Search

Invasiva arter är ett av de största hoten mot biologisk mångfald i världen och gör stor skada på ekonomin och miljön. Särskilt hotade är vägkanter av den invasiva växten blomsterlupin (Lupinus polyphyllus) som tränger undan inhemska arter och göder marken. Vägkanterna i Sverige täcker sammanlagt stora ytor och är hem till många växter som en gång funnits i det gamla odlingslandskapet. Syftet med denna kandidatuppsats är att med hjälp av information om blomsterlupinens biomassa dynamik bestämma det optimala datumet för slåtter: när biomassan underjord är som lägst och om det finns någon skillnad i biomassa i två regioner. I fem lokaler i Brattfors, respektive i Karlstad samlades blomsterlupiner, som senare vägdes i ett laboratorium för att få fram biomassa ovan jord och underjord, över en tidsperiod på 4 månader. Resultaten visade inte på någonskillnad i max- eller minimum värdena för den totala biomassan i Brattfors och Karlstad. Jämförelsevis upptäcktes en skillnad i biomassan ovan- som under jord mellan skördtillfällena i Brattfors och Karlstad. Biomassan underjord var som lägst den 9:e juni och 22:a juni i Brattfors, respektive 9:e juni till 14:e juli i Karlstad. Den 15 juli har beskrivits som slutet för blomningen av blomsterlupin och med det ett datum som skötsel bör ske innan. För att bättre kunna bestämma det optimala datumet för slåtter och hur regionerna kan variera behövs det fler studier på hur kritiska punkter i växters utveckling påverkar ansamlingen av biomassa. Invasive species are one of the biggest threats toward biological diversity in the world and do a lot of harm to the economy and environment. Especially threatened are road verges by the invasive plant Garden lupine (Lupinus polyphyllus) that crowd’s native species and fertilizes the soil. The road verges in Sweden cover in total large areas and are home to many species that were once found in the old agricultural landscape. This bachelor's thesis means to, with the help of information about garden lupines biomass dynamic, decide the optimal date for mowing, when biomass is at its lowest underground and if there is any difference in biomass between two regions. In five places in Brattfors, respectively five places in Karlstad, garden lupines were gathered, and later weighed at a laboratory to get the biomass above- and underground, over a time period of 4 months. The results did not show any difference in the max- or minimum values for the total biomass in Brattfors and Karlstad. Comparatively a difference in biomass between the collecting dates was found in both Brattfors and Karlstad. The biomass underground was at its lowest on 9 June and 22 June in Brattfors, respectively 9 June to 14 July in Karlstad. The 15 July has been described as the end of the flowering period of garden lupine and with that a date management should be before. More studies on critical points in plant development are needed to better understand when the optimal date for mowing is and how regions can vary in growth.

Capacitive micromachined ultrasonic transducers (CMUT:s) are often used in medical imaging and they show some promise as underwater transducers. This thesis collates the available information about how CMUT:s operate, their strengths and weaknesses and investigates their efficiency as an underwater transducer. The accumulated knowledge was channelled into a simulation of a CMUT as a dampened spring system done in MATLAB and Simulink. The simulation investigated the resonance frequency and bandwidth through simulation and compared the results to experimental results from literature. CMUT:s have good acoustic matching with water making them sensitive, broadband transducers when used under water. Special care must be taken when choosing the CMUT so that materials and designs can fulfil the task for which it is intended, such as the radius of the membrane, the material of the membrane, the insulating layers in or around the CMUT and the height of the air gap inside. CMUT:s are, for the transmission of sound, less capable than existing lead zirconate-titanate-transducers (PZT-transducers). This problem can be somewhat alleviated through operating the CMUT in collapse-mode but care must be taken so that the CMUT is not damaged during this operation. Simulation results and results from literature show that it is possible to simulate CMUT:s with accuracy. By simulating 10 different CMUT:s, using the geometries and material properties of experimentally tested devices and testing for resonance frequency and bandwidth the results were as follows:The average relative error of resonance frequency was found to be -14 %, if outlier results are excluded and the average relative error of bandwidth proved inaccurate at -54 %

Libro electrónico de libre acceso Situada entre las trágicas tergiversaciones del gran Motecuhzoma Xocoyotzin y la febril pero desesperada resistencia de Cuauhtémoc, la gesta heroica de Cuitláhuac, Señor de Iztapalapa y luego efímero tlahtoani de México-Tenochtitlán no dejó huella profunda que debería haber quedado en la memoria colectiva mexicana. Los tres últimos gobernantes del poderoso imperio azteca forman, sin embargo, una trilogía en la que el ilustre iztapalapense, único vencedor de los españoles en la Conquista, debería haber ocupado un lugar prominente. Sin embargo, las fuentes en castellano y en náhuatl, así como la imagen de los códices que documentan este periodo a la vez fugaz y relevante de la historia de México, se limitan a unas cuantas referencias, cuando no obvian pura y simplemente la existencia de Cuitláhuac. Capítulo I Cuitláhuac, Señor de Iztapalapan 15; 1. El individuo 16; 1.1. Los rituales del nacimiento 16; 1.2. La atribución del nombre: un segundo nacimiento 18; 1.3. El ombligo del varón recién nacido era “sembrado” en el campo de batalla 20; 1.4. Tlacozolaquilo –la colocación (del bebé) en la cuna 21; 2. El nombre “Cuitláhuac” 21; 3. Itonal, iilhuiuh: su destino 23; 4. La familia 27; 5. La juventud de Cuitláhuac 35; 6. Oquichtli iyolloco –la edad madura 37; 7. El carácter de Cuitláhuac 38; Capítulo II Iztapalapan: cuna de Cuitláhuac 41; 1. La ciudad 41; 1.1. Etimología del topónimo “Iztapalapan” 41; 1.2. Iztapalapan en el Códice Xólotl 44; 1.3 La losa –Iztapaltetl– en un contexto mitológico 46; 1.5. Iztapalapan y la Triple alianza –Excan tlahtoloyan 47; 1.6 La fisonomía de la ciudad 48; 2. El fuego nuevo en Iztapalapan 51; 3. El templo –ayauhcalli– de Iztapalapan 54; 4. La vida cotidiana de un gobernante en Iztapalapan 57; 5. El encuentro de Cuitláhuac con Cortés en Iztapalapan 57; 5.1. El encuentro de Cuitláhuac con Cortés en la región de Cholula 58; 5.2 Cuitláhuac recibe a Cortés en Iztapalapan 59; 5.3 La casa donde Cortés se hospedó en Itztapalapan 60; Capítulo III Cuitláhuac en el encuentro de Cortés con Motecuhzoma 63; 1. De Iztapalapan a México 63; 2. El encuentro 68; 3. Palabras y sortilegios 69; 3.1. Las palabras 70; 3.2. Los sortilegios 73; Capítulo IV La matanza del Templo Mayor 77; 1. La matanza 77 1.1. ¿Quién pidió que se celebrara la fiesta? 78; 1.2 La matanza 79; 2. La aparición de Cuitláhuac en el escenario bélico 81; 2.1. ¿Dónde estaba Cuitláhuac? 81; 2.2. La aparición en la azotea 82; 2.3. El Códice Azcatitlán 85; Capítulo V Los combates 89; 1. Cuitláhuac proclamado jefe de guerra 89; 1.1. ¿Cuándo fue nombrado? 90; 1.2 Tetzahuitl. Los presagios 91; 2. Cortés regresa de Veracruz 92; 2.1 ¿Estaba Cuitláhuac al mando? 92; 2.2 El sitio y acoso a los españoles 93; 3. Noche victoriosa, noche triste 97; 3.1. La huida de los españoles el 30 de junio 97; 3.2. Cuitláhuac manda embajadas 102; 4. La muerte de Motecuhzoma 103; 5. La batalla de Otumba 107; 4.1. Los combates 107; 4.2. La muerte de Matlatzincatzin 107; Capítulo VI México-Tenochtitlán liberado 111; 1. Las exequias de Motecuhzoma Xocoyotzin 112; 1.1. ¿Exequias formales o furtivas? 112; 1.2. La procesión ritual 114; 1.3. La incineración de Motecuhzoma 115; 1.4. Las cenizas de Motecuhzoma ingeridas por los principales 116; 2. La celebración de las fiestas 117; 2.1 Tecuilhuitontli 118; 2.2. Huey Tecuilhuitl 118; 2.3. Tlaxochimaco 119; 2.4. Xocotl Huetzi (Huey Miccaihuitl) 119; 2.5. Ochpaniztli 120; 3. La investidura de Cuitláhuac como Tlahtoani 122; 3.1. La elección de los tlahtoque mexicas 123; 3.2 La fecha de la entronización 126; 3.3 La investidura 130; 3.4. El discurso de investidura de Cuitláhuac 132; 3.5. Un principal responde el discurso de un tlahtoani entronizado 135; 4. El regreso a una nueva normalidad 140; 4.1. La lucha contra los españoles 140; 4.2. La celebración de las fiestas 141; Capítulo VII Enfermedad y muerte de Cuitláhuac 143; 1. Cocoliztli –la enfermedad 145; 1.1. Los términos que refieren la enfermedad 146; 1.2 Los remedios naturales 148; 1.3. Adivinación médico-curativa 150; 1.4. Una plegaria dirigida a Tezcatlipoca contra la epidemia 150; 1.5. Los conjuros 156; 1.6. El espejo Texcatlipoca y la "Ley de Topilzin" 159; 2. Totumonaliztli -el ampollamiento-: la viruela 159; 3. La muerte de Cuitláhuac 162; 3.1. La fecha de su muerte 163; 3.2. Ochenta días como tlahtoani 164; 4. Las exequias de Cuitláhuac 166; 4.1. El protocolo ritual mexica 166; 4.2. Miccazahua -el duelo- 171; 4.3. Palabras dirigidas a Tezcatlipoca en la muerte del tlahtoani 172; 4.4. ¿Muerte natural o eutanasia? 173; 4.5. El destino post mortem de Cuitáhuac 175; Capítulo VIII Cuitláhuac en la memoria cultural de México 177; 1. La Historia 178; 1.1. Historia Antigua de México, de Francisco Javier Clavijero (1731-1787) 178; 1.2 Historia antigua y de la conquista de México, de Manuel Orozco y Berra (1816-1881) 180; 1.3. Historia antigua, de Alfredo Chavero (1841-1906) 182; 2. La novela 184; 2.1. La batalla de Otumba, de Eulalio Manuel Ortega (1820-1875) 185; 3. El ensayo literario Moctezuma y la Eneida mexicana, de Alfonso Reyes (1889-1959) 187; 4. La poesía 187; 4.1. El Soneto de Cuitláhuac de Francisco Sosa Escalante (1848-1925) 188; 4.2. Canción a Cuitláhuac, por Gabino Palomares (1950-) 188; 4.3. Himno a Ixtapalapa, de Pedro Espinosa Xolalpa 189; 5. Las reliquias 190; 6. Las obras operísticas 190; Consideraciones finales 194; Bibliografía 196

Escasas son las correlaciones que se establecen, en las fuentes pictográficas, entre el tonalpohualli, “la cuenta de los días/destinos” y el cempoallapohualli, “la cuenta de las veintenas”. Ambos calendarios estaban estrechamente relacionados ya que las trecenas del primero se conjugaban, cronológicamente, con las veintenas del segundo. Sin embargo, el marco espacio-temporal que el principio y el fin de las veintenas delimitan en la duración no está visualmente circunscrito en el tonalpohualli. Una excepción notable se encuentra en el Códice Mexicanus, miscelánea pictográfica que contiene, entre otras cosas, dos representaciones del tonalpohualli, o mejor dicho, las dos partes de una sola cuenta. En este documento unas imágenes y/o indicaciones alfabéticas señalan la veintena que correspondía a determinada trecena, en un día específico del tonalpohualli en el que podría haberse realizado la fiesta principal de las veintenas del cempoallapohualli. Esta correlación permite deducir, según lo estableceremos, el comienzo y fin de las veintenas referidas.

Sedan år 1907 har det i Sverige varit möjligt att upplåta en fastighet med tomträtt. Tomträtten är en nyttjanderätt som innebär att tomträttshavaren har rätt att nyttja en fastighet mot av årlig avgäld. Endast det allmänna får upplåta tomträtt vilket oftast är kommun men även stat får upplåta tomträtt. Villkoren är liknande äganderätten och avsikten med införandet var för att ge privatpersoner möjligheten att få tillgång till mark för bostadsändamål utan att staten eller kommunen förlorade äganderätten till marken.Frågan som ställts i detta arbetet är om tomträtten har en framtid och då speciellt i Huddinge kommun. Huddinge kommun är en kommun med ett fåtal tomträtter i dagsläget och frågan är om de ska antingen behålla, sälja av eller utveckla sitt arbete med fler tomträtter.Eftersom det är en äldre lagstiftning har det framkommit i arbetet att flera av de kommuner som arbetar med tomträtt anser det vara gammalmodig och stel lagstiftning. Det stora problemet med tomträtten är att avgälden inte kan omförhandlas innan avgäldsperioden är över och att den inte får följa en indexuppräkning. Det har lett till stora höjningar för den nya avgäldsperioden, vilket media varit snabba med att kritisera. Höjningen kommer ifrån att markvärdet ofta har stigit kraftigt. Dock har kritiken främst berört tomträtt för bostadsändamål.I arbetet har det framkommit att tomträtter för bostadsändamål har troligtvis inte en framtid i Huddinge kommun eller i andra liknande kommuner om inte fullt marknadsvärde tas ut. Problemen som kan uppstå vid omförhandlingar av tomträttsavgälden gör att de intäkter som tomträtter ger inte täcker de kostnader som kan uppstå. Avgälden för ändamålet rabatterats av de flesta kommuner och likaså friköpspriset. Bland annat därför gör att tomträtten för bostadsändamål bör Huddinge kommun vara försiktiga med att upplåta tomträtter för bostadsändamål. Tomträtter för annat ändamål än bostad har en framtid i Huddinge kommun men även i andra kommuner. Fördelarna är många med tomträtt där bland annat markägandet behålls. Är avgälden marknadsanpassad tillkommer stabil inkomst över avgäldsperioden. Speciellt i kommuner med en markvärdesutveckling som Huddinge kommun har haft är det med stor fördel att markägandet behålls. Tomträtten innebär för kommunen en ökad administrativt arbete vid omförhandlingar av avgälden och vid upplåtelse jämfört med arrende och markförsäljning. Däremot ger markförsäljning ingen återkommande inkomst och förlorad äganderätt till marken. Since 1907, it has been possible in Sweden to lease a property with leasehold rights. The site leasehold right is a right of use that means that the site leaseholder has the right to use a property against of annual ground rent. Only the public may grant leasehold rights, which is usually the municipality but also state may grant a site leasehold. The conditions are similar to the right of ownership and the intention of the introduction was to give private individuals the opportunity to gain access to land for housing purposes without the state or the municipality losing ownership of the land.The question posed in this work is whether the site leasehold has a future and especially in Huddinge municipality. Huddinge municipality is a municipality with a few site leaseholds at present and the question is whether they should either keep, sell off or develop and work furthermore with site leaseholds.Since it is an older legislation, it has emerged in the work that several of the municipalities that work with site leasehold consider it old-fashioned and rigid legislation. The major problem with the site leasehold is that the termination cannot be renegotiated before the termination period is over and that it must not follow an index count. This has led to major increases of the ground rent, which the media has been quick to criticize. The increase comes from the fact that land value has often risen sharply. However, the criticism has primarily concerned site leasehold for residential purposes.In the work it has emerged that leaseholds for residential purposes probably do not have a future in Huddinge municipality or in other similar municipalities unless the entire market value is charged in the ground rent. The problems that can arise when renegotiating ground rent mean that the revenue that the site leaseholds brings does not cover the costs that can arise. The rent and the purchase price for the purpose was discounted by most municipalities. Among other things, this means that the site leasehold for housing purposes, Huddinge municipality should be cautious about granting leaseholds for residential purposes. Site leasehold for purposes other than housing have a future in Huddinge municipality but also in other municipalities. The advantages are many with leasehold rights where, among other things, land ownership is retained. If the debt is market-adjusted, stable income will be added over the term of the debt. Especially in municipalities with a land value development that Huddinge municipality has had, it is with great advantage that land ownership is retained. The leasehold means for the municipality an increased administrative work in the case of renegotiation of the debt and in connection with leasing compared with lease and land sales. On the other hand, land sales do not provide recurring income and lost ownership of the land.

Obituario. Miguel León-Portilla

El análisis del relato correspondiente al nacimiento de Huitzilopochtli en el monte Coatépetl contenido en el Códice florentino revela una estructura narrativa que “esculpe” en la materia verbal el Templo Mayor de México-Tenochtitlan. Entre otros rasgos mitológicos, las distintas etapas de la ascensión al monte por Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahuas, las cuales determinan este perfil, confieren un carácter obstétrico a la gesta y sugieren que la hermana mayor de Huitzilopochtli representaba no sólo la luna sino también la placenta.

Detta är en uppsats skriven på Kungliga tekniska högskolan i Stockholm inom Samhällsbyggnadsprogrammet med inriktning fastighetsjuridik. Ägarlägenheter har funnits på den svenska marknaden sen 2009 trots detta finns det bara lite över tusen stycken idag. Ägarlägenhet liknar bostadsrätten men skillnaden är att ägaren av en bostadsrätt har nyttjanderätt till sin bostad medan ägaren till en ägarlägenhet har äganderätt till just den bostaden. Det vill säga att ägarlägenheten är mer lik ett småhus än en bostadsrätt rent juridiskt. Syftet med denna uppsats är att undersöka ägarlägenheters möjligheter för andrahandsuthyrning främst för korttidsuthyrning och jämföra med bostadsrätter. Vad är skillnaderna mellan hur en ägarlägenhet och en bostadsrätts får hyras ut redogörs för. Den kommer även att diskutera hur möjligheterna för andrahandsuthyrningen har förändrats under de senaste åren. Uppsatsen kommer även att undersöka varför en ägarlägenhet har förvärvats. Hur ser reglerna ut för andrahandsuthyrning av de olika upplåtelseformerna undersöks i uppsatsen. Andrahandsuthyrningen för hyresrätter är ofta begränsad och kräver tillstånd från hyresvärden. Det är inte möjligt att ta ut en högre hyra än vad denne själv har. Hyrs lägenheten ut möblerad fås tio till femton procent påslag tas ut. För bostadsrätter gäller liknande regler som för hyresrätter att tillstånd krävs, dock från bostadsrättsföreningen i stället för hyresvärden. Däremot är det möjligt numer genom lag om uthyrning av egen bostad att ta ut en högre hyra jämfört med hyresrätter. Kapitalkostnaden plus driftkostnaderna ligger till grund för vilken hyran som får tas. Hyressättning för andrahandsuthyrning för småhus och ägarlägenheter fungerar på samma sätt däremot behövs det inte tillstånd från någon annan för att få hyra ut. De som köper ägarlägenheter är till stor del människor som köper för att barn eller barnbarn ska ha en bostad i framtiden men även som investering för att hyra ut i andrahand. Flera köper även för att ha ägarlägenheten som en bostad själv. This is an essay written at the Royal Institute of Technology in Stockholm within Degree Programme in Civil Engineering and Urban Management with a focus on real estate law. Despite the fact condominiums have been on the Swedish market since 2009, that there are only a little over a thousand units today. When condominiums were launched, the government believed that 3 000-5 000 units would be built each year. Condominiums is similar to the housing cooperative, but the difference is that the owner of a housing cooperative has the right to use his residence while the owner of a condominiums is entitled to the property. In other words, the owner's residence is more like a single-family home than a housing cooperative purely legal speaking. The purpose of this paper is to investigate condominiums opportunities for short-term rental, comparable to housing cooperative rentals. What are the differences between how a property apartment and a housing cooperative can be rented out is explained. It will also discuss how the possibilities for second hand rent have changed in recent years. The essay will also investigate why an owner apartment has been acquired. How does the rules appear for second-hand leasing of the various forms of submission are examined in the essay. Secondary rent for rental rights is often limited and, under the permission of the landlord, it is not possible to rent a higher rent than it himself has. Renting the apartment out furnished is available ten to fifteen percent surcharge taken. In the case of housing cooperative, similar rules apply as for tenant-owner but with the permission from the housing cooperative association. On the other hand, because of “lag om uthyrning av egen bostad” it is possible to charge a higher rent compared with tenancy. The capital cost plus operating costs underlies the rent that may be taken. Rental rent for second-hand rentals for single-family and condominiums works in the same way, but no other's permission is required for rental. Those who buy condominiums are largely people people who buy for children or grandchildren to have a home in the future but also as an investment for renting out in other respects. Several also buy to own the property as a residence itself

Entre las unidades iconográficas que componen la imagen de Aztlan en el Códice Boturini y producen un sentido parcialmente legible y visualmente aprehensible, algunos paradigmas pictóricos podrían ser determinantes para lograr una justa aproximación a la idea que los mexicas tenían de su origen y a la relación simbológica de Aztlan: el alpha con MéxicoTenochtitlan: el omega. Con base en el texto pictórico del Códice Boturini y de acuerdo con distintas fuentes pictográficas y verbales complementarias, describiremos lo que podría haber acontecido en Aztlan, antes de la salida de los aztecas, y que pudiera constituir una “semilla eidética” en la gestación del pueblo mexica y en la definición de su destino esencialmente bélico.

La cuenta calendárica cempoallapohualli subdividía el año en 18 meses de 20 días, a los cuales se añadían 5 días llamados nemontemi, días “baldíos” que pasaban “en vano”, según la definición que las fuentes indígenas dan de ellos y la etimología misma de la palabra náhuatl que los refiere. Los días nemontemi no “pertenecían” (itech pohui) a una divinidad, por lo que se invalidaban los signos calendáricos que les correspondían, pero se contaban (pohua), en términos cuantitativos, lo que definía un patrón tetralógico de principio y fin de los meses y, cada cuatro años, un desliz “crono-lógico” de dichos meses dentro del año. En este artículo, con base en documentos pictográficos indígenas y en el cómputo sistemático de los días, buscamos definir los mecanismos específicos de la cuenta de las veintenas.

Después de abordar brevemente la noción indígena náhuatl de “mundo” y los mecanismos “crono-lógicos que lo constituyen, consideraremos la tipología de los signos proféticos nahuas, los presagios y las profecías que anticipaban el fin de su mundo, en textos elaborados o reelaborados después de la conquista. Se analizará asimismo el fenómeno de la retrospección y las perspectivas hermenéuticas de españoles e indígenas, en cuanto a lo pronosticado y lo ocurrido.

Numerosas son las fuentes escritas que documentan el tema de la muerte en la cultura náhuatl prehispánica. Sin embargo, la intención catequística que motivó la recopilación de la información y la transcripción de los textos de tradición oral o pictográfica sesgaron el sentido que podría haber tenido la muerte en la cosmovisión mexica. Con base en documentos en náhuatl, y mediante nexos conceptuales que nos parecen más adecuados, proponemos una aproximación distinta a la cosmovisión náhuatl prehispánica de la muerte y más específicamente a su cosmogonía.

La cultura huasteca fue probablemente una de las más importantes de Mesoamérica. Desafortunadamente, escasas son las fuentes históricas que permiten conocerla y echar una cierta luz sobre los vestigios arqueológicos que permanecen de ella. Encontramos, sin embargo, una imagen del huasteco y más generalmente de su cultura en el espejo de la cultura náhuatl, una imagen reflejada pero también refractada en la densa materialidad receptora de su luz. Consideramos, en este artículo, algunos aspectos emblemáticos de la cultura huasteca, desde el punto de vista náhuatl así como la influencia que tuvo sobre la cultura náhuatl prehispánica.

La Historia general de las cosas de Nueva España, verdadera Summa de usos y costumbres indígenas, es el fruto de una magna empresa de conocimiento del otro y se sitúa en el marco de esta nueva estrategia de evangelización, pues los libros que componen la obra están sistemáticamente dotados de paratextos o de metatextos que tienden a refutar lo que ha sido o será leído.consideramos aquí la refutación correspondiente al libro I del Códice florentino, la cual trata de los dioses.

Reseña de Eduardo Matos Moctezuma, La muerte entre los mexicas, México, Tiempo de Memoria / Tusquets Editores, 2010.

This dissertation aims to explore how an investment appraisal differs depending on if it is conducted by a municipal or a private real estate company. Municipal and private real estate companies are not performing on totally equal terms in the property market. A municipal company in Sweden has a public service mission. The consequence due to that mission is that they have limited yield potential but on the other hand the right to certain subsidies. They are also limited by the law of public purchasing (in Swedish: Lag om offentlig upphandling) in the investment process. A private real estate company comprehends under the Companies Act (in Swedish: aktiebolagslagen) which means that they are operated in a rent seeking purposes and because of the user cost method (in Swedish: bruksvärdesprincipen) they must take the rent into consideration for an equal apartment which is owned and operated by a municipal real estate company. This we believe will have implications in how they go on in an investment appraisal. In an investment appraisal it is common to have a particular strategy or approach, also to use some sort of calculation to calculate the investments’ profitability and to set a return on the investment. An investment also means some kind of risk, especially in the real estate business as it often deals with large amounts. We have in our dissertation done six case studies where we examined how the factors, which the theory says affects, affected respective respondent’s investment appraisal. From this we are able to explain how the investment appraisal differs between the two ownership forms. We have, after empirical analysis, found that the investment appraisal differ depending on the ownership. The factors that proving this is strategy, risk, regulation and the cost of capital. The strategy is more adapted for each investment among the private real estate companies while the municipal real estate companies tend to implement the investment appraisal in a similar way each time. Risk consideration has been shown to be higher among the private real estate companies as they take the risk in consideration in several aspects and calculate a specific risk for each investment. Legislation affect the investment appraisal by the ownership form which determines what law will be applied. The cost of capital influence because private real estate companies generally have a higher rate.

Una de las reproducciones más bellas es sin duda el Códice mendocino,copia que mandó hacer el primer virrey de México, Antonio de Mendoza, de dos libros indígenas: una lista de gobernantes mexicas y de sus conquistas, desde la fundación de México-Tenochtitlan hasta el reinado de Motecuhzoma; y una matrícula de tributos que los pueblos sometidos a esta nación tenían que proveer periódicamente. la tercera parte del documento, cuyo tema es la vida cotidiana, fue hecha expresamente a petición de los mecenas españoles y no parece corresponder a un género pictórico genuinamente náhuatl.

El registro verbal de un cantar del género teocuicatl “canto de dioses” fue un día un componente de un vasto tejido expresivo oral en el que la música, los ritmos, el gesto, la danza, la presencia física de los participantes, los atavíos, el momento y el lugar de la enunciación, así como las prácticas rituales a las que se integraban, se entrelazaban para producir, con la palabra, un sentido sensible. cada uno de estos elementos debe ser considerado como un “con-texto” en el sentido etimológico de la palabra, es decir, como una parte estrechamente asociada a un texto. Por tanto, la parte verbal remanente de un teocuicatl de la que disponemos hoy en día, gracias a la recopilación de Sahagún, debe ser leída en función de los factores contextuales antes mencionados. Ahora bien, si la versión original de los cantares contenida en el Códice matritense provee algunas glosas, ignoramos generalmente los contextos específicos en los que se enunciaba y danzaba un teocuicatl. En algunos casos, sin embargo, las fuentes así como el tenor expresivo del texto permiten establecer las circunstancias y las modalidades de su enunciación. tal es el caso del cantar Amicuicatl icuic “Canto de Amímitl” el cual analizamos a continuación, después de haber considerado los contextos a los que se integró.

Mujeres muertas en el curso de su primer embarazo o en el momento de dar a luz por primera vez, las Mocihuaquetzqueh, literalmente "mujeres que se yerguen", tenían una importancia toral en el imaginario indígena prehispánico. Consideradas como guerreras que habían muerto en combate, tenían un destino escatológico solar, celestial, aunque este sol fuera poniente y que este cielo fuera nocturno.

En términos metodológicos, el análisis que realizaremos aquí representa una “inferencia conjetural” o “inducción” a partir de datos específicos e indicios diseminados en diversas fuentes, siguiendo una lógica inherente al pensamiento indígena prehispánico el cual confiere un dinamismo propio a las unidades calendáricas definidas. Dicha metodología nos parece adecuarse a la tipología de la información de la que disponemos, resultado a su vez de una recopilación efectuada por los españoles en el siglo XVI, en circunstancias que ya conocemos. El afán de corelacionar el calendario indígena con la cronología cristiana y la reducción inevitable, de la otredad indígena al marco de valores vigentes en el siglo XVI, que conllevó esta manera de proceder, hicieron que la información recabada no fuera completa ni del todo exacta. El tenor de esta información no permite siempre un razonamiento hipotético-deductivo por lo que utilizaremos en este caso preciso una metodología inductiva.

Reseña de Michel Graulich, Fiestas de los pueblos indígenas. Las fiestas de las veintenas,Ritos Aztecas, México, Instituto Nacional Indigenista, 1999, 459 p.

En el pensamiento náhuatl prehispánico el proceso biológico que constituye el envejecimiento no atañe únicamente a los seres vivos, con-cierne también al movimiento espacio-temporal mismo que lo genera.Los hombres, los animales, las plantas, y los minerales, padecen la inexorable entropía. que conlleva la duración, mientras que el hecho mismo de durar se ve sometido a imperativos energéticos de degradación fisiológica. El tiempo envejece y muere, cada 52 años, y de sus cenizas renace el tiempo joven, simbolizado por el fuego nuevo.Además de esta gran muerte regeneradora del movimiento espacio-temporal, la cual impedía que prosiguiera la temible entropía, los nahuas consideraban un envejecimiento anual de los seres, de las cosas, y sobre todo de la tierra que provee el alimento. Así como lo establece el calendario indígena, el período anual ter-minaba con la fiesta Izcalli, pero todo parece indicar que culminaba en el mes anterior: Tititl, con el sacrificio de Ilamatecuhtli, la “señora anciana”.

En tiempos precolombinos la producción, retención y transmisión del saber se articulaban esencialmente sobre dos ejes estructurales de la cognición: la oralidad y la imagen. Por un lado textos de diversa índole, memorialmente conservados en la mente y el corazón de los tlamatinime se "colaban" en el molde espacio-temporal de una instancia específica de elocución para que fraguara su cuerpo expresivo, por otro, dichos textos se configuraban pictóricamente en libros generando asimismo aspectos determinantes de la formalización conceptual indígena. El verbo y la imagen se vinculaban estrechamente en la producción del sentido sin que el discurso pictórico se sometiera del todo, sin embargo, a la "tiranía de su señoría la palabra". La imagen producía un sentido específico con recursos propios que si bien se podía "leer" parcialmente y reducir a palabras no se petrificaba en un texto verbal determinado.

Según las modalidades de la recopilación y sus subsecuentes elaboración y reelaboración, la Historia general de las cosas de la Nueva España sirvió de contenedor gráfico o de telar, para preservar o urdir textos que expresaban o describían aspectos distintos de la cultura náhuatl precolombina.

En el ámbito náhuatl precolombino existen muchas variantes de la creación del universo y más específicamente del microcosmos que constituye una colectividad humana organizada. Entre estas variantes y para lo que concierne a los mexicas, destaca la gesta de Huitzilopochtli, trama no sólo verbal, sino también dancística, iconográfica, y monumental urdida por la colectividad náhuatl en un pasado indeterminado y que justifica su presencia en el mundo mesoamericano.

La dualidad representa para el mundo mesoamericano un verdadero latido de su espacio-tiempo vital. Aspectos "sistólicos", como lo son por ejemplo el día, la existencia, Huitzilopochtli, lo masculino, el tiempo de verdor, el equinoccio de primavera, el solsticio de verano, la evolución, etcétera, se oponen a otros, "diastólicos" como la noche, la muerte, Coyolxauhqui, lo femenino, el tiempo de sequía, el equinoccio de otoño, el solsticio de invierno, la involución, en un antagonismo dinámico y fértil.

Como todo lo que se "origina" en el mundo náhuatl, la existencia del hombre empieza a gestarse en los niveles más profundos y a la vez céntricos del inframundo. Así como el sur, con todos los predicados míticos que conlleva, surgió de las entrañas ígneas de la tierra, así como Huitzilopochtli nació de su telúrica madre Coatlicue, el indígena inicia su ciclo vital en el espacio tiempo de Mictlantecuhtli.

Como "bosque" o "arcabuco breñoso" calificó fray Bernardino de Sahagún a los Cantares contenidos en el hoy llamado Códice Florentino. Además de constituir una imagen disuasiva que busca alejar a los indígenas de sus ritos paganos, esta metáfora expresa esencialmente la dificultad, aun para los nativos, de desenredar los hilos de una maraña verbal que sólo entendían "aquellos a quien él (el diablo) los enderezaba".