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Introduction: After the traumatic experience of the last dictatorship in Argentina (1976-1983), from the recovery of democracy to the present, there have been numerous experiences of symbolic reparation in relatives of the disappeared. Some have been promoted and managed by the State, others by human rights organizations, institutions, or cultural groups, such as our case study: “El Rancho Urutaú” Space for Culture and Memory in the city of Ensenada (Province of Buenos Aires) in which families are invited to participate in the construction and placement of murals that represent their loved ones. Main goal: Analyze the participation, reception and effects of these collective memory practices in the family environment. Method and technique: Starting from a qualitative analysis and a theoretical perspective based on Memory Studies, we focus on the analysis of traumatic memories and grief work with the contributions of psychoanalysis. For this, we resort to participant and non-participant observation and semi-structured interviews approached with the Oral History methodology. Results: The inquiry shows that these reparatory practices enable families to approach different ways of dealing with the traumatic experience through the sharing and building memories collectively. [Continue reading in the article] Introducción: Tras la experiencia traumática que supuso la última dictadura en Argentina (1976-1983), desde la recuperación de la democracia hasta la actualidad se han dado numerosas experiencias de reparación simbólica en familiares de personas desaparecidas. Algunas han sido promovidas y gestionadas por el Estado, otras por organizaciones de derechos humanos, instituciones, o grupos culturales, como es nuestro caso de estudio: el Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutaú de la ciudad de Ensenada (Provincia de Buenos Aires), en el cual las familias son invitadas a participar en la construcción y emplazamiento de murales que representan a sus seres queridos. Objetivo principal: Analizar en el entorno familiar la participación, recepción y los efectos de estas prácticas de memoria colectiva. Método y técnica: Partiendo de un análisis cualitativo y una perspectiva teórica basada en los estudios de memoria, nos focalizamos en el análisis de las memorias traumáticas y el trabajo de duelo con los aportes del psicoanálisis. Para ello, recurrimos a la observación participante y no participante y a entrevistas semi-estructuradas abordadas con la metodología de la historia oral. Resultados: La indagación evidencia que estas prácticas reparatorias habilitan en las familias diversas formas de acercarse a la tramitación de la experiencia traumática a partir de compartir y construir memorias de manera colectiva. [Continúe leyendo en el artículo]

El 24 de marzo en Argentina es una fecha en la cual se realizan en todo el país marchas y actos encabezados por las organizaciones de derechos humanos en conmemoración de las víctimas de la última dictadura cívico-militar iniciada en 1976. Sin embargo, durante los años 2020 y 2021 esta fecha estuvo signada por diferentes condicionamientos dado el Covid-19. En contexto de ASPO y DISPO, ¿qué memorias se activaron y pusieron a circular esos días? ¿Qué soportes y herramientas fueron fundamentales? ¿Cómo fueron esos paisajes visuales de la memoria? ¿Cómo se conjugaron el activismo offline y el activismo online? Estas son algunas de las preguntas que se irán desentrañando a lo largo del texto. A partir del análisis, se observa una (re)configuración en los modos de hacer memoria colectiva que implicó nuevos desafíos a la hora de pensar su defensa/disputa y transmisión. Asimismo, hubo una renovación de las estrategias visuales desde las materialidades y formas y desde los modos de circulación, a la vez que se sumaron voces y luchas del presente que reavivaron el sentido de los trabajos de memoria para visibilizar problemáticas actuales y ampliar derechos que consoliden la democracia., March 24 in Argentina is a date on which marches and events led by human rights organizations are held throughout the country in commemoration of the victims of the last civic-military dictatorship that began in 1976. However, during the years 2020 and 2021 this date was marked by various constraints given the Covid-19. In the context of ASPO and DISPO, what memories were activated and circulated those days? What supports and tools were essential? How were those visual landscapes of memory? How did offline activism and online activism come together? These are some of the questions that will be unraveled throughout the text. From the analysis, a (re) configuration is observed in the ways of making collective memory that implied new challenges in its defense/dispute and transmission. There was also a renewal of visual strategies from materialities and forms and modes from circulation, at the same time that voices and struggles of the present were added that revived the meaning of memory works to make current problems visible and expand rights that consolidate democracy., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En este artículo se desarrollan y explican las políticas de memoria en la ciudad de Ensenada a partir del año 2003 hasta el presente, bajo la gestión municipal del intendente Mario Secco. Es durante este período que situamos una serie de iniciativas ligadas a la construcción de una memoria social y pública sobre el pasado de terrorismo de Estado en la ciudad, llevadas adelante tanto por el propio municipio como por otras instituciones y actores de la sociedad. En este recorrido entonces, se dará cuenta de la coyuntura particular que posibilitó la puesta en marcha y el despliegue de estas acciones, y las articulaciones entre los diversos actores involucrados que, fundamentalmente, reivindican, conmemoran y homenajean a las personas desaparecidas y asesinadas de esta localidad bonaerense., In this article we develop and explain the Politics of Memory in the City of Ensenada from the year 2003 to the present, under the municipal management of the Mayor Mario Secco. It is during this period that we place a series of initiatives linked to the construction of a social and public memory about the past of State terrorism in the City, carried out by the municipality itself and also by different institutions and actors of the society. In this overview, an attempt will be made to give an account of the social political context that made possible the commissioning and deployment of these actions, and the articulations between the actors involved, that fundamentally claim, commemorate and pay tribute to the disappeared and murdered of this locality., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

La obra artística del Espacio de Cultura y Memoria el Rancho Urutaú se inscribe en los diversos modos en que el pasado de la espiral de violencia y el terrorismo de Estado de los años setenta del siglo XX en Argentina y sus consecuencias ha sido abordado. A lo largo de esta investigación, presentamos y analizamos las particularidades del caso que devienen de los hechos en su escala local: el trabajo de las memorias en la ciudad de Ensenada, provincia de Buenos Aires. El objetivo general es conocer el proyecto "Mosaicos por la memoria" del grupo Rancho Urutaú (2010-2017) apuntando a los modos de representación de desaparecidos/as y asesinados ensenadenses. El proyecto se materializa a través de murales con técnica de mosaico, emplazados en los barrios a los que pertenecían los/as homenajeados/as. Estos murales, a escala urbana, privilegian representaciones figurativas que a partir de una narrativa humanitaria recuperan un perfil identitario que apela a aquello cotidiano, lúdico, y ameno de la vida de esas personas. Nuestra hipótesis central es que los murales emplazados adquieren la cualidad de lugares de memoria tanto para los integrantes del grupo como para los familiares y allegados de los homenajeados. En este sentido, la pregunta que guía esta investigación es ¿Cómo un espacio puede convertirse en un lugar de memoria? O bien ¿Qué significa y qué implica que un espacio se conviertaen un lugar de memoria?, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En su sitio de Facebook, llamado “Fantasmas del Cordobazo”, Sebastián Cánepa, actualiza, por medio de la superposición de imágenes pasadas y presentes, la insurrección popular en las calles cordobesas. Aflora un tiempo superpuesto, condensado que se vuelve nítido con el contraste entre el color y las formas de las fotos actuales y el blanco y negro del año 69., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En esta investigación se presentan, analizan e interpretan, a partir de un estudio de caso, los trabajos de memorias en Ensenada. Se trata del proyecto "Mosaicos por la Memoria" del Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutaú. La obra artística de este grupo, se inscribe en los diversos modos en que el pasado de terrorismo de Estado de los años setenta del siglo XX en Argentina y sus consecuencias ha sido abordado. A lo largo de este trabajo se verán las particularidades del caso que devienen de los hechos en su escala local: las desapariciones y asesinatos de trabajadores/as ensenadenses. El proyecto se materializa a través de murales con técnica de mosaico, emplazados en los barrios a los que pertenecían los/as homenajeados/as. Estos murales, a escala urbana, privilegian representaciones figurativas que a partir de una narrativa humanitaria recuperan un perfil identitario que apela a aquello cotidiano, lúdico, y ameno de la vida de esas personas. Nuestra hipótesis central es que los murales emplazados adquieren la cualidad de lugares de memoria tanto para los integrantes del grupo como para los familiares y allegados de las víctimas., Universidad Nacional de La Plata

Los estudios de memoria e historia reciente ingresan y ponen en jaque, cada vez más, al campo de la historia del arte tradicional. Nuevos enfoques, hibridaciones disciplinares y categorías se vuelven clave a la hora de estudiar las especificidades de la imagen poética. Este dossier intenta aportar distintas miradas en el cruce entre memoria e imagen, dos campos en los cuales, a medida que nos acercamos, encontramos más continuidades que diferencias. La imagen se corresponde mucho más con el universo de la memoria que con el de la historia. Para esta convocatoria, nos centramos en producciones atravesadas por una memoria traumática ligada a los terrorismos de Estado del Cono Sur., Dossier: Arte y memoria: saberes, trayectos y experiencias de lo poético en la elaboración del pasado reciente., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Fil: Jean Jean, Melina. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Al interior de la extensa producción académica elaborada por Elizabeth Jelin sobre la construcción social de memorias, La lucha por el pasado podría ser pensado -al menos así lo señaló la propia autora como el libro que cierra una etapa de su trayectoria intelectual. Sin embargo, cabría preguntarse si este es un libro donde dicha trayectoria es interrogada, mirando hacia atrás, con el objetivo de elaborar un balance sobre lo producido a lo largo de tres décadas ¿O en realidad es un texto que, como su objeto -las memorias sociales ligadas a procesos políticos violentos-, construye desde el presente una narrativa sobre el pasado en la cual su orientación de futuro es absolutamente innegable? Es justamente ahí, en esas temporalidades socialmente construidas (entre pasado, presente y futuro) donde se ubica el leitmotiv del libro: exponer y analizar la historicidad de esas memorias., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Na Argentina as práticas de memória no espaço público urbano adotaram nos últimos anos diversas formas e estratégias. Este trabalho analisa as intervenções pelos desaparecidos e assassinados do terrorismo de Estado na última ditadura civil-militar (1976-1983). Adota-se como estudo de caso as produções artísticas de murais realizadas desde 2010, pelo "Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutau", através de seu projeto "Mosaicos por la Memoria" na cidade de Ensenada, província de Buenos Aires. Trata-se de murais cerâmicos na escala urbana que privilegiam uma representação figurativa da vítima. Os mesmos, têm uma localização estratégica no bairro em que cada homenageado pertencia. Considera-se que essas produções atuam como lugares de memória ao gerar um espaço social de rememoração e homenagem às vítimas e aos acontecimentos da historia recente na cidade. In the last years in Argentina, practices of memorialization and commemoration in public space have been adopted multiple forms and strategies. This paper proposes to analyze the artistic interventions about the desappeared and murdered people by State terrorism in the last civic and military dictatorship (1976-1983). This case study is about the artistic productions of murals in public space, made by the "Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutau" and their proyect "Mosaicos por la Memoria", performed since 2010 in Ensenada, provincia de Buenos Aires. These murals in ceramic technique and urban scale, privilege a figurative representation for the honored victim. The murals are placed in strategic spaces, in the neighborhood that the victim belonged to. These productions work out as "memory places" because create a social space of "rememoriación" and commemoration from the victims and the recent history developments in the city.

El pasado 8 de marzo 41 niñas del "Hogar Seguro, Virgen de la Asunción" murieron calcinadas en Guatemala. Con una capacidad para 500 personas, en el hogar alojaban a 800 niñas, niños y adolescentes de hasta 17 años rescatados de diferentes problemáticas familiares y sociales. Como una paradoja de su propia vida, est@sniñ@s y adolescentes eran alojados allí para seguir viviendo situaciones de violencia, hacinamiento y abusos físicos y sexuales. El día 7 de marzo pasado, un grupo de más de 100 niñ@s y adolescentes organizaron una protesta denunciando estos abusos y escaparon del hogar. La policía detuvo a 102 de ell@s y ante la resistencia de los educadores que se negaban a recibirlos, los mantuvo toda la noche fuera del hogar. En la madrugada los ingresaron separando hombres y mujeres para encerrarlos bajo llave en aulas diferentes. La mañana del 8 de marzo las niñas solicitaron ir al baño. Las agentes que custodiaban el aula se negaron. Por esto algunas en protesta, prendieron fuego a un colchón que al caerse generó un incendio. Al pedir auxilio, a pesar de la gravedad de la situación, la policía no abrió la puerta inmediatamente. La falta de acción cobró la vida de 41 niñas entre las edades de 13 a 17 años., Dossier: Pedagogía de la memoria: políticas y prácticas de transmisión del pasado reciente en Argentina., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En esta investigación se analizaron las representaciones de los desaparecidos y de los asesinados por el terrorismo de Estado de la última dictadura cívico-militar (1976-1983) en la Argentina. Como caso de estudio se tomaron las producciones artísticas de murales en el espacio público urbano llevadas a cabo, desde el año 2010, por el grupo Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutau, a través de su proyecto Mosaicos por la Memoria, realizado en la ciudad de Ensenada, provincia de Buenos Aires. Se partió de considerar que esas producciones actúan como lugares de memoria en tanto generan un espacio social de rememoración y de conmemoración de las víctimas y de los sucesos de la historia reciente en el tejido urbano de la ciudad., Tesis defendida y aprobada en diciembre de 2014. El título original es «Representaciones de los desaparecidos en el espacio urbano como lugares de memoria. El caso del proyecto “Mosaicos por la Memoria” del Espacio de Cultura y Memoria El Rancho Urutau (2010-2012)». Directora: Marcela Andruchow., Facultad de Bellas Artes

La solidaridad, la protesta y el reclamo por los 43 estudiantes, tomaron forma a través de múltiples y diversas acciones e intervenciones artísticas en espacios públicos que se visibilizaron fundamentalmente por medio de fotografías en las redes sociales. Los denominadores comunes de la “Acción Global por Ayotzinapa” fueron la afirmación “Ayotzinapa somos tod@s” y el reclamo “Con vida se los llevaron, con vida los queremos”. Ante estos acontecimientos, algunos estudiantes de la Maestría en Historia y Memoria de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de la UNLP, nos sentimos muy movilizados, no sólo por la gravedad del hecho en sí sino también por un sentimiento que surge de compartir una identidad común, la de ser estudiantes. De esta forma, decidimos pronunciarnos el día 24 de octubre del 2014 a través de un comunicado que difundimos vía Internet. Allí fundamentalmente externamos nuestro firme rechazo al accionar criminal de las fuerzas policíacas municipales y estatales de Guerrero contra los estudiantes normalistas, exigimos justicia y nos solidarizamos con los compañeros/as y familiares de las víctimas en sus demandas, así como con todo el pueblo mexicano “convencidos como estamos, que esta es una afrenta contra todo el pueblo de ese país y de toda Nuestramérica. Un golpe contra uno es un golpe contra todos los que se organizan para luchar por un presente y futuro mejor”., Cuaderno vinculado al vol. 5, no. 10, Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

En el trabajo se estudian las acciones por la memoria realizadas por el Espacio de Cultura y Memoria “El Rancho Urutaú”, en el marco del proyecto “Mosaicos en el espacio urbano de la ciudad de Ensenada”. Se dilucidarán los rasgos identitarios de los desaparecidos que el grupo refleja en sus acciones, con relación al pasado traumático que ha quedado difuso en la colectividad y al perfil personal de los desaparecidos que homenajean en sus representaciones. A su vez, se esclarecerán los aspectos que invisten identidad al grupo como agentes de memoria., Facultad de Bellas Artes

En este trabajo se propone reflexionar sobre el uso pedagógico de las TIC (Tecnologías de Información y Comunicación) en el campo de la Educación Artística, concibiendo a las nuevas tecnologías como herramientas y medios para mejorar y enriquecer la construcción de conocimiento. Se parte de entender el carácter comunicacional de los medios, los cuales también resultan potencialmente educativos. Aquí, se hará referencia a los discursos estéticos y artísticos de las diferentes épocas y culturas y a las producciones propias de los estudiantes. Para ello, previamente se hará un análisis de la concepción actual del campo del arte por un lado, y del campo de la enseñanza artística por el otro. Se realizará especial hincapié en el estudio de la Cultura Visual contemporánea, es decir, de las múltiples producciones simbólicas visuales que son el resultado de la convergencia interdisciplinar de los medios. Estas, además, circulan masivamente en nuestra experiencia diaria, en especial en el caso de los jóvenes donde las nuevas tecnologías y medios forman parte de su cotidianeidad. En síntesis, se analizará el ingreso de las TIC a la enseñanza artística y la Cultura Visual para visualizar la manera en que estas posibilitan desarrollar nuevas estrategias en los procesos de enseñanza y aprendizaje., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

En el presente trabajo nos proponemos hacer un análisis exploratorio y descriptivo, desde la perspectiva de la cultura visual, de las múltiples y diversas intervenciones artísticas que se realizaron posteriormente a la masacre de Avellaneda en la Estación “Darío y Maxi” (ex–Avellaneda). Este sitio fue el escenario de una brutal represión por parte de la policía bonaerense hacia militantes piqueteros en el año 2002, en la que fueron asesinados Darío Santillán y Maximiliano Kosteki. A partir de este hecho, la Estación fue objeto de sucesivas intervenciones, que a través del uso masivo de imágenes visuales en diversos dispositivos, comunican y aluden a la masacre allí ocurrida, Sección "Artículos de investigación-Discursos visuales", Bachillerato de Bellas Artes "Prof. Francisco A. De Santo"

En este trabajo se propone relevar lugares de memoria en diferentes facultades de la UNLP, los cuales hacen referencia a sus desaparecidos, siendo estos alumnos, docentes y no docentes. Este relevamiento resulta pertinente desde el compromiso que asumen las diferentes facultades seleccionadas aquí de la UNLP por recordar a través de distintos tipos de memoriales. A su vez, es necesario tener presente que, como institución educativa, la UNLP y sus estudiantes fueron uno de los objetivos claros de la represión por parte de la última dictadura y es para destacar el hecho de que se puedan ver estos lugares de la memoria precisamente en el mismo ámbito académico, en memoria de dichos estudiantes, de los hechos ocurridos y en pos de la transmisión a futuras generaciones. Se analizarán entonces distintas formas de representar ese pasado en el ámbito académico, es decir, se eligieron diferentes casos en distintas facultades de la ciudad, que aluden al terrorismo de Estado de forma diferente. El análisis de las marcas y monumentos de la memoria de estas unidades académicas, permitirá indagar sobre las formas de recordar y las formas de materializar la memoria., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación