955&referer=brief_results; International audience; Cet article veut proposer un autre regard sur la rencontre, la considérer non plus comme un fait positif socialement déterminé mais comme un vécu, une expérience déterminante, instaurant une « rupture temporelle » dans la réalité quotidienne et occasionnant un « saut » d'une province de significations à une autre, comme l'a montré Alfred Schütz.

International audience; Starting from the Œdipus Rex myth, this paper questions the links that exist between the concepts of Encounter and Fate. Fist, a surface reading of the myth will highlight Encounter as implicitly determined by Fate (in the sense of doom and predestination). However, a more critical reading will reveal the opposite : Encounter can redefine Fate, and it is perhaps more appropriate to speak, in this sense, of Destiny. From this new perspective, encounter is no longer situated in its naturally percieved space, i.e., in the exteriority of a face-to-face encounter (e.g., Œdipus and his father, Œdipus and the Sphinge, etc.) ; rather, it is now located where meaning can develop for the individual, i.e., in the interior self.; Partant du mythe d'Œdipe, l'article suivant interroge les liens existant entre Rencontre et Destin. Premièrement, une lecture « en surface » fera apparaître la rencontre comme sous-tendue et déterminée par le Destin (au sens de prédestination). Puis, une lecture plus attentive révèlera l'inverse : on constatera que la rencontre peut redéfinir le destin, qu'il est dès lors plus juste de comprendre comme destinée. Selon cette nouvelle perspective, la rencontre ne se situe pas seulement là où l'attitude naturelle la perçoit, autrement dit dans l'extériorité du face-à-face (par exemple : Œdipe et son père, Œdipe et la Sphinge, etc.) mais là où se développe le sens de l'existence pour l'homme, c'est-à-dire dans l'être intérieur.

International audience; Ce numéro des Cahiers de l’imaginaire se propose de clore, provisoirement, le travail entrepris lors du colloque présidé par Gilbert Durand, « Lien social et Imaginaire », les 15 et 16 juin 2000. Il ne s’agit pas ici de rendre exhaustivement compte de la richesse des travaux et de la pertinence des échanges auxquels ce colloque a donné lieu, mais d’illustrer le plus largement possible la complexité de la notion de lien social dans les champs de l’imaginaire.Le lien social, multiple dans ses formes, pluriel dans les façons dont on l’aborde, s’offre à l’analyse comme un objet perpétuellement engagé dans une dynamique de recomposition éventuellement frappée par des mutations. Enjeu du politique autant que défi aux différentes disciplines qui tentent de l’approcher (sociologie, ethnologie, anthropologie, psychologie, psychanalyse, etc.), il s’offre à nos consciences sous les formes les plus variées : d’apparence fragile, pour ne pas dire moribond, il réagit paradoxalement aux assauts de la modernité en stimulant et modifiant ces solidarités mêmes qu’elle semble menacer, ou en en créant des nouvelles. La conscience de ce lien s’accompagne couramment de celle de sa fragilité et de la crainte que l’on a de sa disparition et, sous cette forme, c’est dans les marges extrêmes du social qu’elle se manifeste de la façon la plus aiguë.

International audience; Tout livre de voyage, ou à propos du voyage, n'est réellement réussi et ne porte ses « fruits », que s'il se double d'un traité d'herméneutique, nous disent les grands écrivains voyageurs. L'interprétation constitue elle-même un voyage dont l'auteur inculque progressivement les principes à son lecteur, tout en le mettant en garde contre ses dangers. (Se chercher à la surface du monde, errant de port en port ou de ville en ville, participe, et du voyage romantique et du voyage pathologique au sens psychiatrique du terme. Si la pensée est le dialogue de l'âme avec elle-même, nous dit Platon, cela « fait aussitôt apparaître la proximité qu'il y a entre l'herméneutique et la psychiatrie » estime Gadamer).

International audience; Ce dossier thématique consacré aux Transversalités festives de la vie sociale reprend l'ensemble des contributions de chercheurs brésiliens et français qui ont débattu sur le thème des Imaginaire festifs et des Altérités lors du colloque Imaginaires et exotismes organisé à Montpellier les 5 et 6 mai 1999 (resp. Rachid Amirou) sous l'égide du Centre de recherches sur l'Imaginaire, du département de sociologie de l'université Paul-Valéry - Montpellier III et du Centre régional des lettres du Languedoc-Roussillon. J'ai cependant jugé opportun d'y inclure d'autres articles qui parleurs différents apports théoriques ou illustratifs satisfaisaient à un réel soucis d'ouverture quant à la compréhension de ce que je nommerai volontiers ici une « constante variable » anthropo-sociologique.

International audience; L'institution scolaire et universitaire n'est pas un objet de recherche comme les autres ! C'est à cette caractéristique singulière que l'on doit ce numéro des Cahiers de l'Institut de recherches sociologiques et anthropologiques. Cette quatrième livraison y puise d'une part toute sa raison d'être et d'autre part toute son identité scientifique.

International audience; Trois thèmes viennent clore ce dernier volume des actes du colloque « Ruptures de la Modernité ». L’habitat, l’amour et le sport nous livrent une dynamique de l’imaginaire bouleversant les repères mis en place par la pensée moderne en inaugurant une thématique basée autour des « arts de vivre ».Habiter la ville... Les théories sur l’exclusion ont relancé la problématique de la ville et des quartiers comme lieu de la participation collective. L’habitat préfigure un ensemble de relations sociales où peut s’exprimer une vie de quartiers.Amours et imaginaires... Explosion des mœurs en la matière, le sexe s’exhibe et se vend. Tout ceci s’exprime dans le cadre d’une émancipation de la personne tout en conservant une certaine intimité selon un principe de mise à distance.Points d’orgue sur le sport... La modernité a rompu les attaches de l’homme à ses traditions pour le soumettre au nouvel ordre économique. Le sport reprend à son compte certains schémas de la modernité pour éclairer son fonctionnement. Cependant, des effets rétroactifs sont perceptibles pour donner au sport une certaine autonomie. Ainsi peut se concevoir une pensée en va-et- vient entre les structures oppressantes de la modernité et de la culture du sport. Le sport ne sort pas indemne des bouleversements de la modernité. Il bouscule certaines valeurs établies.

International audience; Compte tenu de l'importance numérique des rapatriés d'Algérie dans notre région, il était naturel, voire symbolique, que le premier colloque consacré à cette population se tînt en Languedoc-Roussillon. A la veille du trentième anniversaire de la fin de la guerre d'Algérie, il était bon que des universitaires se penchent sur cette question pour apporter un éclairage nouveau. Des historiens, des sociologues, des linguistes, des géographes se sont retrouvés trois jours durant pour débattre des différents aspects de cet exode.

International audience