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En este manuscrito discutiré los resultados de análisis composicional químico del material cerámico de Kaata Pata, un importante centro Inka administrativo en la región Kallawaya. Asimismo, exploraré su relación con el centro alfarero de Milliraya, localizado al noreste de la cuenca del Titicaca. Los objetivos de esta investigación son entender procesos de producción y distribución del fino estilo Inka Taraco Polícromo de pasta blanca caolinítica, y el tipo de relaciones que mantuvieron los valles orientales Kallawayas con la región circun-Titicaca. Además, se discute la naturaleza de la producción alfarera en las provincias, la diversidad de cerámica producida, y el rol del Estado en los complejos procesos de distribución.

Este artículo realiza un análisis detallado de un atado fabricado en cuero de ciervo, denominado watasqa en quechua, conteniendo un gran numero de remedios. Éstos están envueltos, liados y reagrupados en otros cueros. El atado perteneciente a un religioso/médico del periodo Tiwanaku fue descubierto en el sitio Pallqa, provincia de Larecaja del Departamento de La Paz. El watasqa de Pallqa, actualmente conservada por la Unidad Nacional de Arqueología de Bolivia (UNAR), es excepcional para cualquier investigador interesado en las prácticas terapéuticas de la cultura Tiwanaku. En este trabajo inédito, nos hemos propuesto mostrar la importancia ritual y curativa de ese material, aspecto que no había sido abordado anteriormente. Partiendo de una aproximación que privilegia la analogía etnográfica, presentamos una nueva visión del contenido del atado apoyándonos en los conocimientos de dos categorías de expertos indígenas: los religiosos/médicos y herbolarios kallawaya de la provincia Bautista Saavedra de La Paz y las boticarias/ritualistas k’awayu de la provincia Tomás Frías de Potosí. En el interior del atado se ha podido identificar una jerarquía de cueros empleados para conservar los objetos destinados a la inhalación de polvos alucinógenos y una tableta decorada de gran tamaño con estuche completo. El aporte sustancial ha consistido en identificar los remedios y los preparados de un gran valor simbólico en el proceso para curar y aliviar diferentes enfermedades/padecimientos/infortunios y la utilización de textiles. Encontramos artefactos personales del religioso/médico aproximadamente entre 700 y +1500 después de JC. Son descritos los textiles y analizados los cordajes en sus respectivos contextos, mostrando además los preparados conservados en una organización jerarquizada de recipientes en cuero, cuyos posibles empleos en el proceso curativo son analizados sobre la base de datos recogidos en el trabajo de campo. Cet article fait une analyse détaillée d’un sac en cuir de serf, nommé en quechua watasqa, qui contient de nombreux remèdes enveloppés dans des petits étuis. Le sac, qui appartenait à un religieux/guérisseur de l’époque Tiwanaku, fut découvert sur le site de Pallqa, province de Larecaja, département de La Paz. Cet objet, actuellement conservé par l’Unidad Nacional de Arqueología de Bolivia (UNAR) est exceptionnel pour quiconque s’intéresse aux pratiques thérapeutiques de la culture Tiwanaku. Dans ce travail inédit, nous nous proposons de montrer l’importance rituelle et curative de ce matériel, ce qui n’avait pas été fait jusqu’à présent. À partir d’une approche qui privilégie l’analogie ethnographique, nous présentons une nouvelle façon de voir le contenu du sac, en nous appuyant sur les savoir-faire de deux catégories d’experts indigènes : les religieux/médecins et herboristes Kallawaya de la province Bautista Saavedra de La Paz, et les femmes apothicaires aymara K’awayu de la province Tomás Frías de Potosí, spécialistes et distributeurs d’objets symboliques et de plantes médicinales. À l’intérieur du sac-pharmacie on a pu identifier une hiérarchie de récipients en cuir utilisés pour conserver des substances destinées à l’inhalation de poudres hallucinogènes lors des rituels, ainsi qu’une tablette à priser décorée de grande taille avec un étui complet. Nous avons également identifié des remèdes et des préparations d’une grande valeur symbolique pour guérir et soulager différentes maladies, souffrances et malheurs, ainsi que des textiles utilisés par un seul homme, approximativement entre 700 et 1500 après J.C. Sont décrits les textiles, les cordelettes et les préparations conservées dans un emboîtement hiérarchisé d’étuis en cuir dont les emplois possibles dans le processus curatif sont analysés sur la base des données recueillies lors du travail de terrain. In this article, we analyze an exceptional ritual find from the Tiwanaku culture. Our intent is to understand the ritual and medicinal relevance of this assemblage, a q’ipichata belonging to a Tiwanaku shaman-priest found at the site of Pallqa in the valley of Amaguaya, Province of Larecaja in the Department of La Paz. We based our analysis on the use of ethnographic analogy, in particular on the understanding of two indigenous specialists: the renowned ritual shamans known as the Kallawaya from the province of Bautista Saavedra of La Paz, and the K’awayu from the province of Tomas Frías of Potosí, specialists and distributors of symbolic objects and medicinal plants. We have been able to identify a hierarchy of hide pouches used to hold and conserve the ritual paraphernalia and the snuff. Notable items include a large decorated snuff tablet, the personal clothing of the individual dated between AD 700-1500, and various medicines with symbolic and medicinal properties. We begin by analyzing the technological aspects of the artifacts through such qualities as the elements as the hides, the cords and the textiles; afterwards, we looked at the iconographic aspects with the intent of dating and assigning cultural affinity to the artifacts. Finally, we analyze the medical and ritual aspect by identifying each of the medicinal remains. In summary, our analysis takes into consideration the entire assemblage of the q’ipichata and proposes possible uses of the ritual and medicinal remains.

En este manuscrito discutiré los resultados de análisis composicional químico del material cerámico de Kaata Pata, un importante centro Inka administrativo en la región Kallawaya. Asimismo, exploraré su relación con el centro alfarero de Milliraya, localizado al noreste de la cuenca del Titicaca. Los objetivos de esta investigación son entender procesos de producción y distribución del fino estilo Inka Taraco Polícromo de pasta blanca caolinítica, y el tipo de relaciones que mantuvieron los valles orientales Kallawayas con la región circun-Titicaca. Además, se discute la naturaleza de la producción alfarera en las provincias, la diversidad de cerámica producida, y el rol del Estado en los complejos procesos de distribución. In this manuscript, I will discuss the compositional nature of Inka imperial ceramics found in the Inka center of Kaata Pata, an important Inka administrative center of the Kallawaya region. I will also explore the relationship that such ceramics had with the well-known ceramic workshop of Milliraya to the northeast of the Titicaca basin, documented in ethnohistorical accounts. The goals of this research are (1) to understand the processes of production and distribution of the Inka Taraco Polychrome pottery style, unique for the use of white kaolinite in the paste, and (2) the kinds of relations that the eastern province of Kallawaya maintained with highland polities of the circum-Titicaca region. In addition, I will discuss the nature of ceramic production in the Inka imperial provinces, diversity in pottery production, and the role that the Inka State played in large-scale distribution networks.

À propos de : Ina Rösing, Geschlechtliche Zeit, Geschlechtlicher Raum. Vorgetragen am 20. Juni 1998. Heidelberg, Universitätsverlag C. Winter, 1999, 84 p., bibl., tabl. (« Schriften der Philosophisch-historischen Klasse der Heidelberger Akademie der Wissenschaften » 17).

Se presenta un estudio de caso acerca de la ocupación Inka en la región periférica del Tawantinsuyu conocida como Señorío Kallawaya. Específicamente, se concentra en la descripción de las características del asentamiento de Maukallajta en las cercanías de Camata así como de otros sitios menores, ubicados en el extremo oriental de la región Kallawaya (bosques de yungas). Se exponen hipótesis de trabajo utilizando diversas líneas de evidencia (fuentes etnohistóricas, tradición oral, análisis arquitectónico y de artefactos), para explicar las múltiples razones que motivaron esta ocupación. Se concluye que la importante infraestructura física construida por los Inka en esta región fue motivada por una estrategia política económica imperial territorial que enfatizó la extracción de recursos (oro, coca y otros) hallados en esta zona fronteriza y de ingreso hacia las tierras bajas. La ocupación Inka igualmente estuvo acompañada por una fuerte ideología de dominación hegemónica A case study of the Inka occupation in the peripheral region of Tawantinsuyu, ethnohistorically known as the Kallawaya Chiefdom, is presented. Specifically, it focuses on the description of the characteristics of the settlement of Maukallajta, near Camata, as well as on other smaller sites, located at the eastern margin of the Kallawaya region (yungas forests). Possible hypotheses are presented using different lines of evidence (ethnohistorical sources, oral tradition, and architectural and artifact analyses), to explain the multiple reasons that motivated this occupation. We conclude that the relevant physical infrastructure built by the Inkas in this region was motivated by a territorialistic imperial political economic strategy that emphasized the extraction of important resources (gold, coca, and others) found in this frontier with the lowlands. The Inka occupation came hand in hand with a strong hegemonic ideological domination

Se presenta un estudio de caso acerca de la ocupación Inka en la región periférica del Tawantinsuyu conocida como Señorío Kallawaya. Específicamente, se concentra en la descripción de las características del asentamiento de Maukallajta en las cercanías de Camata así como de otros sitios menores, ubicados en el extremo oriental de la región Kallawaya (bosques de yungas). Se exponen hipótesis de trabajo utilizando diversas líneas de evidencia (fuentes etnohistóricas, tradición oral, análisis arquitectónico y de artefactos), para explicar las múltiples razones que motivaron esta ocupación. Se concluye que la importante infraestructura física construida por los Inka en esta región fue motivada por una estrategia política económica imperial territorial que enfatizó la extracción de recursos (oro, coca y otros) hallados en esta zona fronteriza y de ingreso hacia las tierras bajas. La ocupación Inka igualmente estuvo acompañada por una fuerte ideología de dominación hegemónica