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Neste artigo parte-se do contexto pandémico da COVID-19 que introduziu a necessidade de criar novas terminologias e novos glossários para abordar outras formas de vida. Na vivência coletiva e individual apareceu de forma clara a importância quotidiana do cuidado dos e das vulneráveis. Cuidado que historicamente foi desvalorizado por ser realizado, maioritariamente, por mulheres e vinculado de forma real e simbólica à esfera materno-doméstica. Tenta-se no artigo apresentar outra forma de compreensão da vulnerabilidade no que ela implica do reconhecimento da fragilidade constitutiva do próprio sujeito.This article departs from the COVID-19 pandemic context, which introduced the need to create new terminologies and new glossaries to address other forms of life. In the collective and individual experience, the daily importance of caring for the vulnerable clearly emerged. Care that has historically been devalued for being, mostly, performed by women and linked in a real and symbolic way to the maternal and domestic sphere. An attempt is made to present another way of understanding vulnerability in terms of what it implies in the recognition of the subject's own constitutive fragility This article departs from the COVID-19 pandemic context, which introduced the need to create new terminologies and new glossaries to address other forms of life. In the collective and individual experience, the daily importance of caring for the vulnerable clearly emerged. Care that has historically been devalued for being, mostly, performed by women and linked in a real and symbolic way to the maternal and domestic sphere. An attempt is made to present another way of understanding vulnerability in terms of what it implies in the recognition of the subject's own constitutive fragility. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Com este texto pretende-se abordar a diversidade de questões colocadas por novos tipos de movimentos de mulheres em particular no contexto democrático da sociedade portuguesa em que (talvez) só agora seja possível o aparecimento de “feminismos hifenizados”, nomeadamente, africanos. Percurso marcado também por omissões, por assimetrias de poder e pela necessidade de questionar qual o tipo de transmissão entre momentos históricos diversos. This text aims to address the diversity of questions posed by new types of women’s movements in particular in the democratic context of Portuguese society where (perhaps) it is only now possible for the emergence of “hyphenated feminisms”, namely, Africans. It is also marked by omissions, asymmetries of power and the need to question what kind of in / visibility of these movements and transmission between different historical moments. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

– THEORETI CAL REFLECTION ON THE ROLE OF THE UNIVERSIT Y TEACHER AND RESEAR CHER IN FORMATI ON OF A SUSTAINA BLE CITIZENSHIP (MOZAMBIQUE). The crisis of modern society advises researchers not to confine themselves to explaining the facts but to assume a role of social intervention in the construction of identities and senses. Thus, this study intends to discuss the role of the researcher in the formation of active and engaged citizenships in Tete (Mozambique). On the one hand, the social crisis awakens the need for local citizen intervention, and, on the other hand, the discourse on development issues points to the need to value local knowledge without losing the sense of the global. Through a theoretical reflection, supported by empirical data, we sought to discuss the ambivalence of the context and to look to the researcher as a subject who seeks the sense of being a citizen, with a view to an engaged practice, in thepresent and in the space in which he/she is to work. &nbsp, A crise da sociedade moderna aconselha os/as investigadores/as a não se limitarem à explicação dos factos, mas a assumirem um papel de intervenção social na construção de identidades e de sentidos. Este estudo pretende debater o papel do/a investigador/a na formação de cidadanias ativas e engajadas em Tete (Moçambique), adotando como referência o conceito de “cidadania sustentável”. Por um lado, a crise social desperta a necessidade de uma intervenção cidadã local e de uma valorização de saberes tradicionais no quepodemos considerar o reconhecimento de um quadro identitário e epistemológico em que, sem perder o sentido do global, se tenha em atenção as realidades locais. O trabalho assume-se como de reflexão teórica, suportado por um conjunto de dados empíricos, em que se procura olhar para o/a investigador/a como pessoas que buscam o sentido da cidadania, com vista a uma prática engajada, no tempo e no espaço em que lhe cabe trabalhar.

A crise da sociedade moderna aconselha os/as investigadores/as a não se limitarem à explicação dos factos, mas a assumirem um papel de intervenção social na construção de identidades e de sentidos. este estudo pretende debater o papel do/a investigador/a na formação de cidadanias ativas e engajadas em Tete (Moçambique), adotando como referência o conceito de “cidadania sustentável”. Por um lado, a crise social desperta a necessidade de uma intervenção cidadã local e de uma valorização de saberes tradicionais no que podemos considerar o reconhecimento de um quadro identitário e epistemológico em que, sem perder o sentido do global, se tenha em atenção as realidades locais. O trabalho assume-se como de reflexão teórica, suportado por um conjunto de dados empíricos, em que se procura olhar para o/a investigador/a como pessoas que buscam o sentido da cidadania, com vista a uma prática engajada, no tempo e no espaço em que lhe cabe trabalhar. The crisis of modern society advises researchers not to confine themselves to explaining the facts but to assume a role of social intervention in the construction of identities and senses. Thus, this study intends to discuss the role of the researcher in the formation of active and engaged citizenships in Tete (Mozambique). On the one hand, the social crisis awakens the need for local citizen intervention, and, on the other hand, the discourse on development issues points to the need to value local knowledge without losing the sense of the global. Through a theoretical reflection, supported by empirical data, we sought to discuss the ambivalence of the context and to look to the researcher as a subject who seeks the sense of being a citizen, with a view to an engaged practice, in the present and in the space in which he/she is to work. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

«A primeira preocupação que tem a mulher quando acaba de ser mãe é DAR O PEITO à criança.» «Depois de enfaxado, e limpo, dem he o peito inclinando-a a somno ficando no braço com a cabeça mais alta, movendo-se muito brandamente.»«O que a criança pede ao seio, imediatamente, não é de receber tudo? O todo que ela recebia no ventre da sua mãe: a vida, a casa, onde ela habita e a do seu corpo, a alimentação, o ar, o calor, o movimento, etc.» O aleitamento materno continua a relação que a criança t...

O período que vai do nascimento até ao baptismo é extremamente arriscado para o corpo da criança: há imensas ameaças que pesam sobre a sua vida e o seu futuro, por isso, é costume baptizá-la o mais depressa possível após o nascimento: «é costume baptizar as crianças dentro de uma semana de vida ou quando a mãe já estiver em condições de assistir em casa à boda». Durante esse período, que vai do nascimento até ao baptismo, deve haver sempre uma luz acesa junto da criança: «Os meninos antes do ...

«Au seuil de l’accouchement, c’est toujours l’inconnu. «O fluxo de agua, apenas água, sem qualquer coloração ou odor, era abundante. Até seus pés nus, no ladrilho, via-a descer quase quente, alargar-se junto aos tornozelos em fios de silencio doce, brilhar no mosaico com os reflexos dos cromados e da lâmpada de luz fluorescente. Era verdaderamente água que lhe desda com brandura do carpo e antes de cobrir-se abandonava-se à curiosidade de considerarse o volume, ver seu carpo segregar algo de ...

Chove, e a casa está aquecida e as janelas embaciadas, nas quais divago em desenhos que não faço, o meu filho acorda e chora, adormeço-o cantando, como a minha mãe me cantou quando eu nasci — lembro-me. Escrevo enquanto o meu filho dorme, e não sei dizer o que se passa em mim, neste fim que não acaba. Neste texto que não sei acabar, porque ele foi escrito antes de mim e vai para além de mim, e eu passo, semelhante a estas folhas maravilhosas de Outono, em tons vermelhos e amarelos, em loucura...

Havia em torno destes temas, pelo menos, duas maneiras possíveis de construir o texto: em torno do corpo da mãe/mulher e da criança que ela traz no seu corpo e que vai expulsar para a «dar à vida», ou então deixando o corpo da mulher de fora e fazendo-lhe somente alusões como corpo homólogo da criança (fazendo um na gravidez) e tudo o que se passa nele durante a gravidez se imprimir («passar») no corpo da criança. Não se faz, necessariamente, uma escolha entre um e outro na construção do text...

«Ao ano andanteaos dois falanteSe assim não fizestefraca ama tiveste». Aprendizagem do andar; «Faça lá um tem-tem…» «Menino que se temvale um vintém» (Avô). De um mundo pequeno, aquecido, em redor do regaço, dos braços, que embalam a criança, pouco a pouco ele vai-se levantando, começa-se a deslocar, a olhar, a tocar — «palavras duras como a terra onde ele põe os pés e aprende a andar» —, terra lugar onde se faz a aprendizagem de outros corpos, outras consistências, outra dureza que aquela a ...

«Qual era então o vosso rosto antes que o vosso pai e a vossa mãe se tivessem encontrado?»Koan Zen Ocultar a gravidez «A mulher grávida aos três encobre, aos quatro quer e não pode» (Guimarães). Uma das regras no início da gravidez é que ela deve ser ocultada, é um período de enorme fragilidade e perigo tanto para o corpo da mãe como para o feto, como se o «trabalho» — por isso se diz «andar ocupada» — que se está a processar no corpo da mulher se devesse passar entre ela e ela mesmo, numa at...

Num texto que se construiu em torno da gravidez — o antes e o depois — não nos era possível deixar de fazer algumas referências aos ritos que rodeiam o casamento — ritos de fecundidade, de que essa união dê frutos — matéria e carne que a tornam visível. Se falamos no casamento é porque é aí que se têm filhos: «Maria antes com um olho sóque com um filho.»e«Não me contenta nada moça com leite,nem borracha com água.» Todos os rituais do casamento andam em torno desse ventre fecundo, da sua (re)p...

Os berços «Não há onde o filho fique bemcomo no colo da mãe.» Depois da criança nascer, passará a maior parte dos seus primeiros tempos de vida entre o colo da mãe e o berço. Os berços não tiveram sempre a mesma forma e há lugares em que nem sequer se utilizam berços; diz Costa Sacadura no seu trabalho «O Berço»: «Em Abrunhosa-a-Velha conserva-se ainda e tem mais largo uso o primeiro berço que houve no mundo, ou seja, o regaço da mãe.»Ele dirá ainda que a maior parte dos berços encontrados em...

Para falar de outro modo, o «campo» sobre o qual trabalhei foi-se desenliando pouco a pouco, sem que eu me apercebesse durante muito tempo do que estava a fazer, do que se estava a formar, eu sabia (?!) o que buscava, mais ou menos o que queria, ao qual dei o nome de «Levantamento sobre crenças e superstições na gravidez, parto e pos-parto em Portugal», título que diz o que diz, mas que pretende desenhar os Contornos de algo que sempre era transbordado, agitado por tanta outra coisa… título q...

«O começo é uma zona perigosa do discurso: o princípio da palavra é um acto difícil; é a saída do silênicio.» No inicio do texto, como sair dele, como fazê-lo sair de mim, libertar-me da memoria e, no entanto, dizer, contar como tudo começou, ou a minha infancia em imagens, em historias com começo e fim. Havia sempre um início («era uma vez») e aqui, ao querer iniciar o texto, ao ser iniciado nele, não há inicio porque o nascer e o morrer são sem (cem) história(s). No entanto, este corpo que ...

Um texto onde se conta a epopeia (portuguesa) de dar à luz um filho. Onde se desvenda o mundo em que os humanos se fazem e a que os homens são estrangeiros - o mundo da mulher, onde ela é a diferente, entre biologia e imaginario vivo. Textos de mulheres como L. Irigaray, M. Segalen e Y. Verdier ajudam a 1er a textualidade portuguesa que, desde o século xvii aos nossos dias, evoca esse mundo escondido a quem nâo pare. Um ensaio etnológico que transgride a distância metodológica, para pôr a nu o que há de comum às mulheres de outrora e às de hoje. O romance do mundo que primeiro soubemos e depois esquecemos. O romance do nascimento sempre novo do imaginário humano. Este trabalho não teria sido possível sem: Bertina Sousa Gomes que confiou em mim desde o princípio Isabel e Pedro Castro Henriques que mo indicaram como trabalho possivel a ser realizado em Portugal Joana de Barros Baptista que o acompanhou com atenção e interesse e também o contributo de Ana Bela Sousa e Silva Antonieta Branco Emilia Malta

Introdução «Lavaram a recém-nascida: era uma robusta rapariguinha com o crânio coberto com uma penugem negra semelhante à pelagem de uma ratinha. Os olhos eram azuis. Refizeram-se os gestos feitos desde milénios por sucessões de mulheres: o gesto da criada que enche com precaução uma bacía, o gesto da parteira que molha a mão na agua para se assegurar que ela nao está nem muito quente nem muito fria. […] «A recém-nascida gritava a plenos pulmões, experimentando as suas forças, manifestando já...

Posfácio da obra "Dar à Luz: ensaio sobre as práticas e crenças na gravidez, parto e pós-parto em Portugal" info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Recensão à obra de Fonseca, Laura, & Santos, Sofia A. (Eds.). (2015). Sexualidades, gravidez e juventude: Relações sociais e educativas. Porto: Edições Afrontamento., Educação, Sociedade & Culturas, N.º 52 (2018): Perspetivas educacionais e estratégias de ação

Submitted by Teresa Joaquim (tjoaquim@uab.pt) on 2018-01-28T17:59:33Z No. of bitstreams: 1 Fr Collin, Je suis une femme je n' est pas une femme.pdf: 813549 bytes, checksum: c1f49f2994e1f794b05e3e5929047f24 (MD5) Approved for entry into archive by Teresa Pinto (tpinto@cemri.uab.pt) on 2018-01-29T20:02:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Fr Collin, Je suis une femme je n' est pas une femme.pdf: 813549 bytes, checksum: c1f49f2994e1f794b05e3e5929047f24 (MD5) Made available in DSpace on 2018-01-30T12:22:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fr Collin, Je suis une femme je n' est pas une femme.pdf: 813549 bytes, checksum: c1f49f2994e1f794b05e3e5929047f24 (MD5) Previous issue date: 2016-12 info:eu-repo/semantics/publishedVersion

Este artigo pretende fazer de forma sucinta o percurso da filósofa Françoise Collin, a partir do conceito de diferendo (Lyotard), da singularidade da sua abordagem e do contributo para a introdução da noção de mundo comum de H. Arendt, bem como do pensamento de M. Blanchot no contexto do feminismo contemporâneo. This text intends to succinctly outline the course of the philosopher Françoise Collin from the differend concept of Lyotard and the uniqueness of their approach and contribution to the introduction of the notion of common world of H. Arendt as well as by the thought of M. Blanchot in the context of contemporary feminism.

Este texto pretende perceber o modo como foi abordada a questão da maternidade em O Segundo Sexo de S. de Beauvoir, articulando-a com as possibilidades de criação das mulheres: fazer uma obra que permanece, em oposição à criação de humanos. Em Beauvoir, a criação de humanos aparece como pertencendo à esfera da repetição – uma “estranha criação” nas suas palavras – à qual falta inovação. Em contraponto a esta visão da maternidade de Beauvoir, que continua a visão tradicional desta questão na cultura ocidental, aparecem os trabalhos de Hannah Arendt e de Françoise Collin, para as quais em cada nascimento “algo de unicamente novo acontece no mundo”.AbstractThis paper approaches the question of motherhood in S. de Beauvoir’s The Second Sex from the perspective of the possibilities of women’s creation: to make an ouvre that lasts, as against the rearing of humans. In Beauvoir, therearing of humans belongs in the sphere of repetition – as “strange creation” in her own words – wich lacks creativity. The counterpoint to this view of motherhood, wich follows the tradition in western culture, is to be found in Hannah Arendt and Françoise Collin, to whom in each birth “something uniquely new happens in the world”.

Submitted by Teresa Joaquim (tjoaquim@uab.pt) on 2015-05-22T11:16:57Z No. of bitstreams: 1 ERTE - Cadernos SACAUSEF VIII_php.mht: 589528 bytes, checksum: eb73902cc93f16569a7fa84fa226b2bd (MD5) Approved for entry into archive by Joana Miranda (joana@uab.pt) on 2015-05-22T11:26:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ERTE - Cadernos SACAUSEF VIII_php.mht: 589528 bytes, checksum: eb73902cc93f16569a7fa84fa226b2bd (MD5) Made available in DSpace on 2015-05-22T14:57:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ERTE - Cadernos SACAUSEF VIII_php.mht: 589528 bytes, checksum: eb73902cc93f16569a7fa84fa226b2bd (MD5) Previous issue date: 2011

Submitted by Teresa Joaquim (tjoaquim@uab.pt) on 2014-04-24T15:12:06Z No. of bitstreams: 1 Faces de Eva sobre MLP.pdf: 61145 bytes, checksum: 77288185910a1bc27e654c93c2eea833 (MD5) Approved for entry into archive by Joana Miranda (joana@uab.pt) on 2014-04-29T16:29:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Faces de Eva sobre MLP.pdf: 61145 bytes, checksum: 77288185910a1bc27e654c93c2eea833 (MD5) Made available in DSpace on 2014-04-30T09:00:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Faces de Eva sobre MLP.pdf: 61145 bytes, checksum: 77288185910a1bc27e654c93c2eea833 (MD5) Previous issue date: 2010

Apresentação do percurso de Maria de Lourdes Pintasilgo (1930-2004), primeira ministra de Portugal assim como primeira mulher candidata à presidência da república. Esta proposta tem a ver com a reflexão que ela foi elaborando em diversos fóruns internacionais (UNESCO, OCDE , Parlamento Europeu) sobre o conceito de cuidado e, nesse âmbito, da noção de cuidar o futuro. Presentation of the Maria de Lourdes Pintasilgo (1930- 2004), the first woman to be prime minister of Portugal, as well as the first woman candidate for the presidency. This proposal has to do with the reflection she elaborated in various international forums (UNESCO, OCDE, the European Parliament) on the meaning of care, and, with it, the meaning of caring for the future. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

A actual Dissertação tem como objecto de estudo o Bem-estar Profissional nas Pequenas e Médias Empresas Portuguesas, na perspectiva dos Sujeitos que nelas trabalham. Esta reflexão nasceu da constatação prática (de 19 anos nas empresas onde já trabalhámos, bem como na bibliografia à qual fazemos referência), de que as empresas vivem uma época de desumanização, de indiferença face ao propósito que cada indivíduo pretende alcançar para si-próprio. E da constatação de como esta desumanização leva a objectivos de curto prazo e à procura do lucro imediato esquecendo o Sujeito e as suas especificidades, colocando em segundo plano as preocupações relativas ao Bem-estar Profissional. Na perspectiva Existencialista aqui defendida, pretende-se identificar o que os profissionais das Pequenas e Médias Empresas Portuguesas consideram ser, para-si, Bem-estar Profissional. Não queremos definir „Bem-estar Profissional‟. Nem criar um conceito. O que pretendemos identificar é como cada sujeito, em contexto empresarial, descreve o que entende ser Bem-estar Profissional. Para tal, colocámos a seguinte pergunta de investigação: “Descreva o que é, para-si, Bem-estar Profissional”. As respostas mostram, nomeadamente, que o Bem-estar Profissional, do ponto de vista do Sujeito, é inseparável de questões como: “ter liberdade no desempenho das tarefas”; “sentir reconhecimento pelo trabalho desenvolvido”; “sentir que a tarefa individual é importante para o desempenho global da empresa”; “sentir prazer no que se faz”; “sentir que o trabalho não representa uma clivagem com o projecto de vida nem com a família”; e sentir “que se está a contribuir para um mundo melhor”. Consideramos que estes podem ser aspectos importantes para os Gestores que desejem desenvolver empresas humanamente mais responsáveis, onde o Bem-estar Profissional contribua para a sua competitividade e para a sua diferenciação no mercado. ABSTRACT: The current Dissertation has as goal the study of professional well-being in small and average Portuguese companies, in the perspective of the employees. This reflection was born out of the practical evidence (19 years of working experience in companies, as well as out of the bibliography we make reference to) that companies are going through times of inhuman conduct, indifference face to each individual, as a subject, and what he intends for himself. And the fact that this inhuman process leads to short term goals, searching for fast results, overseeing the subject and his specificity, placing in second plan the preoccupations about professional well-being. In the existentialist perspective defended here, we intend to identify what professionals of small and average Portuguese companies believe to be professional well-being. We don‟t want to define `Professional Well-being' or to create a concept. What we intend to identify is how each subject, in enterprise context, describes what he understands to be “Professional Well-being”. For such, we placed the following question of inquiry: “Describe what Professional Well-being means for you”. The answers show that “Professional Well-being”, of the subject‟s point of view, is non-separable from questions like: “to have freedom in the performance of tasks”; “to feel recognized for the work you have done”; “to feel that our individual tasks are important for the global performance of the company”; “to feel pleasure out of your work”; “to feel that the work doesn‟t collide with your lives project our your family”, and “to feel you are giving a contribute for a better world”. We consider that these can be important aspects for the Managers who desire to develop more human responsible companies, where Professional Well-being contributes for its competitiveness and differentiation in the market

Nas experiências de de místicas citadas no texto há a busca de outra relação com o corpo, das suas (im)possibilidades e, nesse sentido, elas contribuíram para outra forma de conhecimento do " humano, demasiado humano" ao darem voz, corpo e escrita ao inesperado. STINT - Swedish Foundation for International Cooperation in Research and Higher Education info:eu-repo/semantics/publishedVersion