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Atuação singular no contexto da dominação neerlandesa nas capitanias açucareiras da América portuguesa foi a de Frei Manoel Calado, popularmente conhecido como Frei Manoel dos Óculos. Perseguido pelo bispo D. Pedro da Silva e Sampaio, foram os contatos do religioso com os holandeses, e não propriamente sua prática missionária, mas sobretudo, sua amizade com o governador Conde de Nassau, que levantaram as suspeitas do bispo da Bahia, ex-Inquisidor português. Investigar as tramas deste frade que é mais conhecido pelo seu papel de cronista no contexto do Brasil holandês que conseguiu escapar das malhas inquisitoriais, por meio da análise das acusações registradas nos Cadernos do Promotor da Inquisição de Lisboa é o objetivo central do presente artigo que acaba por revelar, também, o confuso modus operandi próprio do tribunal, articulado através da ação do bispo da diocese. O artigo parte de uma breve discussão historiográfica sobre a caracterização do ambiente do Brasil holandês como tempo de liberdade ou de intolerância religiosa; avança sobre a análise das fontes que apontam como o frei se tornou suspeito entre os católicos e foi perseguido entre os calvinistas; e conclui demonstrando a importância da prática missionária deste religioso para a manutenção do catolicismo na região.

O artigo procura apresentar um panorama do fenômeno da iconoclastia religiosa no Brasil contemporâneo, bem como subsídios para seu entendimento. As reflexões propostas baseiam-se majoritariamente em fontes como notícias publicadas na imprensa e na bibliografia sobre a iconoclastia ligada às artes. A partir disso, discutimos ataques iconoclastas contra símbolos da fé católica, bem como a mais antiga onda iconoclasta que visa a imagens sacras, monumentos e locais de culto afro-brasileiros. Ao final, procuramos elencar hipóteses a respeito das motivações que estariam por trás destes atos que atentam contra o direito constitucional de liberdade religiosa no Brasil.

O crescimento evangélico no Brasil tem suscitado debates em torno das relações conflituosas com as religiões afro-brasileiras. Em Salvador, uma capital majoritariamente negra, os evangélicos vêm crescentemente disputando legitimidade social numa cidade cuja presença pública das religiões de matriz africana visibiliza símbolos que aparecem como “marcadores” da identidade baiana. Para abordar os desafios contemporâneos dessa relação, apresentamos inicialmente as discussões em torno das categorias de intolerância e racismo religiosos, focando nas pesquisas que tratam desses conflitos no espaço público de Salvador: no reconhecimento de monumentos religiosos, nas festas de largo, nos “territórios religiosos” de vizinhança. Em seguida, abordamos o conflito recente entre afrorreligiosos e evangélicos em Salvador referente à urbanização do Parque das Dunas e Lagoa do Abaeté, em fevereiro de 2022, que confrontou os dois grupos nas ruas da cidade. Na conclusão, apontamos a intensificação dos conflitos que produzem novos estriamentos do espaço urbano: do lado dos evangélicos, a exigência da retirada dos símbolos do candomblé do espaço público, ao tempo em que reivindicam o reconhecimento dos seus símbolos na cidade; do lado dos afrorreligiosos, a novidade dos ebós coletivos, que ressignificam o espaço público com a potência antes circunscrita aos terreiros e espaços sagrados.

Neste artigo, discutimos os resultados de pesquisa sobre sentidos atribuídos às minorias religiosas, Religiões Afro-brasileiras (RAb's) por participantes com e sem religião e suas relações com a Intolerância Religiosa (IR). Adotamos a Teoria das Representações Sociais em articulação com as Relações Intergrupais e Identidades Sociais. O método é qualitativo com técnicas de análise auxiliadas pelo software Iramuteq em questionários de associação livre de palavras aplicados a 165 participantes e análises de conteúdo das justificativas das associações evocadas. Os resultados sugerem mudanças e permanências: de uma parte, um pensamento social de exclusão influenciado pelos discursos religiosos dominantes; de outra, a representação das RAb's como religiões, com indícios de ambiguidades no Núcleo Central. Foi observada objetivação com elementos novos (religião e cultura) e antigos (rituais, espírito, terreiro, orixás). Nos núcleos de sentido do grupo com religião: exclusão de negros e ancoragem em rituais; ênfase na corporalidade ritualística, visual e performática expressando sentidos simbólicos de malignidade e demonização das pessoas de bem (com religião) X pessoas do mal (Rab's). Os resultados sugerem crença institucionalizada nas pessoas e sentido de pertencimento social, inclusão à identidade grupal e exclusão dos "diferentes", o que pode provocar acirramento da intolerância.

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Este artigo busca, tendo como base os estudos sobre estigmas sociais e os conceitos compartilhados por linhas teóricas da análise do discurso, analisar as formas pelas quais os discursos de intolerância religiosa se apresentam nas narrativas dos episódios do caso que ficou, nos anos de 1990, conhecido como “Bruxas de Guaratuba”. Além disso, pretende identificar e apontar os possíveis efeitos de sentido em relação ao reforço ou questionamento dos estigmas sociais cristalizados e reproduzidos pelos discursos veiculados no podcast “Projeto Humanos: O Caso Evandro” (2018-2020). Este artigo concentra algumas constatações obtidas em iniciação científica realizada na Escola de Comunicações e Artes da USP, sob orientação da Profª. Drª. Rosana de Lima Soares.

In this article we discuss the results of research on meanings attributed to religious minorities, Afro-Brazilian Religions (RAb's) by participants with and without religion and their relations with Religious Intolerance (IR). We adopted the Theory of Social Representations in conjunction with Intergroup Relations and Social Identities. The method is qualitative with analysis techniques aided by the Iramuteq software in free word association questionnaires applied to 165 participants and content analysis of the justifications for the evoked associations. The results suggest changes and continuities: on the one hand, a social thought of exclusion influenced by dominant religious discourses; on the other hand, the representation of RAb's as religions, with indications of ambiguities in the Central Nucleus. Objectification with new elements (religion and culture) and old ones (rituals, spirit, terreiro, orixás) was observed. In the nuclei of meaning of the group with religion: exclusion of black people and anchoring in rituals; emphasis on ritualistic, visual and performative corporeality expressing symbolic meanings of malignity demonization of good people (with religion) X evil people (Rab's). The results suggest an institutionalized belief in people and a sense of social belonging, inclusion in the group identity and exclusion of the 'different', which can lead to an intensification of intolerance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

En esta reflexión crítica, uso la autoetnografía como aproximación metodológica para analizar mis experiencias como una mujer de color que creció en Brasil y cómo los discursos de anti-negritud y anti-indígenas están enraizados en la sociedad brasileña e impactan las vidas de las personas afro-brasileñas y las comunidades indígenas. Mi enfoque principal se basa en cómo los discursos patriarcales y cristianos producen intolerancia religiosa, además de varios tipos de opresión hacia la gente indígena y afro-brasileña. Primero, hago una reflexión sobre mis propios prejuicios raciales adquiridos en la infancia. Segundo, examino la historia de Brasil y el impacto hoy en día del mito de la democracia racial y las creencias sobre el mestizaje. Finalmente, hago una reflexión sobre cómo los discursos de anti-negritud y anti-indígenas del gobierno brasileño y las iglesias cristianas producen intolerancia religiosa, violencia, marginalización, y genocidio epistemológico contra los pueblos indígenas y afro-brasileños.

Multiculturalism in education circunscribes tensions and complexixities that permeate the diversity of culturales in order to consider the exclusion and invisibility that affect them due to racual, ehtnic, socio-religious, gender issues, among others. The emphasis of this text falls on the religius sociabily fron the practices cerated by the Project "Ser Criança" of the house of Umbanda Axé Odé Mutalambô, located in the hinterland of Paraíba. A children's Project in a religious environment is a premise for discussing and confronting the signos of intolerance the impact terreiro communities. Such markers request and educacion for alternaty in order to form the new generations to overcome stingmas and silencing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Resumo Este trabalho aborda a problemática da intolerância religiosa sob a concepção de sujeito da psicanálise. Buscaremos investigar, com o sistema conceitual psicanalítico, como o fenômeno da intolerância se articula com a construção de identidade do sujeito. Para tal, faremos uma breve revisão da ideia de narcisismo, das considerações freudianas sobre o envolvimento religioso e das contribuições lacanianas à discussão acerca da religião. Pretendemos demonstrar como as elaborações teóricas se materializam ao longo da história, assim como suas ressonâncias no contemporâneo. Nesse sentido, apontaremos a relação entre a identificação religiosa e a possibilidade de um posicionamento político.

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Este artigo pretende refletir sobre o racismo religioso institucionalizado na gestão de Sérgio Camargo na Fundação Cultural Palmares. Para a análise, lança-se mão da leitura do edital lançado pelo Governo Federal promovendo a troca do logo da Fundação. O percurso analítico ocorre em duas vias: o conceito de racismo religioso à luz urgente de sua aplicabilidade na produção da Ciência da Religião e a ideia social de empoderamento enquanto um dispositivo fluido pela apropriação hegemônica do termo.

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Em março de 2015, o cartunista Vitor Teixeira publicou uma charge aludindo à polêmica sobre o projeto Gladiadores do Altar. Na imagem, um homem com capacete de gladiador e uma camiseta com o símbolo da Igreja Universal do Reino de Deus enfia uma espada em uma mulher vestida de mãe de santo. O cartunista foi interpelado extrajudicialmente pela Igreja, que o acusou de “incitar ao ódio religioso”. O artigo enfoca o ciberacontecimento que envolve a polêmica em torno da publicação da charge na web e a circulação dos comentários dos interagentes em sites e portais que divulgaram notícias a respeito do ocorrido. O texto reconstrói o percurso de circulação desse ciberacontecimento a partir de notícias publicadas em nove portais brasileiros, tanto confessionais quanto nãoconfessionais, e de diferentes orientações políticas, que redundaram em 494 comentários envolvendo o assunto. Os resultados da análise dos comentários nas redes apontam que a defesa do direito de liberdade de expressão e de culto nem sempre vem acompanhada pelo reconhecimento do outro como alguém dotado dos mesmos direitos e digno de respeito.

This brief essay aims at introducing and reviewing some basic concepts proposed by Carl Gustav Jung (1875-1961), founder of the analytic psychology, and his main ideas in relation to religions, an issue always present along his entire collection of books. However, it main implicit concern is also to show its relevance to understand the psychological processes involved in the present expansion in Brazil e in several other countries, of creeds and churches with strong fundamentalist character, that have stimulated intolerance towards other creeds and the attack to values associated to republican ideas, to thought diversity, to Human Rights and/or rights claimed by ethnic, female and feminist, and LGBTQI+ social movements. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This work aims to investigate how recent research in education has approached religious diversity in elementary school. A systematic review of the literature was carried out, of articles published in the SCIELO and BASE databases, from 2017 to 2021. The seven resulting articles were analyzed from two categories: 1) the identification of situations of religious racism; 2) strategies to combat religious racism. Phenomena that drive religious racism in elementary school were mentioned, as the neopentecostal advance, poor teacher training and the habit of Christian teachers to mark pedagogical phenomena by their subjective religious values. A significant part of the studies points to the need to educate in order to understand differences as something that constitutes human cultural heritage. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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A presente pesquisa tem como objetivo apresentar o discurso etnocêntrico da Igreja Universal do Reino de Deus, liderada pelo Bispo Edir Macedo, contra as religiões de matriz africana. Diante essa controvérsia questão existe, desde o período colonial, um histórico de opressão e de violência contra a população negra. Dessa forma, ao aproveitar este cenário, o Bispo Edir Macedo soube transformar a IURD em um dos maiores fenômenos religiosos do mundo, contribuindo para a desqualificação do imaginário social dos adeptos das religiões de origem africana no Brasil. Por fim, para realizar a pesquisa, utilizo fontes bibliográficas de grande valor para a compreensão do presente cenário.

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These are comments on Ana Paula Miranda's article about the displacement of the accusation category "religious intolerance" to that of "religious racism" in the discourse of the movement of terreiros in defense of Afro-Brazilian religions. In the first comment, I discuss the notions of free speech and religious freedom. In the second, I deal with the ambiguous game of evangelical segments between considering themselves a "persecuted minority" and, simultaneously, affirming themselves as a "Christian majority". Finally, I reflect on how the overlapping of criminal, religious, and racial violence has made the term religious intolerance insufficient to understand the current reality of religious conflicts. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Departing from the article by Ana Paula Miranda - "The 'politics of the terreiros' against religious racism and the 'Christfascist' policies" - which presents a diagnosis of religious intolerance in contemporary Brazil, I seek to highlight the author's contributions with a description of the context of Salvador. Thus, I draw attention to the visible tensions in the local public space, which are part of the history of the city, problematizing Afro-Bahian syncretism in the relationship with Catholicism. Next, I describe recent events that point to the intensification of conflicts between evangelicals and Afro-religious and to the centrality of the concept of religious racism. I conclude by indicating that contemporary conflicts suggest new ways of occupying the public space, in which the recognition of the rights of religion and not only of "culture" is claimed. It is through the mediation-immolation of humans in collective ebós, the politics of the "walks", the defense for the patrimonialization of sacred spaces such as the Xangô Stone, among other possibilities for public demonstrations, that the "politics of the terreiros" is made in that capital city. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The purpose of this text is to identify the Brazilian specificity of the classic problem of "religious intolerance," based on local cases such as the non-recognition of Afro practices as religious by the legal field. Compared to the tensions caused by the Islamic presence in Europe analyzed by Saba Mahmood, it is possible to understand why state neutrality becomes the place of legal silencing religious intolerance in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this text, I present comments on the article "'Terreiro politics' against religious racism and 'christofascist' politics", by Ana Paula Mendes de Miranda. The comments focus on the three categories mobilized by the practitioners of Afro-Brazilian religions in their struggle to guarantee their rights in the face of to the intensification of attacks by Evangelical groups against Afro-Brazilian religions, namely: "religious intolerance", "religious racism" and "religious genocide of the black people". The proposal is to think about how these categories have been constituted in the "terreiro politics", an expression adopted by the author to delineate the way in which the practitioners of Afro-Brazilian religions "make politics". I start, therefore, from Miranda's analysis to reflect on the Afro-religious presence in public space and specifically on the mobilization of these categories by Afro-religious people in the struggle to guarantee their rights. In this attempt, I mobilize part of the literature about this them, as well as my own research experience, observing how these religious change the political category triggered in their mobilizations as such attacks become more violent. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The objective of this article is to analyse the rehearsal of the school of samba Unidos do Viradouro in the Avenue Ernani Amaral Peixoto, situated in Downtown Niteroi, in the Fluminense County of the State of Rio de Janeiro. With the plot called: Viradouro with a light soul (Viradouro with a light-hearted soul), the association was crowned champion at the 2020 carnival at Marques de Sapucaí in a parade that brought the ancestry and strength of black women and former slaves for gain as an identity mark in the cultural formation of Brazil. Athwart an ethnography realised en three rehearsals in the Avenue Ernani Amaral Peixoto in november and december of 2019, i searched to understand how the association took this theme to a public space in the city, also highlighting the afroreligious aspects present in the plot, in a movement that gives visibility to afro-Brazilian religious manifestations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

As religiões de matriz africana sempre encontraram dificuldades de manifestação no território brasileiro e os seus praticantes passaram a sofrer com múltiplas adversidades, como a intolerância religiosa e a proibição-criminalização de liturgias em Unidades de Conservação (UC). Atualmente, com a nova institucionalidade político-econômico-religiosa de extrema direita brasileira, as adversidades podem estar sendo efervescidas, gerando ameaças aos afrorreligiosos. Nesse sentido, o presente artigo tem como objetivo verificar se as religiões de matriz africana se encontram em risco e/ou limitação de manifestação litúrgica em UC. Verificou-se que a nova institucionalidade brasileira, tal como se caracteriza, é uma geradora de riscos socioambientais e religiosos e tem limitado e colocado, sob risco de perda, os direitos de manifestações afrorreligiosas, a partilha e a liberdade religiosa em UC. A partir disso, o pensar em serviços ecossistêmicos culturais em UC, como aqueles que trazem benefícios religiosos e espirituais às pessoas, pode contribuir para a construção de políticas públicas democráticas, partilhando o meio ambiente sem restrições, respeitando a visão de uma população geralmente excluída, valorizando tradições, garantindo liberdade religiosa e desenvolvimento sustentável e humano com liberdade.

Encenada pela primeira vez em 1960, no Teatro Brasileiro de Letras e sob a direção de Flávio Rangel, a peça O pagador de promessas expressa a crítica à sociedade urbana e de massas capitalista.

The article analyzes the actions of the Parliamentary Front of Terreiros in the National Congress between the 54th and 55th legislatures in order to reflect on modalities of public insertion of Afro-Brazilian religious in politics. I attended events to launch the Front in Brasília and conducted interviews with its articulators and deputies. The defense of freedom and the struggle for recognition crosses its different formations. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Introduzo neste ensaio algumas possíveis relações entre racismo religioso e o falacioso “racismo reverso”, bem como sobre a urgência em se fomentar uma educação inclusiva, laica e democrática que instigue as pessoas a, mais que tolerarem, abrirem seus caminhos ao respeito à diversidade religiosa. A análise foi feita a partir de observações de campo, referências bibliográficas e diálogos com pessoas que sofreram racismo religioso em Florianópolis, Santa Catarina.

O presente artigo tem como objetivo analisar a emergência da identidade do grupo religioso afro-brasileiro na esfera pública. Baseado em uma análise da Audiência Pública ocorrida na Assembleia Legislativa de Minas Gerais em setembro de 2017, busca-se discutir os processos de construção de uma identidade afro-religiosa nos quais tradição, ancestralidade e intolerância religiosa ocupam um lugar de destaque. Nesse sentido, povo de terreiro, comunidades tradicionais de matriz africana e povo de axé são interpretados como categorias identitárias que abarcam tanto a heterogeneidade do campo religioso afro-brasileiro como a diversidade de perfil de seus praticantes.

A presente pesquisa analisa o sentido da intolerância religiosa a partir de estudos sobre o atentado ao Semanário Charlie Hebdo, ocorrido em janeiro de 2015, na cidade de Paris. As fontes investigadas foram as narrativas de estudantes de uma Escola da Secretaria Municipal de Educação em Goiânia, coletadas entre 2015 e 2017, por meio de instrumental de investigação, que teve como objetivo indagar a postura, contrária e favorável, dos estudantes aos terroristas ou aos cartunistas. O aporte teórico desenvolvido pela educação histórica possibilitou fazer intervenções para o aprofundamento de estudos sobre intolerância. Após as intervenções, aplicamos o instrumental de investigação pela segunda vez, a fim de verificarmos se houve alterações nas aprendizagens. Identificamos pouco avanço em relação à postura dos estudantes sobre a liberdade de expressão de religiosos e não religiosos. Fizemos uma terceira intervenção, com questões relacionadas ao motivo das charges serem ofensivas à religião Islâmica e a explicação sobre o que é intolerância religiosa na atualidade. Percebemos nessas narrativas a existência de alterações; alguns estudantes demonstraram mudança na consciência histórica para uma orientação crítica e genética.

According to Observatory for the Murder of Trans People (TGEU, 2019), Brazil may be considered the country with the greatest number of murders of transexual people. The structural permanence of bias against them has the explicit aim in invalidating types of ways of living by arguments based on intolerance, among which the religious one may be underscored, with increasing parliamentary representativity in Brazil. The effects of bias derived from religious intolerance against transsexual people are analyzed. An exploratory investigation of public policies on LGBTQIA+ was undertaken coupled to a critical analysis on possible resistance forms, especially Art as a possibility. Art may be a form of strong resistance since it takes into account a language with a fair, equal and democratic debate within the political, social and cultural milieu. It is a sort of empowerment of LGBTQIA+ artists to legitimizes their work and narratives. Current analysis may trigger important debates and construct resistance forms that re-ordinate fixed and static rationalities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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No presente artigo, apresentarei alguns desafios que as comunidades religiosas de matrizes africanas enfrentam, no que se refere aos direitos de fruição ao espaço público, a partir de uma perspectiva histórica. Estas reflexões partem da análise de um ato de intolerância religiosa ocorrido em setembro de 2019, na cidade de Florianópolis – SC, onde percebemos como a produção desses espaços, bem como a manutenção deles, evidenciam os conflitos motivados por atos de discriminação para com os símbolos, monumentos e a presença dos sujeitos e das manifestações religiosas de matrizes africanas localizadas em espaço público.

O presente artigo tem como objetivo analisar as influências e consequências da intolerância religiosa no comportamento interpessoal dentro das organizações. O estudo integra professantes de religiões africana, pertencentes de centros de religião de matriz africana na região do Médio Paraíba. Foi aplicada pesquisa bibliográfica e pesquisa descritiva em campo, com coletas de dados a partir de grupo focal utilizando perguntas semiestruturadas. Foram entrevistados 30 participantes divididos em três grupos de dez pessoas cada, com idade mínima de 18 e máxima de 70 anos, com diversidade de gênero, etnia e orientação sexual. A partir da análise de dados chegou-se à conclusão que a intolerância religiosa é algo latente e emergente no âmbito institucional, sendo grande potencializador de conflitos interpessoais e sofrimento psíquico do colaborador, carecendo de atenção e desenvolvimento de novas estratégias organizacionais, assim como maior integração de profissionais da psicologia para contribuir na solução e enfrentamento dessa problemática.

Nesta comunicação, discutimos os discursos intolerantes e privilégios religiosos que circulam no contexto prisional baiano, que por um lado afeta a presença e expressão de religiosidades de matriz africana através de processos de demonização, desqualificação e desautorização religiosa, por outro, produz privilégios direcionados a cristãos, em especial, vinculados as vertentes evangélicas/protestantes. Os dados apresentados são oriundos de parte da dissertação intitulada “nome suprimido”, desenvolvida no Programa (nome suprimido). Adotamos a perspectiva da psicologia social, sustentada teórico-metodologicamente no movimento do Construcionismo Social. Além disso, utilizamos contribuições mais específicas que situam os processos de racialização e seus efeitos para a compreensão do tema desse estudo, em especial de Franz Fanon. Os dados foram produzidos através de entrevistas, via roteiro semiestruturado, de quatro custodiados, três agentes penitenciários/as e um agente religioso no Complexo Penitenciário Lemos Brito na cidade de Salvador, analisadas à luz da análise categorial temática. Concluímos que a instituição prisão ainda funciona de forma preponderadamente colonial, onde a reatualização da hegemonia cristã, com a roupagem atual das vertentes evangélicas/protestantes. Esse horizonte localiza o corpus religioso de matriz africana, importante e fundamental prisma de resistência identitária negra diaspórica, como algo a ser neutralizado, incidindo maior vulnerabilidade da população negra ao discurso cristão que produz auto-ódio, desvinculação social, com base em intolerância religiosa, racismo religioso e institucional.

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O tema-problema da pesquisa que se pretende desenvolver é a intolerância religiosa e as violações de direitos contra os praticantes da religião Umbanda, fato social originado da desinformação e pelo preconceito com as religiões de matriz africana. Após a análise de muitos depoimentos de adeptos da religião, foi possível observar que existe um certo temor em se assumir como umbandista. Isto ocorre porque ela é malvista por aqueles que não buscam conhecimento histórico, cultural e religioso da umbanda. Além disso, o terreiro, ainda hoje, é visto por muitos como local de feitiçaria, aonde vão para fazer pedidos maléficos, amarrações e oferendas demoníacas. Alguns se assumem até mesmo como católicos para não sofrerem represálias. Segundo o jornal Carta Capital, até o final de setembro do ano de 2017, ocorreu o maior número de registros já apresentados de intolerância religiosa no país, foram contabilizados pelo menos 79 ataques contra terreiros ou adeptos de religiões de matriz africana. Esses ataques demonstram a falta de liberdade religiosa e todo o preconceito presente por causa de racismo, mentiras e falta de informação sobre o que é a Umbanda. Ainda são diversas e poderosas as formas de colonização e exclusão do povo negro e sua religiosidade. Combater a intolerância religiosa significa rejeitar o racismo como sistema de opressão e dar voz a uma parcela da população que vem sendo sistematicamente agredida em sua dignidade pela censura de direito à liberdade de culto. O problema objeto da investigação científica proposta é: no Brasil contemporâneo, quais os problemas jurídicos e sociológicos vivenciados pelos umbandistas em função de sua religião? A partir das reflexões preliminares sobre o tema, é possível afirmar inicialmente que os praticantes da religião Umbanda não tem seus rituais respeitados pelos protestantes, principalmente pela ação de movimentos neopentecostais e conservadores da sociedade, que nos últimos anos teriam se valido de mitos e preconceitos para "demonizar" e insuflar a perseguição a umbandistas e candomblecistas, principalmente pelo racismo enraizado na sociedade que gera essa intolerância com religiões afro-brasileiras. O objetivo geral do trabalho é analisar a condição dos praticantes da Umbanda e o impedimento da livre prática da religião no contexto da intolerância religiosa no Brasil contemporâneo. A pesquisa que se propõe pertence à vertente metodológica jurídico-sociológica. No tocante ao tipo de investigação, foi escolhido, na classificação de Witker (1985) e Gustin (2010), o tipo jurídico-projetivo. O raciocínio desenvolvido na pesquisa será predominantemente dialético. De acordo com a técnica de análise de conteúdo, afirma-se que se trata de uma pesquisa teórica, o que será possível a partir da análise de conteúdo dos textos doutrinários, normas e demais dados colhidos na pesquisa. Como conclusão do trabalho, tem-se que é flagrante a violação dos direitos fundamentais dos praticantes da Umbanda e que o Brasil ainda tem um longo caminho de evolução na preservação das liberdades dos praticantes de religiões de matriz africana. As disposições constitucionais sobre a liberdade religiosa são violadas incessantemente na guerra religiosa presente em várias localidades. Numa próxima fase da pesquisa, serão realizados estudos jurisprudenciais para o estabelecimento de uma cartografia acerca da posição dos tribunais brasileiros sobre este tipo de violência. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

In this article we present a preliminary analysis of data on the creation of religious temples in the city of Rio de Janeiro between 2006 and 2016. From the dissemination of this material we seek to contribute to the qualification and expansion of the debates and investigations about the growing religious conflict in the urban context in Brazil today, especially in its peripheries. The numbers and information provided here were produced within the scope of the extension and research project titled "Promotion and Defense of Religious Freedom", linked to the Pro-Rectory of Extension of the Federal Fluminense University. According to the report of the Special Secretariat for Human Rights, the study focused on the case of Rio de Janeiro, which had the highest number of Religious Intolerance records in the country. It aimed to encourage reflection that takes into account the current interfaces between violence, territoriality and religion in the country. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This paper tells about Geography lessons in Elementary School in a public school. The central content included river basins and as cross-cutting theme the orisha mythology, the religions of African origin and the religious intolerance. The objectives include the literature as ally to teaching river basins, especially the orishas short stories, and to talk about the cross-cutting themes, enhancing the respect and the religious tolerance. There was a review on academic productions, applicable legislation, normative documents, and reportages. Also, it included the didactic book and the Mitologia dos Orixás (PRANDI, 2018). The conclusion reached is the literature, across the short stories, optimized the Geography lessons, enhanced the concepts about river basins and encouraged talks about cross-cutting themes. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Los estudios sobre la imagen de España en tiempos de la Ilustración han subrayado, casi siempre, el papel de los escritores no españoles (y, en especial, de los philosophes) en la relegación de lo hispano a los márgenes de la modernidad. Lo cierto es, sin embargo, que, en el siglo XVIII, la idea de España como opuesta a la Ilustración y al progreso fue asumida sin apenas controversia por los mismos españoles. De hecho, los más vehementes apologistas de España fueron quienes más se empeñaron en presentarla como una nación intolerante y poco dada a la ciencia, el comercio y la industria. Estos apologistas pretendieron combatir las opiniones antihispánicas de Montesquieu, Voltaire y compañía, pero subrayaron tanto o más que ellos la radical oposición entre España y la modernidad ilustrada. Así, paradójicamente, los grandes defensores de España, de sus instituciones, de su historia y de su genio nacional contribuyeron como pocos al éxito de la llamada leyenda negra. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This essay aims to analyze the proposals for intervention presented in modeled writing essays in the National Secondary Education Exam (Enem) in the year of 2016. From the proposal of religious intolerance theme, interculturality is born in a context of admission of the intensification of struggles on the recognition of identities and rights in contemporary societies. The space provided for intervention emerge as an area of conflict, whereas the force upshot between social agents are assigned to resolve, control and reassure conflicts. Using the theoretical and methodological approach of the French Discourse Analysis, Foucault's approaches about power and speech, and taking account the peculiarities of the national history, we intend to examine the incidents, the action complementarity and the ranking of the agents that act in the intervention, and thus recognize the impact in the complex reality discursive formed around the coexistence and cultural exchanges in Brazil. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

The Second Republic recognized freedom of religion and implemented the Church-State separation as a basis for a wide secularist program. The Spanish Church hierarchy’s reactions and the Catholic mobilization against secularist measures approved by the provisional republican government showed that a great number of the Spanish Catholic people didn’t accept complete religious freedom and the secular State in the Thirties. So did ideas defended by the Catholic deputies during the Constitutional debates at the Parliament. This article analyzes how the Spanish Catholic people understood freedom of religion in the Thirties, a time when the Holy See kept on condemning it. Taking into account the diversity of the Spanish Catholic people, it is worth examining differences between reactionary sectors and more tolerant ones around religious freedom.