Search

International audience; Toute association, c’est-à-dire toute communauté instituée ou non, se fonde sur un discours. Or le discours de l’analyste est le seul à mettre un a en agent, à l’envers du S1 du discours du maître. Ce n’est pas sans conséquence sur le socius qui pourrait le soutenir.Avant même cette conception des discours, Lacan avait constaté la distribution des rôles dans les sociétés analytiques, entre les Suffisances et Petits-Souliers silencieux, les Béatitudes 1 et 2, et les Bien-Nécessaires. Ce pourquoi sans doute, il préféra créer une École qu’une nouvelle Société. Désaxant cette hiérarchie, qui s’était, peu ou prou, répétée dans l’École, il décida de la dis-solution. Si quelques-uns crurent y trouver occasion d’être élevés à la Béatitude, ce fut plutôt l’ouverture du règne des Bien-Nécessaires, « épars désassortis ».Cette (a)sociation des analystes existe mais n’est organisée par aucune association. Quelles seraient les pistes pour lui donner consistance ?

Cet article usera d’une ecriture parodique du matheme du discours capitaliste propose par Lacan pour avancer quelques propositions visant a identifier les logiques qui regissent le sport et les ideologies en ordonnant les pratiques. Sont distingues les discours du sportif, le discours staps et le discours du coach comme faisant la promotion d’un rapport au corps, a la castration et a l’ideal.

Nous nous proposons de revisiter le portrait traditionnel des personnes transsexuelles établi dans les années 1950: conviction d’être “dans le mauvais corps”, victime d’une “erreur de la nature”, demande vitale de réassignation à tout prix pour renaître dans son “vrai corps”. Nous tâcherons de montrer que ce discours ne reflétait pas alors la réalité de la souffrance et du vécu de la majorité des patients et de suivre son évolution quand la parole s’est libérée, en particulier avec la naissance du mouvement transgenre. Mais nous verrons également comment au-delà de la déconstruction de la binarité homme-femme se profile la déconstruction de toutes les binarités, toutes les lignes de séparation entre espèces: homme/femme, mais aussi homme/animal, et au-delà homme/machine, vivant/non-vivant, ce qui ouvre directement sur un monde posthumain. We propose to revisit the traditional portrait of transsexual people established in the 1950s: the conviction of being “in the wrong body”, victim of a “mistake of nature”, vital demand of reassignment at any price to get reborn in one’s “real body”. We will try to show that this discourse did not reflect, at that time, the reality of the suffering and experience of the majority of the patients and to follow its development from the moment speech became more free, especially with the birth of the transgender movement. We further analyze in what way - beyond the deconstruction of the male-female binarity - the deconstruction of all binarity, all the lines of separation between species takes place: man/woman, but also man/animal, and beyond that, man/machine, living/non-living, which leads us directly to a posthuman world. Propomos rever o retrato tradicional dos transexuais estabelecido na década de 1950: convicção de estar “no corpo errado”, vítima de um “erro da natureza”, exigência vital de redesignação a qualquer preço para renascer em seu “corpo real”. Procuraremos mostrar que esse discurso não refletia, então, a realidade do sofrimento e da experiência vivida pela maioria dos pacientes e acompanhar sua evolução a partir do momento em que a palavra foi liberada, em especial com o nascimento do movimento transgênero. Também veremos como, além da desconstrução da binaridade masculino-feminino, se dá a desconstrução de todas as binaridades, todas as linhas de separação entre espécies: homem/mulher, mas também homem/animal e, além disso, homem/máquina, vivo/não vivo, o que abre diretamente para um mundo pós-humano. Proponemos revisar el retrato tradicional de las personas transexuales establecido en la década de 1950: convicción de estar “en el cuerpo equivocado”, víctima de un “error de la naturaleza”, demanda vital de reasignación a cualquier precio para renacer en su “cuerpo real”. Trataremos de mostrar que este discurso no reflejaba, en ese entonces, la realidad del sufrimiento y de la experiencia vivida por la mayoría de los pacientes y hacerle un seguimiento a su evolución cuando se dio a conocer el discurso, en particular, con el nacimiento del movimiento transgénero. También veremos cómo más allá de la deconstrucción del binarismo de género, hombre/mujer, está la deconstrucción de todos los binarismos, de todas las líneas de separación entre especies: hombre/mujer, y también hombre/animal, además del hombre/máquina, viviente/no viviente, que se abre directamente a un mundo posthumano. Dieser Artikel hat zum Ziel, das traditionelle Bild transsexueller Menschen, das aus den fünfziger Jahren stammt, zu überprüfen: die Überzeugung, „im falschen Körper“ zu sein, Opfer eines „Naturfehlers“, vitale Forderung nach Neuzuweisung um jedem Preis, um in einem „wahren Körper” wiedergeboren zu werden. Wir versuchen aufzuzeigen, dass dieser Diskurs damals nicht die Realität des Leidens und der gelebten Erfahrung der Mehrheit der Patienten widerspiegelte und verfolgen seine Entwicklung in dem Masse als die Meinungsfreiheit zunahm, insbesondere mit dem Entstehen der Transgender-Bewegung. Wir analysieren außerdem auf welche Weise - über die Dekonstruktion der männlich-weiblichen Binarität hinaus - die Dekonstruktion aller Binaritäten stattfindet, aller Trennungslinien zwischen den Arten: Mann/Frau, aber auch Mann/Tier, Mensch/Maschine, lebend/nicht lebend, was direkt zu einer posthumanen Welt führt.

International audience

La theorie de J. Lacan passe par une critique des approches psychogenetiques de l’Œdipe. L’accent mis sur le Pere et la castration accentue en fait le privilege donne par Freud a une approche phylogenetique. L’adolescence, moment de la deception des promesses œdipiennes, quand il s’avere que la genitalite n’assure pas un rapport a l’Autre, temoigne de cette reduction de la place donnee a l’Œdipe comme analyseur des processus adolescents.

La psychanalyse par le psychodrame psychanalytique individuel permet de rendre compte des changements subjectifs chez un patient schizophrène. Ceci à partir de deux moments essentiels: d’abord celui d’un travail soutenu autour de la projection de la schize dans l’espace, par le jeu, et en second lieu, celui de la représentation et de la constitution de l’objet. Nous insistons sur la dimension groupale du travail qui, grâce aux co-thérapeutes qui sont supports d’objets partiels, contribue à soutenir et renforcer les identifications existantes. A psicanálise por meio do psicodrama psicanalítico individual permite demonstrar mudanças subjetivas de um paciente esquizofrênico. Isso ocorre em dois momentos essenciais: primeiro, no trabalho sustentado em torno da projeção da schize no espaço, por meio do jogo, e em segundo lugar, pela representação e a constituição do objeto. Nós insistimos na dimensão do grupo de trabalho que, graças aos coterapeutas, que são os suportes dos objetos parciais, contribuem para apoiar e fortalecer as identificações já existentes. Psychoanalysis through the individual psychoanalytic psychodrama allows to understanding the subjective differences appearing in a schizophrenic patient. This takes place in two essential moments: first, as a support for the work on the projection of the schize in space, and second, through the representation and constitution of the object. We insist on the group dimension of the work that, thanks to co-therapists who are the support of partial objects, contributes to sustain and strengthen existent identifications. El psicoanálisis a través del psicodrama psicoanalítico individual permite demostrar cambios subjetivos en un paciente esquizofrénico. Estos cambios se dan a partir de dos momentos esenciales: el primero, en un trabajo fundamentado en la proyección espacial de la schize, por medio del juego, y en segundo lugar, a través de la representación y la constitución del objeto. Insistimos en la dimensión del grupo de trabajo que, gracias a los coterapeutas, que son el apoyo de los objetos parciales, contribuye apoyando y fortaleciendo las identificaciones ya existentes. Die Psychoanalyse, durchgeführt anhand des individuellen psychoanalytischen Psychodramas, ermöglicht es, die subjektiven Änderungen bei einem schizophrenen Patienten festzustellen und aufzuzeigen. Dies geschieht in zwei wesentlichen Phasen: erstens mittels der permanenten Arbeit an der Projektion der Spaltung (schize) im Raum anhand des Spiels, zweitens unter Zuhilfenahme der Darstellung und Gestaltung des Objekts. Wir unterstreichen die Wichtigkeit der Dimension der Arbeitsgruppe, wobei die Co-Therapeuten — als Träger von Teilobjekten — zur Unterstützung und Stärkung der bestehenden Identifikationen beitragen. 由个体精神分析式的心理剧所进行的精神分析可以让我们理解精神分裂症病人的一些主体性的变化。这一理解是从两个关键时刻出发的：首先，通过游戏，把精神分裂投射在空间里，其次，围绕着客体进行建构并对表象进行描述和重现。我们坚持小组研究的范围，由于小组内共同工作的治疗师的支持和合作，这一小组工作才得以实施,并加强已有的身份认同。

En prenant au serieux le diagnostic d’etat limite d’un point de vue lacanien, cet ouvrage fait reference, depuis sa premiere parution en 1999, pour toute une serie de travaux de recherche et pour les enseignements de psychopathologie clinique. S’appuyant sur le cas freudien de l’Homme aux loups, la theorie lacanienne du sinthome et sa propre clinique des adolescents et des jeunes adultes, l’auteur propose de concevoir cet etat limite du sujet comme un etat de la structure et non comme une structure clinique specifique. Il s’interroge sur la valeur epistemologique de cette notion pour la psychanalyse et il examine sa semiologie, non reductible a la psychose ou a la nevrose, et son voisinage avec les perversions. A partir d’une modelisation de cet etat, il propose quelques voies concernant la cure psychanalytique de tels sujets.

This article can be characterized as a 'rediscovery' of a notion of psychoanalysis that had disappeared or had been confused by later operations. The authors explore a Freudian notion that has been unjustly misunderstood, especially because of the multiple ways in which 'Unglaube' - disbelief - has been translated. We shall establish the archaeology of this term in Freud by extracting its three significant modes. Firstly, paranoiac disbelief designates an unconscious process of the rejection of belief in the subject's first encounter with a sexual reality that is always traumatic. Secondly, the obsessional neurotic's disbelief, which we shall call 'incredulity', is a secondary, less radical refusal of belief, one that is different from its paranoiac counterpart. Finally, we shall envision a third - dialectical - type of disbelief, which Freud called 'act of disbelief' and which will enable us to approach the fundamental epistemic and ethical stakes for psychoanalysis.

Cet article propose d’etudier le rapport entre le lien social et le desir dans le choix d’une orientation professionnelle a partir des concepts psychanalytiques. La necessite de travailler implique des renoncements : la confrontation a la realite et aux exigences de la vie sociale remet en question la possibilite de realiser pleinement ses desirs et d’atteindre son ideal. Toutefois, ce peut etre l’occasion d’affirmer sa subjectivite dans la societe grâce a la constitution de satisfactions substitutives symboliques. Dans cette perspective, le choix d’une orientation professionnelle est celui d’un choix de destin pulsionnel et celui de son expression metaphorique.

Les conduites ordaliques adolescentes seraient une mise en interrogation des theories infantiles sur la mort et ainsi sur la condition de mortel de l’autre et de soi. L’adolescence serait un passage qui permettrait de conjoindre les theories sexuelles infantiles et les theories sur la mort et ainsi permettre une mise en acte d’un desir de savoir. Meurtre et loi du talion issus du temps œdipien seraient deux des modeles inconscients de l’adolescent qui tente de faire avec son incompletude et celle de l’Autre.

La remise en cause de l’evidence naturelle jusque-la accordee a la difference des sexes occupe la scene des debats publics et se retrouve theorisee par l’emergence du concept de « genre » dans sa distinction d’avec le sexe. La differenciation entre sexe et genre emerge d’une fracture avec l’idee que le sexe biologique determinerait l’identite sexuee et sexuelle. Dans cette nouvelle terminologie, le sexe ne renvoie plus alors qu’a la dimension anatomique et biologique tandis que le genre refere a la construction psychologique et sociale du sexe. Malgre la pluralite des theories auxquelles le genre a donne naissance, l’emergence de cette notion prend en compte que sexe anatomique, sexuation psychique et sexualite peuvent trouver des nouages autres que ceux promus par des normes confondues avec l’ordre naturel – nouage, souligne la psychanalyse, radicalement singulier pour chacun. Cet ouvrage propose une introduction a toute la complexite de ces questions. Il axe son propos sur les controverses entre les theories psychanalytiques et les etudes sur le genre, et ouvre le dialogue a la litterature, a la philosophie et au cinema. Cette perspective pluridisciplinaire reflete ainsi l’heterogeneite des differents abords et usages du genre.

International audience; J. Lacan’s theory involves the critique of psychogenetic approaches to the Oedipus complex. Lacan’s focus on the Father and castration further accentuates Freud’s favoring of a phylogenetic approach. Adolescence is a time of disappointment of Oedipal aspirations, when it turns out that genitality does not provide a relationship to the Other. This illustrates the lesser importance for Lacan of the Oedipus complex as a means to analyze adolescent processes.; La théorie de J. Lacan passe par une critique des approches psychogénétiques de l’Œdipe. L’accent mis sur le Père et la castration accentue en fait le privilège donné par Freud à une approche phylogénétique. L’adolescence, moment de la déception des promesses œdipiennes, quand il s’avère que la génitalité n’assure pas un rapport à l’Autre, témoigne de cette réduction de la place donnée à l’Œdipe comme analyseur des processus adolescents.

Que una concepcion Lacaniana del psicodrama psicoanalitico individual anade como indicaciones teoricos para dar cuenta de la especificidad de la transferencia, ya del director de juego, mas de los coterapeutas, pero sobre todo de los pacientes, en este dispositivo muy indicado para el tratamiento de los sujetos sicoticos. Distinguiremos el play del game, como la transferencia analizando de la transferencia analizable, sosteniendo que el psicodrama psicoanalitico es nada mas que una variante de la « cura-tipo », y declinaremos asi lo qui consta de las asociaciones del paciente y de la interpretacion de los analistas director de juego y coterapeutas en el juego, y por fin de la escansion del director de juego. Concluiremos con unos hipotesis sur le deseo del analista en le psicodrama psicoanalitico individual.

Le dispositif psychanalytique constitue une des possibilites d’indication therapeutique, limitee par la prevalence du maniement du transfert, quand la crise d’adolescence est un moment ordinaire de labilite des manifestations pathologiques de revision des etats de la structure. C’est pourquoi le principal critere d’indication n’est alors ni la specificite des troubles manifestes, ni le diagnostic de structure. Les entretiens preliminaires sont alors fondamentaux pour evaluer cette indication qui sera decisive, mais qui reste neanmoins temporellement dependante de l’engagement transferentiel de l’adolescent.

Resume Face a l’ampleur des demandes parentales ou scolaires relatives a « l’echec scolaire », ce texte presente l’interet d’articuler le concept d’inhibition en psychanalyse et celui d’inhibition en psychologie cognitive. Comment apprend-on ? Quels sont les enjeux inconscients et cognitifs de la « faillite » de l’apprentissage ? De quelle logique de « renoncement » repond l’inhibition necessaire a l’apprentissage et l’inhibition psychique pouvant peser dans le symptome scolaire ? L’examen de ces logiques menera a une proposition de prise en charge clinique associant la psychotherapie et un travail educatif de remise en mouvement des processus intellectuels.

Cet article tentera d’articuler deux approches theoriques et complementaires de l’adolescence : le fantasme et sa refonte d’une part, le sinthome adolescent d’autre part. Nous partirons du terme de sinthome apparu dans la theorie lacanienne et de son usage specifique lors du moment logique de l’adolescence. Puis nous aborderons « la refonte du fantasme a l’adolescence ». C’est une conception du fantasme adolescent (la specificite du poincon dans le matheme) qui permet de retrouver les fondements primaires de la construction du sinthome. Ainsi, cet article qui met en evidence la proximite de la fonction du sinthome avec celle du fantasme, donne quelques voies nouvelles quant a la psychopathologie de l’adolescent mais surtout sa direction de cure.

Resume La question de la temporalite, recurrente chez Lacan, subvertit une conception mecaniciste de la structure. Les auteurs examinent l'evolution de la theorie structuraliste de Lacan a propos du temps, jusqu'a ce seminaire annonce et non realise sur « la topologie et le temps ». Insiste alors une question, celle du debat sur la psychogenese. La solution proposee est de substituer le grand Autre au moi comme objet de cette genese. Ce qui est illustre par deux moments, la relation primaire a la mere et l'adolescence.

The psychopathology of getting into excessive debt. Getting into excessive debt is one of the forms that the symptomatic polymorphism of male hysteria can adopt as a paradoxical way of socialization. This process is studied in a clinical vignette pointing that in contrast to the de-socialization of the psychopath — adolescent who excludes himself/herself from entering into social life — here there is at first an integration that could be considered ideal to society and market economy. It is followed by gradual sliding into excessive debt which cause is disguised behind events that are only relevant as they heap. Secondly, the status of debt and guilt is unique, and eventually the place of the “Other” is considered

Les analystes des annees 1968 qui s’interesserent a l’adolescence etaient moins concernes d’abord par une clinique des adolescents que par ce que leur propre analyse, commencee jeune, permettait d’apprehender du voisinage entre la passe de l’analyste et celle de l’adolescence. L’adolescence alors etait a concevoir comme un moment logique dans les identifications et la construction du sinthome, plus que dans la chronologie de l’evenement pubertaire. Ainsi le mode de comprehension de ce moment etait immediatement lacanien, sans passer par Winnicott et une conception developpementaliste. De ce point de vue, l’adolescence est une serie d’operations necessaires, universelles, et ou l’etat de la culture n’introduit que des variations.

Si Lacan met l’Autre au lieu du tresor des signifiants, pur sujet de la theorie des jeux, ce n’est pas a travers le defile de ses incarnations imaginaires, encore moins en l’assurant d’un reel qui n’aurait pu etre que maternel, mais comme condition symbolique de la separation et de l’alienation. Il voisine ainsi avec la question theologique, d’autant plus quand elle se pose apres la Shoah, comme chez Hans Jonas. Dans sa tentative de penser un « atheisme viable », il finit par cette idee que l’Autre n’existe pas. L’hypothese de cet article est qu’il suit, contre la verite religieuse, la piste d’un nouveau deisme, pour qui la question de l’existence de Dieu est une question subsidiaire, si « son essence enveloppe son existence ».

Apres Freud, Lacan considere la langue comme la matiere de l'inconscient, au-dela de la metaphore linguistique. L'adolescence est a la fois le moment ou le phoneme retrouve sa qualite d'objet a et ou la grammaire peut atteindre la complexite necessaire aux effets semantiques de connotation. Subvertissant toute denotation, le lapsus est l'acte de l'inconscient qui temoigne au mieux, alors, de ce que le desir, « farouche » a l'adolescence, est toujours politiquement incorrect.

Pour comprendre le rapport entre l’improvisation et l’interpretation dans la cure psychanalytique mais aussi dans la musique, nous choisissons de passer par l’une des variantes de la cure, le psychodrame psychanalytique individuel, que nous preferons designer comme psychanalyse par le psychodrame individuel. Ce travail articule l’interpretation dans le psychodrame et l’interpretation dans la cure, eclaire par l’implicite spinoziste sur la connaissance rationnelle des determinations qui permet a l’analyste d’acceder a une interpretation/intuition du troisieme genre dans le sens strict de ce que l’on nomme « improvisation ».

La regle fondamentale est, dans chaque cure, l’invention par l’analyste d’une psychanalyse orientee par cette premiere interpretation. C’est ainsi qu’il engage son desir dans le dispositif, a partir du point ou il en est lui-meme dans son rapport a la psychanalyse. Sans pouvoir se reduire a une formule rituelle, l’enonciation d’une regle fondamentale, qui oriente la parole de l’analyste tout autant que celle de l’analysant, constitue l’un des enjeux essentiels de l’analyse de controle.

Nous proposons de confronter les indications thérapeutiques de dispositifs psychanalytiques durant la période adolescente - psychanalyse, psychothérapie psychanalytique, psychodrame analytique individuel. Les dispositifs psychanalytiques constituent une des possibilités d'indication, limitée par la prévalence du maniement du transfert quand la crise d'adolescence est un moment ordinaire de labilité des manifestations pathologiques de révision des états de la structure. Les entretiens préliminaires sont alors fondamentaux pour évaluer cette indication qui sera décisive, mais qui reste néanmoins temporellement dépendante de l'engagement transférentiel de l'adolescent. This article consists of a discussion on therapeutic indications for psychoanalytic tools (psychoanalysis, psychoanalytically oriented psychotherapy, or individual psychoanalytic psychodrama) during the crisis of adolescence. These types of tools are among the options for treatment, limited by difficulties in the management of transference when a given adolescent is going through a period of lability of pathological manifestations. Preliminary interviews are thus essential for evaluating such an indication, which will be decisive, but will nevertheless remain temporarily dependent on the adolescent's own transferential engagement. Siendo la crisis de la adolescencia un momento habitual de labilidad en las manifestaciones patológicas que implican una revision de los estados de la estructura psíquica (consultar a autora se pode se acrescentar esta qualificação ao termo estrutura), nos proponemos a comparar las indicaciones terapéuticas de los dispositivos psicoanaliticos durante el periodo de la adolescencia - psicoanálisis, psicoterapia de orientacion psicoanalitica, psicodrama analitico individual. Los dispositivos psicoanaliticos constituyen una de las posibilidades de indicación terapéutica, que son limitados por el predominio del uso de la transferencia. En consecuencia, las consultas preliminares son fundamentales para poder evaluar esa indicacion que será decisiva, pero que permanecen dependiendo, por el momento, del comprometimiento transferencial del adolescente. Nossa proposta é a de confrontar as indicações terapêuticas de dispositivos psicanalíticos durante o período adolescente - psicanálise, psicoterapia psicanalítica, psicodrama psicanalítico individual. Os dispositivos psicanalíticos constituem uma das possibilidades de indicação, limitada pela prevalência do manejo da transferência quando a crise de adolescência é um momento ordinário de labilidade das manifestações patológicas de revisão de estados da estrutura. As entrevistas preliminares são então fundamentais para avaliar essa indicação que será decisiva, mas que permanece, contudo, temporalmente dependente do engajamento transferencial do adolescente.

Les auteurs s’interessent a la specificite du transfert adolescent qui requiert parfois un ajustement du cadre therapeutique classique. Le dispositif du psychodrame analytique individuel represente l’une des alternatives a la cure classique en favorisant le deploiement des expressions transferentielles au plus pres de l’action. Il permet ainsi a l’adolescent de retrouver une parole deliee de l’agir, une parole pleine qui le menera dans un second temps a l’analyse. Pratique au sein de l’institution soignante dans des conditions techniques precises, le psychodrame peut en outre representer un analyseur de l’institution.

International audience; Jean-Jacques Rassial Michèle Benhaïm No future Grammaire du sujet postmoderne Le malaise contemporain, affectant en particulier la suite des générations, et les promesses des surmois oedipien et culturel 1 (mal traduit par surmoi « collectif »), se joue dans la temporalité autant que dans la spatialité. Les deux sempiternelles questions, « d'où je viens ? » et « où je vais ? » en témoi-gnent ; mais en deçà de cette subjectivation, dans un espace qui a changé 2 , et dans une histoire centrée paradoxalement sur le présent, où la mort et la disparition, dans un démenti relatif à l'effet de la Shoah, sont renvoyées à une affaire personnelle, ce sont les catégories d'espace et de temps qui ont perdu leur caractère apriorique. C'est à partir de la langue, dimension commune au sujet et à la culture, que nous aborderons la construction de ces catégories. Enfin, nous tâcherons de montrer qu'en réalité il y a effacement de la promesse oedipienne, promesse d'une jouissance toujours à venir, se décli-nant au futur antérieur sous la forme exemplaire « quand tu auras renoncé Jean-Jacques Rassial, professeur des Universités, directeur du Laboratoire de psychanalyse et psychopa-thologie clinique (LPPC) EA 3278, université d'Aix-Marseille, 3 place Victor Hugo, F-13001 Marseille. Michèle Benhaïm, maître de conférences, habilitée à diriger des recherches, membre du LPPC, université d'Aix-Marseille ; 8 rue Alfred de Musset, F-13006 Marseille. 1. Le concept de « surmoi culturel », mentionné seulement dans Malaise dans la civilisation, parcourt en fait toute l'oeuvre anthropologique de Freud, depuis « Morale sexuelle civilisée… », p. 33, jusqu'à Moïse et le monothéisme, p. 224. En 1930, dans Le malaise dans la culture, on retrouve le travail culturel, affaire des hommes contraints à des sublimations pulsionnelles croissantes, producteur d'un surmoi culturel expri-mant ses exigences par une éthique réglant les relations sociales. L'instauration d'un surmoi culturel, instance appartenant à la psyché de masse, selon Freud, produirait des idéaux culturels et élèverait des exigences. Parmi ces dernières, l'éthique regroupe celles qui concernent les relations sociales. Elle participerait avec le surmoi à la neutra-lisation de la pulsion d'agression. 2. J.-J. Rassial, « L'espace adolescent : du monde clos à l'univers infini », dans Sortir : l'opération adolescente, Toulouse, érès, 2000. Cliniques médméd 80.indd Sec22:287 Cliniques médméd 80.indd Sec22:287 30/11/09 13:42:05 30/11/09 13:42:05

Depuis Freud, l’infantile, d’abord adjectif qualifiant la nevrose et la sexualite, a ete hisse au rang de concept, caracterisant l’ensemble des determinants les plus precoces du sujet, qu’on les date, plus logiquement que chronologiquement, de l’epoque de l’infans qui ne parle pas ou de la premiere resolution œdipienne. C’est une provocation a la reflexion metapsychologique que de proposer, au meme rang conceptuel, le juvenile, mais aussi justement une declaration epistemologique essentielle. En effet, pendant tres longtemps, l’adolescence a ete regardee comme un simple moment d’accomplissement du projet fantasmatique infantile et d’adaptation du moi a une nouvelle realite. Il a fallu les avancees de quelques-uns et en particulier en France de Philippe Gutton, de ceux qui lui sont associes autour de la revue Adolescences, et de l’ensemble des fondateurs du Bachelier pour que soit posee cette question : les enjeux identificatoires de l’adolescence, constitutifs de la subjectivite de l’adulte, ne sont-ils que repetition plus ou moins adaptee des determinants infantiles, ou obeissent-ils a une logique particuliere, tout aussi primaire ?