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La traduction en français du livre de Siegfried Passarge a été longtemps attendue. Quelques exemplaires de cette traduction encore inaboutie circulaient déjà sous le manteau dès la fin des années 1980, mais sa publication tardait. Mohammadou Eldridge, alors directeur de la station de l’ISH (Institut des Sciences Humaines) de Garoua (Province du Nord, Cameroun) ambitionnait de faire traduire en français un certain nombre de textes allemands (Hans Dominik, Fritz Bauer) considérés comme des incu...

La traduction en francais du livre de Siegfried Passarge a ete longtemps attendue. Quelques exemplaires de cette traduction encore inaboutie circulaient deja sous le manteau des la fin des annees 1980, mais sa publication tardait. Mohammadou Eldridge, alors directeur de la station de l’ISH (Institut des Sciences Humaines) de Garoua (Province du Nord, Cameroun) ambitionnait de faire traduire en francais un certain nombre de textes allemands (Hans Dominik, Fritz Bauer) consideres comme des incu...

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In Tunisia, the colonial formula of the protectorate, the political and judicial contexts pushed the French government to accept the constitution of plurinational bars largely modelled on the French model, as well as the existence of a judicial body of “avocats-défenseurs” whose members were appointed by the French government. Furthermore, the 'protective' state, by maintaining the existence of an indigenous administration, created a body of 'indigenous' lawyers before the Tunisian judiciary, the oukils.The history of the defense professions under the French protectorate was therefore that of a form of double professional dualism, itself linked to a judicial dualism between the Tunisian and French jurisdictional orders. The existence of a body of lawyers and a body of “avocats-défenseurs” before the French justice system in Tunisia, as well as that of a body of oukils before the “indigenous justice system”, contributed to exacerbating a demand for social recognition, denunciation of colonial domination and inequality of status linked to the denunciation of various forms of legal discrimination defined by the colonizer and based on nationality., En Tunisie, la formule coloniale du protectorat, les contextes politique et judiciaire ont poussé le gouvernement français à accepter la constitution de barreaux plurinationaux largement calqués sur le modèle français, ainsi que l’existence d’un corps judiciaire d’avocats-défenseurs dont les membres étaient nommés par le gouvernement français. Par ailleurs, l’État « protecteur », en maintenant l’existence d’une administration indigène, a créé un corps « d’avocats » « indigènes » près la justice tunisienne, les oukils.Aussi l’histoire des professions de défense sous le protectorat français sera-t-elle celle d’une forme de double dualisme professionnel, lui-même lié à un dualisme judiciaire entre ordre juridictionnel tunisien et ordre juridictionnel français. L’existence d’un corps d’avocats et d’un corps d’avocats-défenseurs près la justice française de Tunisie ainsi que celle d’un corps d’oukils près la « Justice indigène » a contribué à exacerber une revendication de reconnaissance sociale, de dénonciation de la domination coloniale et de l’inégalité de statut liée à la dénonciation de diverses formes de discriminations juridiques définies par le colonisateur et fondées sur la nationalité.

International audience; The Comoros archipelago is an active geodynamic region of intra-plate volcanism within which the youngest and oldest islands (Grande Comore and Mayotte respectively) are characterized by recent volcanic activity. The frequent eruptions of the large shield volcano Karthala on Grande Comore (last eruption 2007), and the recent birth of a large submarine volcano since 2018 at the submarine base of Mayotte are associated with permanent fumarolic emissions, bubbling gas seeps, and soil gas emissions, which are studied in detail here for the first time. CO2 fluxes and chemical and isotopic gas compositions acquired during two surveys in 2017 and 2020 are integrated with older datasets collected between 2005 and 2016, permitting the identification of a possible influence of the recent volcanic and magmatic activity at Mayotte.At Karthala, high gas fluxes with high temperature, and a marked magmatic signature are concentrated close to the summit crater area, while only weaker emissions with a stronger biogenic signature are found on the volcano flanks. At Mayotte, lower temperature and higher CH4 content are recorded in two main seep areas of CO2-rich fluid bubbling, while soil emissions on land record a higher proportion of magmatic fluids compared to Karthala. Our preliminary results reveal two quite separate gas emission patterns for each island that are distinct in composition and isotopic signatures, and well-correlated with the present state of volcanic activity. This work may potentially provide support for local observation infrastructures and contribute to the improvement in volcanic and environmental monitoring.

International audience; La sociologie en Algérie. L’histoire d’une discipline sans histoire

International audience; Cet ouvrage part d’un paradoxe d’une brûlante actualité : alors que les régimes autoritaires tendent à se durcir et que les libertés publiques sont de plus en plus remises en question dans les démocraties libérales, le formalisme démocratique (norme électorale, expression de la « société civile », dispositifs participatifs, etc.) continue d’être très largement mobilisé comme source de légitimation interne et internationale. À partir d’enquêtes menées sur les pratiques d’une grande diversité de pays (Algérie, Azerbaïdjan, Biélorussie, Colombie, France, Iran, Pologne, Russie, Turquie), les contributions rassemblées ici donnent à voir comment la norme démocratique, tout en demeurant incontournable, se trouve dans bien des cas affaiblie sinon vidée de sa substance à mesure qu’elle recouvre des formes plus ou moins raffinées de surveillance et de contrôle. Apparaît ainsi le brouillage contemporain de la frontière entre autoritarisme et démocratie, auquel les démocraties et les organisations internationales prêtent parfois leur concours lorsqu’elles sont amenées à en rabattre sur leurs standards.Dans ce chapitre, je propose une analyse situationnelle et historicisée des investissements que font les acteurs des techniques de gouvernement dites « participatives » dans l’Iran contemporain, en les resituant dans leurs contextes politiques municipal, national et international. Loin de chercher à les qualifier d’autoritaires ou de démocratiques, j'interroge ce que ces multiples expériences « participatives » font aux règles organisant l'espace politique local en Iran afin de mettre au jour comment s’y joue, en pratique, la définition des acteurs et des modalités légitimes à prendre part à la vie de la cité.

International audience; Cet ouvrage rassemble des travaux qui analysent et décrivent ce qui arrive aujourd’hui aux frontières physiques de ces pays dont la proximité aux centres mondiaux du capitalisme réinvente le statut. De bords oubliés du monde, ces frontières désormais plantées sous les projecteurs des médias sont régulièrement montrées du doigt pour leur caractère crucial par les discours politiques.Mexique-USA, Maroc-Europe, ces lieux frontières sont devenus centraux, par la conjonction d’un double processus à bien des égards paradoxal. Car d’un côté, avec le renforcement d’un ensemble de dispositifs de fermeture et de contrôle du passage et du franchissement, ces frontières se veulent mises en scène d’un processus de dramatisation et de criminalisation des parcours migratoires « subalternes », tandis que d’un autre côté, l’installation de lieux de production fait de la frontière l’un de ces « ateliers » industriels où se réinvente silencieusement une part cachée des cadres économiques et sociaux du capitalisme mondialisé. Confrontation qui se résume en un paradoxe, lorsque la frontière est « zone franche » infranchissable.

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Compte-rendu de "Humanitarianism and the Quantification of Human Needs: Minimal Humanity", Joël Glasman, New York, Routledge, 2020, 274 pages, publié dans le numéro 160, 2020/4, de Politique africaine, pp. 214-216.

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International audience; Les métropoles, et plus particulièrement les villes globales, sont affectées par des dynamiques accélérées de recompositions sociales, économiques ou environnementales qui appellent la mise en place de nouveaux dispositifs d’observation, mais aussi de nouvelles techniques de visualisation et de mise en relation de données élémentaires utilisant des géométries ou temporalités différentes. Dans le cadre de l’axe Information territoriale locale du Collège international des sciences du territoire, le projet Grandes métropoles a été initié afin d’approfondir ces enjeux à partir de la comparaison internationale de terrains d’étude communs, en interaction avec les autres axes du CIST. Dans cette communication, nous présentons les premières explorations qui s’appuient sur un « échantillon d’apprentissage » composé de trois villes (Chicago, Mexico et Paris). Après avoir précisé les objectifs du projet, nous discutons du choix des périmètres d’étude et des unités d’observation pour la comparaison, puis nous présentons quelques résultats liés d’une part à l’évolution de l’occupation des sols à Paris et Chicago, d’autre part à la visualisation des structures démographiques dans les trois villes.

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While the geoweb occupies a place of increasing importance in research on digital spatial information, ithas still not been the subject of extensive studies about the role it plays in the qualificationand representation of specific territories like slums. In this paper we question how urbanmargins of Rio de Janeiro (“favelas”) are represented in the Brazilian geoweb. With theadvent of large urban programmes from 1990-2000 and the organization of “mega-events”(the Football World Cup in 2014, Olympic Games in 2016), initiatives seeking to representnew dimensions of the favelas are being multiplied. On one hand, this article examinesthe diversity of actors involved in such initiatives. On the other, it attempts to characterisethe cartographic representations and the spatial distribution conveyed by these platforms, Tandis que le géoweb occupe une place de plus en plus importante dans la recherche sur les usages et les représentations de l’information géographique numérique, celui-ci a encore peu fait l’objet d’études approfondies quant au rôle qu’il peut jouer dans la qualification, la représentation et la demande territoriale. Nous interrogeons ici les modalités de représentations des favelas de Rio de Janeiro dans le géoweb brésilien qui sont souvent décrites dans la littérature scientifique au prisme de la notion de marges urbaines. Avec l’avènement de grands programmes urbains qui bouleversent les zones centrales et péri-centrales de la ville dans les années 1990-2000 et l’organisation de « méga-évènements » (Jeux panaméricains en 2007, Coupe du Monde de football en 2014, Jeux Olympique en 2016), on a observé à Rio la multiplication d’initiatives cherchant à représenter de nouvelles dimensions des favelas. Ce chapitre propose de caractériser ces représentations au sein du géoweb brésilien, et de dégager les principales stratégies des acteurs impliqués dans ces démarches.

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Texte remanié de : Thèse de doctorat : Ethnologie et anthropologie sociale : Paris, EHESS : 2002; International audience; À l’automne 1984, les indépendantistes kanak de Nouvelle-Calédonie se soulevèrent contre le gouvernement français pour reconquérir leur souveraineté. Après la mort du secrétaire général de l’Union Calédonienne, Éloi Machoro, l’un des leaders de la révolte, un nouveau statut vit le jour en 1985, découpant le territoire en quatre régions, dont trois gérées par des élus kanak. Ces derniers décidèrent alors d’utiliser ce nouveau cadre institutionnel pour préparer l’indépendance économique de leur pays. De nombreux microprojets de développement furent créés au seindes réserves et présentés comme les premières expériences concrètes de Kanaky. Un même mot d’ordre dominait : préserver une économie domestique encore prégnante, tout en intensifiant la production agricole. Cette option ruraliste se donnait pour triple tâche de maintenir un tissu social local, de trouver une manière nouvelle de cultiver sa terre et d’adapter la chefferie (le modèle politique kanakhiérarchisé) à la perspective d’un État-nation souverain. Ce moment particulier du nationalisme kanak, couplant exigence économiqueet refonte des structures politiques segmentées et centralisées, généra une intense réflexion sur la définition de la société indépendante, résumée quelques années plus tôt par le concept de « socialisme kanak ». Dans les tribus d’Emma (Amââ) et Kayu (Kûöö), sur la commune de Canala, le lancement du Groupement d’intérêt économique Kèrèduru releva, pendant plus d’une décennie, le défi de construire l’indépendancekanak socialiste depuis les réserves. Ce livre explore cet aspect méconnu du nationalisme kanak en témoignant des transformations sociales des chefferies de l’époque. Au-delà du cas concret du GIE Kèrèduru, il analyse une dynamique sociale propre aux sociétés segmentées en marche vers la construction nationale. Cet ouvrage interroge également ce que signifie être kanak aujourd’hui. À l’heure des grands projets miniers, d’autres conceptions de la coutume ont depuis émergé, qui revisitent la définition des chefferies et leur place dans le pays après l’accord de Nouméa (1998), à l’aune de références très éloignées des apports de la génération politique née dans les années 1980. Le projet d’inspiration marxiste étudié ici visait en effet à assujettir les chefferies et les clans à un modèle collectiviste et égalitaire. Cette expérience, aujourd’hui dépassée, rend compte de la plasticité des notions de socialisme kanak, d’identité kanak et des manières diverses d’envisager l’appartenance à ce peuple océanien.

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International audience; Cet article traite de « l’identité » dans les oeuvres de Rachid El-Daïf, un romancier libanais contemporain qui a vécu la guerre civile libanaise et qui a milité pour la laïcité et le respect de la notion de citoyenneté dans un pays multiconfessionnel. Maître du genre dit « autofiction », le romancier fait du « Je » le narrateur principal dans presque toutes ses oeuvres et brouille volontairement les pistes afin de semer la , auprès du lecteur, entre le « Je » du narrateur et le « Je » de l’auteur. Le présent article suit les référents des différents « Je » dans ses romans pour montrer l’évolution de l’identité et de sa conception pendant et après la guerre. Une quête qui mène à la déception de toute une génération qui a cru et oeuvré pour le changement et le progrès

International audience; Much work has been done on Karthala volcano over the last 30 years concerning the volcanology, structural geology, petrology, geochemistry and geophysics. We focus here on the current state of knowledge about the structure of this typical shield volcano and its recent eruptive activity. Karthala is a large basaltic shield volcano with a typical “Hawaiian” shape, with two well-developed rift zones diverging from a polylobate summit caldera complex. Karthala has not been dissected by erosion, although the concave morphology of its southern and eastern flanks may have resulted from huge flank landslides. Karthala volcano is one of the most active African volcanoes. During the last two centuries, most of the eruptions have been magmatic, emitting alkali basalts. They have been characterised by eruptive fissures which opened along the rift zones, within the caldera, or at low elevation far from the rift zones and the caldera. Karthala’s eruptive style is mostly effusive; however, phreatic and phreatomagmatic explosions also occur. Karthala erupted regularly (with an average frequency of one eruption every 6–8 years) over the past 100 years until the phreatic eruption of 1991. Since then, its activity has increased, with four eruptions from 2005 to 2007, two of them with significant impacts on the local population. The two phreatomagmatic to violent-strombolian eruptions in 2005 were more explosive and long-lasting than the preceding eruptions, projecting ashes and volcanic debris onto the eastern part of the island, affecting as many as 245,000 people. In the recent past, the 1977 eruption was the most destructive of Karthala’s historic lava flows. But in 1858, a lava flow travelled 13 km from the upper part of the north rift zone to the western coast, going close to the capital Moroni. Wherever the location of the eruptive vent, lava flows can reach inhabited areas and the sea in a few hours.

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International audience; Ce chapitre propose de rendre compte de l’évolution des principales thématiques des recherches tant francophones qu’anglophones sur l’école en Afrique depuis 40 ans – période correspondant à l’essor des études sur la question – et des cadres théoriques et méthodologiques qui les sous-tendent. Notre étude porte sur les enseignements primaire et secondaire et prend en compte trois disciplines (la sociologie, l’anthropologie et l’éducation comparée) qui concernent la majeure partie de ces recherches académiques. Nous avons identifié quelques grands thèmes récurrents qui indiquent la permanence du questionnement sur le rôle culturel, sociétal, économique et politique de l’école. Ce faisant, nous notons la faible représentation des études africanistes sur l’école (en particulier des recherches francophones) et la sur-représentation de quelques pays africains anglophones dans la littérature scientifique.

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For more than 40 years, the self-built neighborhood of Zurabad has been formed and transformed on a rugged hill in the middle of the city of Karaj, 45 km from Tehran, the Iranian capital. On the geographical and social fringe of the city, the district stands out as much for the irregularity of its relief as for the density of its urban fabric. Its circular development from bottom to top extends to the top of the hill with increasingly fragile constructions.The author's ethnographic descriptions and analysis go beyond the evidence of the poverty and material precariousness of this neighbourhood, reducing it to an underprivileged society without identity, on the fringes of the dominant urban society, and stigmatized as a place of chaos and misery. On the contrary, the author gives an account of human equilibrium and an authentic quality of life. It highlights what statistics, official discourse and commonplace representations ignore or conceal: the invisible order that underlies, harmonizes and perpetuates a society that has been abandoned by the State and left to its own devices. This order created by the inhabitants themselves by virtue of a thousand concrete skills and a whole system of spiritual or symbolic values.It analyses the daily practices of the inhabitants from different angles structuring their social life: the planning and management of a small and uneven space; the "art of doing" mobilized to create a neighbourhood from nothing; the "forms of life" cultivated to create a society on the fringes of the city; finally, the expressions of identity manifested at certain major ritual times, both within the neighbourhood and towards the city.In the singular mirror of this neighbourhood, the book also offers a nuanced look at contemporary Iranian culture in which the ways of life of the Islamabadis are inscribed., Pendant plus de 40 ans, le quartier auto-construit de Zurâbâd s’est formé et transformé sur une colline accidentée au milieu de la ville de Karaj à 45 km de Téhéran, la capitale iranienne. À la marge géographique et sociale de la ville, le quartier se démarque autant par l’irrégularité de son relief que par la densité de son tissu urbain. Son développement circulaire du bas vers le haut s’étend jusqu’au sommet de la colline avec des constructions de plus en plus fragiles.Les descriptions et l’analyse ethnographiques de l’auteur dépassent l’évidence de la pauvreté et de la précarité matérielle de ce quartier, le réduisant à une société défavorisée et sans identité, en marge de la société urbaine dominante, et stigmatisée comme un lieu de chaos et de misère. L’auteur rend compte, au contraire, d’un équilibre humain et d’une authentique qualité de vie. Elle met en lumière ce que les statistiques, les discours officiels et les représentations courantes ignorent ou occultent : l’ordre invisible qui sous-tend, harmonise et pérennise une société laissée pour compte par l’État et livrée à elle-même. Cet ordre créé par les habitants eux-mêmes en vertu de mille savoir-faire concrets et de tout un système de valeurs spirituelles ou symboliques.Elle analyse les pratiques quotidiennes des habitants sous différents angles structurant leur vie sociale : l’aménagement et la gestion d’un espace réduit et accidenté ; l’« art de faire » mobilisé pour engendrer un quartier à partir du néant ; les « formes de vie » cultivées pour faire société en marge de la ville ; enfin, les expressions identitaires manifestées à l’occasion de certains temps rituels majeurs, à l’intérieur du quartier comme en direction de la ville.Au miroir singulier de ce quartier, le livre propose aussi un regard nuancé sur de la culture iranienne contemporaine dans laquelle s’inscrivent les manières de vivre des Islamâbâdis.

À l’automne 1984, les indépendantistes kanak de Nouvelle-Calédonie se soulevèrent contre le gouvernement français pour reconquérir leur souveraineté. Après la mort du secrétaire général de l’Union Calédonienne, Éloi Machoro, l’un des leaders de la révolte, un nouveau statut vit le jour en 1985, découpant le territoire en quatre régions, dont trois gérées par des élus kanak. Ces derniers décidèrent alors d’utiliser ce nouveau cadre institutionnel pour préparer l’indépendance économique de leur pays. De nombreux microprojets de développement furent créés au seindes réserves et présentés comme les premières expériences concrètes de Kanaky. Un même mot d’ordre dominait : préserver une économie domestique encore prégnante, tout en intensifiant la production agricole. Cette option ruraliste se donnait pour triple tâche de maintenir un tissu social local, de trouver une manière nouvelle de cultiver sa terre et d’adapter la chefferie (le modèle politique kanakhiérarchisé) à la perspective d’un État-nation souverain. Ce moment particulier du nationalisme kanak, couplant exigence économiqueet refonte des structures politiques segmentées et centralisées, généra une intense réflexion sur la définition de la société indépendante, résumée quelques années plus tôt par le concept de « socialisme kanak ». Dans les tribus d’Emma (Amââ) et Kayu (Kûöö), sur la commune de Canala, le lancement du Groupement d’intérêt économique Kèrèduru releva, pendant plus d’une décennie, le défi de construire l’indépendancekanak socialiste depuis les réserves. Ce livre explore cet aspect méconnu du nationalisme kanak en témoignant des transformations sociales des chefferies de l’époque. Au-delà du cas concret du GIE Kèrèduru, il analyse une dynamique sociale propre aux sociétés segmentées en marche vers la construction nationale. Cet ouvrage interroge également ce que signifie être kanak aujourd’hui. À l’heure des grands projets miniers, d’autres conceptions de la coutume ont depuis émergé, qui revisitent la définition des chefferies et leur place dans le pays après l’accord de Nouméa (1998), à l’aune de références très éloignées des apports de la génération politique née dans les années 1980. Le projet d’inspiration marxiste étudié ici visait en effet à assujettir les chefferies et les clans à un modèle collectiviste et égalitaire. Cette expérience, aujourd’hui dépassée, rend compte de la plasticité des notions de socialisme kanak, d’identité kanak et des manières diverses d’envisager l’appartenance à ce peuple océanien.

International audience; Kenya, Uganda and Tanzania have minorities from the Indian sub-continent amongst their population. The East African Indians mostly reside in the main cities, particularly Nairobi, Dar es Salaam, Zanzibar, Mombasa, Kampala; they can also be found in smaller urban centres and in the remotest of rural townships. They play a leading social and economic role as they work in business, manufacturing and the service industry, and make up a large proportion of the liberal professions. They are divided into multiple socio-religions communities, but united in a mutual feeling of meta-cultural identity. This book aims at painting a broad picture of the communities of Indian origin in East Africa, striving to include changes that have occurred since the end of the 1980s. The different contributions explore questions of race and citizenship, national loyalties and cosmopolitan identities, local attachment and transnational networks. Drawing upon anthropology, history, sociology and demography, Indian Africa depicts a multifaceted population and analyses how the past and the present shape their sense of belonging, their relations with others, their professional and political engagement. This book is a must-read for contemporary researchers, students, policy practitioners as well as the general reader.

en français : La fonction didactique de l'image a conduit l'érudit de toutes les époques à vulgariser les savoirs par l'illustration. Liée à l'enseignement de la médecine et de la pharmacie, la publication des herbiers, sous forme de planches illustrées, apportaient progressivement à l'Europe, depuis les premières explorations, une connaissance de la flore antillaise, jusqu'à alors inconnue. Ce chapitre évoque le rôle et la place des artistes-botanistes dans la diffusion et la popularisation des savoirs. Il rend compte du lien entre la pratique des arts et la science. Summary in English: The educational function of the picture induced the scholar of all periods to popularize Knowledge through illustration. Linked to the teaching of medicine and pharmacy, the publication of herbariums, in the shape of Botanical illustrations, progressively brought to Europe, since the first explorations, an acquaintance with the Caribbean Flora, unknown so far. The chapter evokes the role and the place of botanical artists in the diffusion and the popularization of knowledge. It accounts for the link between the practice of Arts and Science., Intégrée dans les usages quotidiens, la connaissance des plantes médicinales constituent aux Antilles, dès l’ère précoloniale, un enjeu de survie pour les autochtones et un marqueur social. L’émergence des sciences naturelles dans la Caraïbe a participé au fil du temps à la construction et la diffusion d’un savoir écrit et oral sur les vertus thérapeutiques de la flore tropicale. En quête de connaissances empiriques, les scientifiques voyageurs et les populations locales tentèrent de domestiquer la nature pour mieux la comprendre. La botanique jouera ainsi un rôle primordial dans l’horizon thérapeutique des médecins jusqu’à la fin du XIXe siècle. Les herbiers et les nombreuses publications aux planches illustrées participèrent à cette vulgarisation des savoirs. L’image du bananier, goyavier, calebassier, sucre officinal, tabac, cultivés dans l’espace caribéen, se popularisa, dès le XVIIe siècle, en Europe. L’exotisme de l’ananas, « roi des fruits », aux vertus désaltérantes et contraceptives, ou de la noix de coco inspira de nombreuses artistes, enrichissant ainsi le répertoire stylistique des beaux-arts et des arts décoratifs.

International audience; Gouverner les urbanisations informelles ou la « gouvernance » en question. Cas des villes maghrébines Nora Semmoud, Equipe Monde Arabe et Méditerranée (EMAM) UMR 7324 CITERES/CNRS/Université François Rabelais de Tours L'urbanisation non réglementaire ou informelle, réalité structurelle des villes du Maghreb se distingue par des formes d'illégalité ou d'anormalité diverses et variables, dépendantes des rapports des pouvoirs publics avec les populations concernées. Ces rapports sont un observatoire privilégié de « l'entre-deux » (Navez-Bouchanine, 2012) des politiques institutionnelles et des dynamiques sociales, a fortiori dans le contexte de crise actuel où les Etats cherchent à arrimer leurs pays à l'économie mondiale en adaptant les villes aux besoins des investisseurs, sans toujours mesurer les effets sociaux de leurs actions. Dans le même temps, les mouvements protestataires dans le monde arabe ces dernières années ont exacerbé la sensibilité des décideurs au phénomène de contagion, les obligeant à renforcer les politiques de régulation. La réflexion, axée sur l'Algérie, le Maroc et la Tunisie 1 , s'appuie sur les travaux de chercheurs au Maghreb, notamment Signoles (1999), Navez-Bouchanine (2012), Iraki (2009), Safar-Zitoun (2011, 2012) et Chabbi (2005), croisés à mes propres recherches sur l'algérois (Semmoud, 2009, 2010). L'hypothèse envisagée porte sur la flexibilité des correspondances entre, d'un côté, la « gouvernance », telle qu'elle est promue par le néo-libéralisme, le caractère changeant des acteurs, de leurs positions, de leurs interactions et de leurs consensus et, de l'autre, la labilité des traitements des territoires informels, conçus comme une sorte de variable d'ajustement social, économique et foncier. La flexibilité qui caractérise ces deux champs et leurs interactions renvoie ici à la capacité des rapports entre les modes de gouvernement et les territoires non réglementaires d'évoluer et de s'adapter aux changements du contexte politique, social et économique. Bien que les populations de ces territoires aspirent à leur « banalisation », au même titre que les quartiers intégrés, elles sont placées dans cet espace de négociation flexible qui, pour elles, comporte toujours de l'incertitude et de l'insécurité. Selon de nombreux auteurs (Osmont 1998, Lafaye 2001, Gaudin 2002, Pinson 2008), le terme « gouvernance », considérablement banalisé, désigne une réalité nouvelle dans les modes de gouvernement des villes, notamment une plus grande diversité des acteurs engagés dans les processus de décisions et le rôle important des acteurs privés. Le terme vient, d'une part, des sciences de gestion (corporate governance) où il correspond à la montée en puissance de l'actionnariat dans les entreprises, au cours des années 1970, et d'autre part, des institutions financières internationales, lors de la mise en oeuvre des Programmes d'Ajustement Structurel. La « gouvernance » était récurrente dans les différents discours (institutionnel, ONG, entreprises, etc.) qui ont accompagné les PAS au Maroc et en Tunisie (années 1980) et en Algérie (années 1990). Ces actes fondateurs de la « gouvernance » l'ont imprégnée de l'idéologie de management néolibéral, basé sur l'incompétence institutionnelle des Etats à mener les réformes nécessaires à l'ouverture généralisée des marchés (Osmont, 1998 : 19). La « good governance » constituait alors une conditionnalité à l'octroi des prêts et une injonction à des réformes dont l'objectif était la création d'un environnement favorable à l'ouverture du pays aux marchés internationaux. Ces changements supposent la réduction du rôle de l'Etat et des processus de privatisation, de marchandisation et de dérégulation.

International audience; Cet article questionne les processus d'identifications en zones transfrontalières, entre le Mexique et le Guatemala, à travers les pratiques cultuelles des populations métisses de Comitan (Chiapas, Mexique) qui en 1995 ont décidé de créer un nouveau pèlerinage en direction de San Antonio Huista (Huehuetenango, Guatemala). La création de ce nouveau culte correspond aux prémisses de l'insurrection zapatiste au Chiapas et notamment aux invasions de terre. A cette période, de nombreux Chiapanèques, métis ou Mayas se sont sentis démunis devant la dérégulation économique, les affrontements agraires, la répression militaire et la violence politique. Cette nouvelle dévotion dédiée à la Vierge de Guadalupe (sainte patronne du Mexique, emblème national) au Guatemala est activée au moment où les sentiments d'appartenance à la Nation mexicaine et à l'État fédéral du Chiapas sont reconsidérés.

International audience; Il est d’usage de considérer que les frontières politiques ne recoupent pas les frontières symboliques. Là où les premières relèveraient d’une démarcation spatiale et administrative arbitraire, les secondes traduiraient le caractère fluctuant et imprécis de limites ou catégories culturelles toujours négociées. Cette distinction de principe se voit questionnée dans un monde globalisé, marqué par la multiplicité des échelles, des connexions et des réseaux, mais où s’observent également des processus de singularisation, de fragmentation ou de hiérarchisation.Rien moins qu’immuables, les frontières politiques connaissent des recompositions multiples et apparemment contradictoires, entre effacement et renforcement, ouverture et fermeture, homogénéisation et prolifération. Le décloisonnement apparent des sociétés, s’il a pu alimenter l’imaginaire d’un monde sans frontières, met aussi en lumière la multiplicité infinie des frontières symboliques que les acteurs et les groupes sociaux ne cessent d’élaborer pour se penser et entrer en relation.Cet ouvrage interroge la distinction entre frontières politiques et frontières symboliques, au fil de contributions ancrées dans une démarche empirique et relevant aussi bien de l’anthropologie que de la géographie ou de l’histoire de l’art. Si les frontières politiques ou géographiques sont traitées dans ce livre, il y est également question de la multitude des frontières culturelles, sociales, idéologiques, ethniques, intimes, témoignant des dimensions interactionnelles et relationnelles des frontières en général.Qu’il s’agisse de « faire avec » des frontières conflictuelles ou sensibles, de (se) les représenter par différents moyens, ou encore de pratiquer ou mobiliser une échelle transfrontalière aujourd’hui fort valorisée, apparaissent la pluralité et la tension des histoires, des mémoires et des héritages. En explorant leurs formes concrètes et leurs imaginaires, leurs dimensions normatives et leur caractère performatif, cet ouvrage entend contribuer à une anthropologie des frontières à l’heure où s’observent aussi bien leur brouillage que leur renforcement.

International audience; Il est d’usage de considérer que les frontières politiques ne recoupent pas les frontières symboliques. Là où les premières relèveraient d’une démarcation spatiale et administrative arbitraire, les secondes traduiraient le caractère fluctuant et imprécis de limites ou catégories culturelles toujours négociées. Cette distinction de principe se voit questionnée dans un monde globalisé, marqué par la multiplicité des échelles, des connexions et des réseaux, mais où s’observent également des processus de singularisation, de fragmentation ou de hiérarchisation.Rien moins qu’immuables, les frontières politiques connaissent des recompositions multiples et apparemment contradictoires, entre effacement et renforcement, ouverture et fermeture, homogénéisation et prolifération. Le décloisonnement apparent des sociétés, s’il a pu alimenter l’imaginaire d’un monde sans frontières, met aussi en lumière la multiplicité infinie des frontières symboliques que les acteurs et les groupes sociaux ne cessent d’élaborer pour se penser et entrer en relation.Cet ouvrage interroge la distinction entre frontières politiques et frontières symboliques, au fil de contributions ancrées dans une démarche empirique et relevant aussi bien de l’anthropologie que de la géographie ou de l’histoire de l’art. Si les frontières politiques ou géographiques sont traitées dans ce livre, il y est également question de la multitude des frontières culturelles, sociales, idéologiques, ethniques, intimes, témoignant des dimensions interactionnelles et relationnelles des frontières en général.Qu’il s’agisse de « faire avec » des frontières conflictuelles ou sensibles, de (se) les représenter par différents moyens, ou encore de pratiquer ou mobiliser une échelle transfrontalière aujourd’hui fort valorisée, apparaissent la pluralité et la tension des histoires, des mémoires et des héritages. En explorant leurs formes concrètes et leurs imaginaires, leurs dimensions normatives et leur caractère performatif, cet ouvrage entend contribuer à une anthropologie des frontières à l’heure où s’observent aussi bien leur brouillage que leur renforcement.

International audience; Le système sanitaire espagnol traverse, depuis une quinzaine d'années, une crise profonde et multiforme que nous proposons d'aborder dans ce chapitre sous l'angle spécifique de l'offre de services hospitaliers. En effet, à côté d'autres institutions comme l'école ou l'Université, le système hospitalier espagnol mobilise les acteurs politiques, les collectifs de citoyens et les chercheurs dans des mobilisations majeures appelées "marées blanches" qui répondent aux tendances de diminution des crédits publics et à l'externalisation d'une partie des fonctions hospitalières. Les débats que relaient tous les organes de presse (Veneros Hernandez Eva, 1999, et Rafael Nájera Morrondo, José Martínez Olmos, Marciano Sánchez Bayle, Carmen Flores, José Manuel Díaz Olalla, Carlos Barra, 2013) évoquent l'inégal accès aux soins et l'inégale qualité des soins dispensés, discutent de l'efficacité réelle du système sanitaire face aux coûts qu'il représente (de la Rosa Torner Alberto, 2002) et, finalement, en arrivent à la question du modèle économique. Cette question est cruciale en Espagne dans la mesure où une diversification des modes de gouvernance et de gestion de certains hôpitaux publics est actuellement portée par plusieurs communautés autonomes, avec l'expérimentation, puis la diffusion de formules d'articulation de l'offre publique de soins avec des opérateurs privés.

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The author analyzes the various actors who contributed to the rehabilitation of knowledge and know-how on Medicinal and Aromatic Plants of the West Indies, 1970s to the present day, those involved in the development of new channels of pharmaceutical productions. Vectors available to the public and aims of these actors are also discussed., L’auteur analyse la diversité des acteurs qui ont contribué à la réhabilitation des savoirs et savoirs faire sur les Plantes Aromatiques et Médicinales des Antilles, des années 1970 à nos jours, à ceux qui participent à la mise en place de nouvelles filières de productions pharmaceutiques. Les moyens de diffusion auprès du public et les finalités de ces acteurs sont aussi abordés.

International audience; Cet ouvrage offre un état des lieux de la diversité du gouvernement des villes dans le monde arabe et musulman en évoquant les différents acteurs, leurs pouvoirs respectifs et leur marge de manœuvre dans le contexte très particulier des soulèvements de 2011. Au delà de cette contingence révolutionnaire, une question principale sert de fil conducteur : quelles sont les réorganisations induites par la mondialisation, le néolibéralisme et la transition politique sur la gestion et l’aménagement urbains ? La palette d’acteurs faisant la ville s’est élargie au fil des dernières décennies : élus locaux, cadres techniques et autres experts des municipalités, promoteurs, sociétés privées mandatées dans le cadre de contrat de gestion déléguée, associations promues au nom de la « bonne gouvernance », collectifs de citoyens ordinaires, notabilités marchandes et représentants l’Etat… Comment ces différentes catégories d’acteurs interagissent, se chevauchent, se concurrencent ? S’inscrivant dans une perspective résolument locale pour décrypter les rapports de pouvoir, l’État en action et les arrangements à l’œuvre, cet ouvrage témoigne d’une complexification générale du jeu d’acteurs dans les villes, en partie liée à l’application des mots d’ordre néolibéraux (privatisation, décentralisation, participation). A l’échelon local et dans la pratique, il ressort une recherche accrue de compromis, mais ces négociations ne gagent ni d’une démocratisation ni d’une meilleure gestion urbaine.

Production dans le cadre du EA 1734 - Centre des Etudes Arabes et Orientales (CEAO); International audience; Dans les révolutions qui ont surgi en Égypte, en Syrie et en Tunisie depuis 2010, les femmes ont joué un rôle important en prenant part aux revendications civiles. Néanmoins, ces transformations socio politiques actuelles au démontrent l’existence d’un processus de changement social qui a commencé bien avant les révolutions. En effet, les rapports de genre constituent une catégorie sociale autour de laquelle se concentrent des tensions, qui s’expriment par des violences étatiques et sociales, qui constituent des réactions contre la volonté de changement. Afin d’éclairer ce débat, l’auteur se propose d’analyser le discours de la presse sur les droits des femmes en Égypte pendant les premières années après la révolution de 2010, partant de l'analyse de 91 articles de deux quotidiens égyptiens Al Ahram et Al Shoruk en 2012 et en 2013.

Intermédiaire entre l'Amérique centrale hispanophone et la Caraïbe insulaire anglophone, le Belize connaît une histoire singulière. Alors que ses voisins ont obtenu leur indépendance de l'Espagne au début du 19ème siècle, il devient colonie britannique en 1862 et le restera jusqu'en 1981. La population esclave y est largement majoritaire jusqu'à l'abolition de l'esclavage (1833-34) et la question de la place des descendants d'Africains dans une société post-esclavagiste puis post-coloniale est directement posée. Je m'intéresserai à la construction du mythe fondateur de la nation bélizienne en devenir, celui de la bataille de Saint George Caye, en 1798, présentée comme l'acte de naissance d'une "société créole", intégrant de façon harmonieuse maîtres et esclaves. Puis je m'arrêterai sur deux remises en cause de ce discours mémoriel officiel par les populations afrodescendantes elles-mêmes, au moment où le Belize accède à l'indépendance. En se réclamant d'une autre histoire de l'esclavage et en privilégiant d'autres catégories d'appartenance (black, Garifuna), ces récits transforment les rapports de pouvoir et l'articulation nation, ethnicité, race.

International audience; Les femmes sont devenues aujourd’hui, plus que par le passé, les protagonistes de l’émigration transnationale. L’attraction la plus forte est toujours exercée par les pays traditionnels tels les États-Unis, le Canada, la Grande-Bretagne, la Belgique, la France et les pays scandinaves, mais aussi par des pays apparus récemment dans la géographie de l’immigration, comme l’Espagne et la Grèce. Mais cette féminisation dépasse largement le cadre occidental. Plusieurs contributions de cet ouvrage l’évoquent également au sujet des migrations intra-africaines, au Moyen-Orient ou en Asie. Dans tous ces pays, les femmes représentent au moins 50 % de la population résidente étrangère et leur nombre augmente à un point tel que les observateurs des flux migratoires contemporains le soulignent comme une tendance de fond.L’ouvrage traite d’un vaste éventail des sujets liés à ces mobilités féminines, en les situant au coeur même des débats sur la mondialisation (travailleuses domestiques, délocalisation des services, marché du sexe, femme réfugiée ou clandestine, femme entrepreneur...). Les auteurs font apparaître aussi la complexification des configurations qui conjuguent migration de travail, asile et exil forcé, regroupement familial, circulations entre les différents pays, migrations légales et clandestines.Les femmes trouvent dans la migration une solution pour améliorer leurs conditions de vie. Qu’il s’agisse des Marocaines en Espagne, des Somaliennes en Italie, des Colombiennes en France, des Mexicaines aux États-Unis, des Philippines au Liban, des Indiennes à Hong Kong, les cas qu’étudie cet ouvrage montrent comment les femmes se transforment et acquièrent plus d’indépendance et de liberté. Les situations restent cependant variées ; elles peuvent comporter de nombreux risques, engendrer des souffrances et des frustrations et conduire à des résultats inégaux. Un élément central cependant les traverse toutes, à savoir la modification progressive mais irréversible des relations entre hommes et femmes et au sein des traditions familiales.

International audience; Le Territoire de Quintana Roo, au sud-est du Mexique, à la frontière avec le Belize, naît en 1902. Le premier défi des autorités locales et nationales est de mettre en œuvre des mesures pour attirer de nouveaux habitants. Et pour les définir. Dans cette région périphérique, le peuplement constitue un enjeu stratégique d’affirmation de la souveraineté et de l’identité nationales, amenant à imposer les caractéristiques raciales et nationales de la population. Cet ouvrage propose une sociologie historique portant à la fois sur la racialisation des politiques migratoires, l’instauration de mesures d’intégration et de développement de la région (expéditions scientifiques, accès aux terres, type d’exploitation foncière) et les négociations entre administrations du centre (Mexico) et de la périphérie (Payo Obispo – Chetumal). En s’intéressant à l’émergence d’une nouvelle entité politico-administrative à la marge de la nation et en inscrivant le Mexique au sein des sociétés post-esclavagistes marquées par les migrations de travailleurs afrodescendants, il s’agit ainsi d’introduire une altérité autre qu’indienne dans les réflexions sur la nation, le métissage et la race, à partir du cas de l’étranger noir. Cette recherche revient sur les logiques d’inclusion et d’exclusion propres aux politiques de métissage dans le Mexique post-révolutionnaire, en proposant un double décalage : étudier la place des populations noires plus que celle des indiens ; se centrer sur l’immigration plus que sur l’autochtonie.

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International audience; All books have a history and this one is no exception. It is both simple and exemplary. The research program “Academicians and Universities in East Africa, New Functions and Remits, Compared Experiences Approach, Collective and Institutional Strategies” , that informs this publication, arose from the observation that academicians and universities resisted all forms of de-structuring that affected countries in East Africa and the Great Lakes Region after a decade of political, ethnic, social and economic upheavals. A good example is the symbolic history of Makerere University as well as the observation that universities have since the turn of the century been undergoing expansion if not renaissance. However, this double reality, which is sometimes successive and sometimes combined, raises in the daily life of academicians a number of problems, issues and challenges. teaching and research professors drawn from major East African Universities and African experts specialised in the region, who have, at one moment or another of their career, worked in these Universities. Beyond the initial general problem, these studies, which are also testimonies, concern unique national situations and contexts in Burundi, Kenya, Uganda, Rwanda, the Democratic Republic of Congo and Tanzania dealing with problems shared by academicians in the five countries of the East African Community, in the Great Lakes Region and, more specifically, the future of Humanities and Social Sciences, Universities, faculties, departments and research centres concerned with this discipline.; En Afrique de l'Est, universités et universitaires jouent un rôle important auprès du corps social, en contribuant, à travers les différentes approches disciplinaires en sciences humaines et sociales, à l'analyse des situations et de problèmes qu'affrontent à la fois chacun des pays et la région tout entière. Ils restent, sur le plan institutionnel et au travers de la société civile, un des acteurs de la vie politique. Pourtant les universités et les universitaires furent souvent au coeur de critiques au cours de la dernière décennie. Les institutions, leur inef-ficience économique et sociale, l'inertie voire la participation des uni-versitaires aux différentes crises ont été dénoncées, particulièrement dans les sciences humaines et sociales. Toutefois la crise institutionnelle des universités tout comme les difficultés rencontrées par les universi-taires reflètent les évolutions récentes du corps social. Elles dévoilent des changements, présentent de nouvelles configurations institution-nelles et scientifiques, toutes porteuses de solutions, d'innovations, d'expériences et d'analyses renouvelées. En réalité, les missions, les fonctions et les rôles, les contributions aussi bien des universités que des universitaires sont en train de changer. Cette nouvelle donne laisse espérer des voies de sortie de crise. Elle pose, depuis peu, un regard actualisé et plus optimiste sur la place des intellectuels, des universi-taires et des structures universitaires. Cependant ces changements constituent autant de défis. Ils portent sur les institutions, les pratiques, les acteurs constituant la communauté des universitaires, mais aussi sur les champs de recherche et les fonc-tions classiques de formation. Les différentes contributions examinent les changements, à travers de nouvelles pratiques, orientations, expé-riences en cours dans les universités est-africaines. Les domaines abor-dés sont ceux de la recherche, de la recomposition institutionnelle et de la contribution des universitaires à la gestion des crises que connaît l'Afrique de l'Est.

International audience; Le conservatisme catholique est une pensée politique née aux Etats-Unis dans les années cinquante et soixante et qui a servi de matrice parmi d’autres apports à la double émergence du néo-conservatisme et du conservatisme chrétien –appelé également droite religieuse- dans les années 1970.1 Ses concepteurs ont eu une influence majeure sur l’évolution idéologique du GOP (Great Old Party, Parti Républicain) depuis une quarantaine d’années. Ils ont pesé sur lapolitique extérieure de la Présidence Reagan puis sur celle de Bush Junior. Ils ont puissamment contribué à l’invention du concept de guerre des cultures et animé le projet, toujours d’actualité, de replacer les principes chrétiens au cœur du droit, par fidélité envers les intentions supposées de Pères fondateurs de fonder en Amérique une République chrétienne. Pour cette famille d’esprit, les Pères de l’Indépendance et de la Constitution des Etats-Unis, dont ils s’estiment les fidèles héritiers, auraient en effet souhaité consolider une République chrétienne et non construire une République éclairée, comme ils auraient désiré sauvegarder le caractère très chrétien de leur société et non rendre effective, pour la première fois dans l’histoire, la séparation du politique et du religieux dans les affaires publiques. Comme d’autres groupes, les conservateurs catholiques ont multiplié les think tanks de formation et de diffusion de leur idéologie politique. Ils se sont bien implantés sur la toile. Leur objectif est de former et de réformer la conscience politique des Américains. Ils ont aussi la prétention de réformer celle de tous les ‘Occidentaux’. Après avoir développé ses réseaux et son importance aux Etats-Unis, la droite catholique américaine est, semble-t-il, sur le point de s’implanter à dessein en Europe, par un effet de conjoncture intéressant : l’Europe intéresse les catho-conservateurs américains, pour la place qu’elle joue dans leur imaginaire de l’Ouest, comme cœur historique de ‘la’ civilisation chrétienne. Les maux sociaux et spirituels qu’ils dénoncent aux Etats-Unis leur apparaissent identiques et même plus avancés sur le vieux continent. Ils leur semblentnécessiter les mêmes solutions urgentes.

International audience; Since two decades, the place given to the notion of territory is growing, as well in the elementary school program as in the undergraduate level. Another step will soon be overcome thanks to the high school reform. As early as 2012, scientific bachelors will pass a test including a totally renewed approach of both concepts of territory and globalization. This educational turnover raises questions. Some teachers believe that the concept of territory can refocus on scattered topics, others welcome the rise of a brand new field of teaching. The constitution of this field, from a transdisciplinary point of view, may be comparable (and compatible) with an emerging science of territory. This presentation is based on both personal experience (through the author's participation to the national curriculum commission) and analytical research (the systematic counting of teacher's surveys, which stay confidential). Thus, the communication shapes firstly the sense of the territory in the making of curriculum, and then explores the obstacles encountered by teachers when the use this concept in the class. The teacher's vision lights back some hard points of epistemological debate and constitutes a powerful reminder of many problems faced by contemporary geography.; Depuis vingt ans, le « territoire » occupe une place croissante dans les programmes de géographie du primaire au lycée. Une autre étape sera bientôt franchie avec la réforme du lycée. Dès 2012, les élèves de Première scientifique passeront une épreuve de baccalauréat abordant les thématiques du territoire et de la mondialisation selon des modalités nouvelles. Ce bouleversement pédagogique interroge. Certains professeurs considèrent que le concept de territoire permet de recentrer des thématiques dispersées ; d'autres saluent l'émergence d'un « champ pédagogique » dont la constitution, sur une base transdisciplinaire, serait peut-être parallèle à l'émergence d'une science des territoires. La communication se fonde sur un « vécu » (la participation de l'auteur au groupe ministériel chargé des programmes) et sur une recherche analytique (le dépouillement exhaustif des « remontées académiques », qui sont confidentielles). Sur ces bases, la communication situe d'abord la notion de territoire dans la construction « en chambre » des programmes, puis explique les difficultés et les freins que rencontrent les enseignants pour faire entrer cette notion dans leur conception de l'enseignement. Leur vision, qui éclaire en retour certains points durs du débat épistémologique sur la science du territoire, constitue un puissant révélateur des multiples ajustements que traverse la géographie contemporaine.

International audience; Dans le sillage de la création de la Cité nationale de l’Histoire de l’Immigration en 2007, un intérêt nouveau à l’égard des mémoires de l’immigration a vu le jour. Bon nombre d’actions culturelles concourent depuis au projet, revendiqué ou non, de patrimonialiser ces mémoires. L’espace urbain voit ainsi se multiplier de nouvelles figures « d’entrepreneurs de mémoire » mobilisés dans la collecte de souvenirs liés à l’expérience migratoire. Ces patrimonialisations émergentes engagent des procédures de qualification et des modalités concrètes de rencontre autour de ces mémoires instituées comme un matériau à sauvegarder. Ces modalités, nous le verrons, ne sont pas anodines quand elles concernent des groupes socialement stigmatisés. Au-delà de l’attribution d’une valeur patrimoniale, ces initiatives interpellent par la diversité des intervenants mobilisés pour rassembler ces mémoires. Les logiques relationnelles à l’œuvre, c’est-à-dire des ressources sociales mobilisées par les personnes pour « engager et s’engager » dans l’activité patrimoniale, soulèvent plusieurs questions : Qui sont les passeurs de mémoire et à quelles demandes sociales répondent-ils ? Quelle est la place des immigrés et descendants de migrants dans ces entreprises ? Comment la figure du chercheur fait-elle irruption et surtout quel sens prend son intervention au regard de ceux qui la captent sur le terrain ?

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International audience; Cet article s'intéresse à la manière dont les vendeuses de lben de Sidi Messaoud investissent l'espace de la ville de Casablanca. Notre regard s’est porté sur deux grands axes tout au long de nos multiples rencontres avec ces commerçantes. Nous nous sommes d’abord intéressées au lieu de départ : à Sidi Messaoud. Hormis le fait que ce soit l’endroit charnière où se rassemblent les acteurs principaux du circuit de commercialisation du lben, son histoire ainsi que les différentes étapes de son évolution nous aident à décrypter les nouveaux comportements des vendeuses sédentaires et ambulantes et les nouvelles dynamiques d’afflux de leur clientèle. Ensuite, ce sont les itinéraires des vendeuses ambulantes qui ont attiré notre attention : qu’est-ce qui motive les choix de leurs lieux de vente? De quelle manière s’approprient-elles l’espace et comment lui donnent-elles une fonction ? Enfin, au fil de leur ambulantage, quelle relation entretiennent-elles avec la ville ?