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El presente artículo propone una reflexión teórico-metodológica desde la psicología social sobre los desafíos que implica el trabajo de investigación con población indígena, particularmente, con personas pertenecientes al pueblo Mapuche. Se enfatizan los desafíos éticos, teóricos y las tensiones metodológicas que emergen debido a las formas de producción de conocimiento hegemónicas de la psicología, las cuales se enmarcan dentro de lógicas poscoloniales, que privilegian la perspectiva occidental sobre la de los pueblos originarios y que, en su implementación, reproducen prácticas de dominación y racialización que tienen su origen en el pasado colonial. Finalmente, se propone una reflexión con miras a repensar las relaciones con los y las participantes y nuestras prácticas investigativas desde una perspectiva decolonial.

Siguiendo la lógica de un estudio de caso, nos focalizamos en un barrio popular de Santiago (Chile), La Legua, reconocido como población “emblemática” por sus luchas contra la dictadura militar, e identificado por el Estado como “barrio crítico” por su asociación al narcotráfico. Lo anterior ha motivado que sea objeto de un polémico “Plan de Intervención” estatal para contrarrestar la violencia. Como parte de una etnografía desarrollada durante tres años (2016-2019), en el artículo exponemos, desde un análisis del discurso, cómo en el Día del Patrimonio las memorias sociales del pasado reciente son usadas por representantes del gobierno local, de instituciones y de organizaciones comunitarias para producir determinadas identidades barriales. El objetivo es problematizar que la relación entre memorias e identidades sociales no siempre posibilita proyectos liberadores, sino que puede tensionar el tejido social favoreciendo nuevas y viejas exclusiones.

La recuperación de las memorias de territorios que han sufrido la violencia y represión política en los países del Cono Sur, ha sido una tarea central en las investigaciones de las Ciencias Sociales. En Chile, las “poblaciones emblemáticas” han sido un foco primordial en estos trabajos dado su rol activo en la resistencia contra la dictadura. El presente estudio se centra en una “población emblemática” que tiene la particularidad de ser catalogada por el Estado como “barrio crítico”, dado su alto nivel de violencia y conflictividad social. El objetivo es analizar la configuración de memorias y las políticas que se desprenden de ella a través de los murales emplazados en un territorio que ha vivido conflictos y violencias no solo en el pasado, sino también en la actualidad. Desde un enfoque cualitativo, se generó y analizó un catastro extensivo de murales que se realizó entre 2016 y 2018 para, en el año 2019, producir y analizar datos a través de la observación participante en 5 de ellos. Los hallazgos principales apuntan a una politización de las memorias que se configuran en los murales, utilizándose el pasado para disputar sobre cómo vivir y convivir en este particular territorio.