Search

No disponible

La Unión Europea es una institución política muy especial que ha sido analizada desde distintos puntos de vista. Un libro reciente de Perry Anderson ofrece una interpretación crítica radical, en cuyo balance la influencia de Estados Unidos juega un papel decisivo. Este artículo intenta brindar un análisis de los lineamientos de esas consideraciones que, en primer lugar buscan mostrar los diferentes caminos que ha tomado el capitalismo europeo frente a la crisis económica general que estalló en 2008 y contrastarlo con el que siguió Estados Unidos. En segundo lugar se indaga, siguiendo el análisis de Anderson, los severos déficits democráticos que evidencia la Unión Europea. Esta visión implica una retrospectiva y obliga a una mirada que hunde sus raíces en la filosofía política moderna a la vez que cobra actualidad en el contexto de la guerra de Ucrania. [Artículo evaluado por pares] Recibido 28/04/2022 Aprobado 01/06/202

En varios momentos de su trayectoria el destacado historiador de las ideas británico Perry Anderson se ocupó del pensamiento de Antonio Gramsci y muy particularmente de uno de los conceptos centrales de su pensamiento, hegemonía. Gramsci lo definió en un sentido ya establecido dentro del vocabulario político contemporáneo, pero ha tenido diferentes usos a lo largo de la historia, como demuestra Anderson en sus últimos trabajos, donde también analiza las peculiaridades de la hegemonía de EE.UU. en el sistema internacional. Aquí se analizan esos trabajos de conjunto y se intenta valorarlos, al tiempo que se ofrecen distintas perspectivas sobre la fortuna del término hegemonía y de su probable vigencia a la luz de las investigaciones y la trayectoria de Anderson.

Cuadernos de filosofía publicó su primer número en 1948 y es posible partir de ese acontecimiento para hilvanar un relato de la historia de la filosofía argentina en el siglo XX. Desde sus inicios fue editada por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Según los adversarios de ese complejo proceso que al cabo de unos años llevaría al peronismo al poder, para la época de aparición de la revista la universidad ya había caído en manos de un grupo que expulsó de ella a la vanguardia de las ideas, exoneró a calificados profesores opositores y arruinó una convivencia que, más allá de unas moderadas tensiones internas, había caracterizado la vida en los claustros de humanidades hasta 1943. En ese año un giro autoritario se habría adueñado del país y pronto también de sus instituciones de enseñanza superior. El fascismo europeo entraba en su eclipse definitivo pero, en Argentina, y no solo en ella, había quienes sostenían que una variante del totalitarismo comenzaba a florecer en el país bajo el amparo de las Fuerzas Armadas y de la Iglesia católica.

A traves de una lectura critica del reciente libro de Jan-Werner Muller sobre el populismo se discuten las dificultades conceptuales que presenta esta categoria, tan utilizada en la actualidad, y se evalua el intento del autor por ofrecer una definicion Segun se argumenta aqui, Muller no consigue superar los historicos escollos que caracterizaron los intentos de definir populismo.

Since he became pope, Jorge Mario Bergoglio seems to have started a new era in the Vatican. As is usually said, he is the first Jesuit and the first South American in history to govern the Catholic Church. Francis, as it will be argued here, raises many interesting questions to political theory. His figure is now globally accepted in a world where politicians lack of popularity or loose it very soon. ¿Will he solve the deep legitimation crisis of the Church he received? Besides, his critics from within and fro outside the Church, accused him of being a populist. They say he comes from a country with a deep inclination to populism. ¿How much has Argentine political culture, and recent history, influenced Francis’s political strategy? Francis has also changed the bulk of the Church discourse towards society, insisting in subjects like social inequality, motivating priests to go with joy where the people are an denouncing the tragedies of migrants as well as the sadness and solitude of those living in contemporary world, even if they are not poor. This article will address those topics and offer an answer to the theoretical questions they pose.

The concept of ‘art’ in Clausewitz's theory of war is linked to the aesthetic thought of Immanuel Kant's Critique of the Power of Judgement, of which Clausewitz had some knowledge — probably through his instructor in the war school, Kiesewetter. Beyond this historical point, the chapter also shows the productivity of ‘art’ and its fellow concept ‘judgement’ for the social understanding of war. Hannah Arendt's interpretation of Kant's third Critique is used as a guide to develop the idea of war as art in Clausewitz's theory.

En esta época de la publicación de Diánoia no se incluían resúmenes.

Una crisis de sentido parece estar afectando importantes instituciones artísticascomo las bienales (empezando por las más emblemáticas, la de Veneciay la de San Pablo), después de haber impactado en las propias obras de artea lo largo del siglo XX y en especial en los años 1960. Explorando estastransformaciones, este artículo advierte una especie de “giro teórico” queemerge en el mundo del arte como respuesta a la crisis y busca caracterizarloa partir de una comparación con algunas tendencias de la tradición moderna,política y cultural, del siglo XIX