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A software project begins with capturing visions and requirements in an understandable format, e.g., vision videos, which represent complex software-based processes. This video invites comments from stakeholders for validating the vision. However, the easy-to-watch videos must be translated to easy-to-validate requirements, which can be written in the semi-formal Gherkin specification. Requirements engineers use a video and obtained comments to refine Gherkin specifications. However, this is a demanding task. AI chatbots such as ChatGPT can be used in the refinement. We investigated the effectiveness of using ChatGPT. Two requirements engineers used textual description of a vision video and comments of 12 stakeholders to refine Gherkin specifications with and without ChatGPT 3.5. We asked for stakeholders' opinions on the refined specifications with and without ChatGPT. Results show that (1) the understandability, and (2) the stakeholders' satisfaction on refined specifications with and without ChatGPT do not differentiate significantly; (3) ChatGPT generated detailed specifications but made formulation errors. We suggest using an AI Chatbot and learning from its answers to achieve stakeholders' satisfaction.

Lagkommentarer kan fylla många funktioner. Den kan vara en lagringsplats för vetande, som den praktiskt verksamma juristen kan ta från hyllan för att lösa ett konkret problem. Den kan skapa rätt och utmana sätt att se på lagen. Funktionerna och förväntningarna på hur en lagkommentar skall vara är många och olika. I bidraget beskrivs förutsättningarna för den moderna lagkommentaren och de förebilder som fanns när den etablerar sig i Sverige i början av 1900-talet. Norstedts Juridik och dess föregångare har haft en viktig roll i att etablera den moderna kommentaren som vi idag känner den. I bidraget behandlas allmänt frågan vilka funktioner en lagkommentar kan ha. Den traditionella kommentaren så som vi är vana att möta den är nu som form lite drygt hundra år gammal och i sättet att utforma en kommentar återspeglas många synsätt på rätten och vad som är en rättskälla. Om man betraktar själva lagtexten som en självklarhet, citat ur valda delar av förarbeten eller återgivande av relevanta delar av förarbetenas innehåll som självskrivna och därtill ytterligare belysta genom rättspraxis där lagbestämmelsen tillämpats, så har nog kärnan i vad de flesta förväntar sig av en lagkommentar fångats. Oenigheten verkar till stor del gälla hur självständig och kritisk kommentaren skall vara. Bidraget avslutas med en sammanfattning och ett försök att se hur lagkommentaren kunde tänkas utvecklas framöver.

The recent article of Nonaka and Sakai entitled “The suitability of outing frequency as a definition of hikikomori (prolonged social withdrawal),” published in Frontiers in Psychiatry (Section of Psychopathology) represents a significant analysis of the usefulness of outing frequency for the definition of hikikomori. Previously published data were used for a secondary analysis focused on the number of days individuals went out per week and qualitative indicators of outings as indicated by going to places that require or do not require interpersonal interactions. The definition of hikikomori (a condition characterized by a lack of social participation, which includes working, attending school, socializing outside one’s home, and staying at home on most days except for solitary outings for over 6 months) of the Ministry of Health, Labor, and Welfare was partially used. Of participants who reported being in a hikikomori condition, 28%–48% went out less than 1 day/week while 14%–21% went out 4 or more days/week. Correlation analyses found that, in hikikomori, outing frequency was positively associated with both going to places that require and do not require interpersonal interactions, whereas it was not associated with subjective social impairment. Furthermore, regression analyses indicated that low (less than 1 day/week) and medium (1–4 days/week) frequencies of outings compared with high (4 or more days/week) and subjective social impairment, decreased the probability of being in the control or recovered group compared with the hikikomori group. Conversely, going to places that require interpersonal interactions increased the probability of being in the control or recovered group compared with the hikikomori group. These results were consistent with the definition of hikikomori used, whereas going out freely and going to places that do not require interpersonal interactions showed no significant effect. Finally, the authors found that an outing frequency of 4.5/5 day

4. Auflage

4., komplett überarbeitete Auflage

Dieser neue Handkommentar bietet den idealen Zugang zum Bundesgesetz über das Verwaltungsverfahren. Die einzelnen Artikel werden problemorientiert anhand von Fällen erklärt, um die Tragweite der Bestimmungen präzise aufzuzeigen. Der Kommentar überzeugt durch seine sorgfältig erarbeiteten Beiträge und zeigt die in der Praxis bestehenden Lösungsansätze auf, wobei viele Hinweise auf die Rechtsprechung und weiterführende Literatur eingebaut sind. Das Werk richtet sich an einen breiten, praxisorientierten Leserkreis mit Bezug zu Verwaltungsverfahren des Bundes.

Danmu commenting is a new feature of the streaming industry, popular in East Asia. Danmu comments are displayed as streams of comments superimposed on video screens and synchronised to the specific playback time at which the users sent them, moving horizontally from right to left. Interestingly, users do not have options such as "replies" to structure their comments; their interactions commonly include poor addressivity, hidden authorship, and unmarked sending time. The ways in which users actually interact with each other and, more importantly, the implications of such danmu-enabled social interactions on building virtual communities are so far understudied. Through a case study centred on Bilibili, a leading Chinese danmu platform, this article argues that in spite of their visually chaotic manner, the social interactive patterns of danmu commenters contribute to community building. Under the theoretical framework of "sense of virtual community", the study adopts a data-driven methodology to qualitatively analyse such fragmented data. Results show that Bilibili users have discovered various ways to initiate social contact with each other through the creative use of linguistic and semiotic resources. Their ritualised performance in the Bilibili community is centred around the social aims of danmu comments, danmu clusters, and danmu language, all of which strengthen their sense of virtual community on the dimensions of membership, influence, and immersion. This article contributes to the research on this emerging media phenomenon by illustrating a new mode of watching and engaging in a participatory online community of practice that this platform encourages.

Throughout the postclassical period (c. 650/1250 to 1300/1900) commentaries on earlier texts dominated the literary output of Muslim theologians. Scholars have debated whether these commentaries were repetitive and unoriginal, symptomatic of stagnant traditionalism, or whether they often made profound contributions to ongoing theological conversations. This study extends these debates by exploring the potential significance of the commentarial format for constructive Islamic theology within the academic field of systematic theology. It suggests that commentaries may still contribute to dialogue between past and present theologians, but that this would require a considerable renewal of their usual forms and functions as well as a greater hermeneutic awareness of theology as an ongoing interpretative process taking place within particular traditions. The study draws on Alasdair MacIntyre’s concept of traditions as historically extended arguments in which certain agreements are defined and redefined in terms of both internal and external conflicts. This concept contributes both to the analysis of commentarial literature, which arguably exemplifies it more than any other format, and to understanding the study of Islamic theology as taking place within different, albeit overlapping, traditions. The first part of the study (Chs. 1–3) outlines MacIntyre’s concept in relation to Islamic theology, examines Islamic commentarial practices until today and introduces the material explored in the second part: the manuals and commentaries of the North African Ashʿarī theologian Muḥammad b. Yūsuf al-Sanūsī (d. 895/1490). The second part (Chs. 4–6) consists of a threefold commentary on al-Sanūsī’s most famous manual, al-ʿAqīdat al-ṣughrā, focusing on meta-ethics, natural theology and prophetology. Each chapter contains its own theological inquiries and arguments, critically engaging the Ashʿarī tradition to which al-Sanūsī belonged. Taken together they provide a case for the endur, Fulltexten arkiverad 20240109.

Die Welt hat sich im 20. Jahrhundert gründlicher und vor allem anders verändert, als es den Erfahrungen und wissenschaftlichen Deutungsmustern vor 50, teils noch vor 30 Jahren vorstellbar schien. Die "Geschichtlichen Grundbegriffe" sollten die Heraufkunft der Gegenwart erklären, sie sollten die Gegenwart in ihrer politisch-sozialen Leitsemantik entschlüsseln. Diese Brücke in die unmittelbare Gegenwart, von der die Generation der Herausgeber des Lexikons ausgehen konnte, bleibt inzwischen in der Luft hängen. Wer versucht, Reinhart Kosellecks Begriffsgeschichte und die "Grundbegriffe" Studierenden in den ersten Semestern zu erklären, der weiß, wovon die Rede ist: Die moderne Welt, in die das Lexikon hineinführen wollte, ist weit entfernte Vorgeschichte.

Je weiter unser Abstand zum 20. Jahrhundert wächst, desto stärker wird das historiographische Bedürfnis, den gemeinsamen Handlungs- und Deutungsrahmen zu fassen, in dem der erbitterte Kampf um die gültige Ordnung der Moderne ausgetragen wurde. Was ließ Menschen in diesem 20. Jahrhundert nach einem erlösenden Messias rufen, die Allmacht ihrer jeweiligen Weltanschauung beteuern oder "Freiheit statt Sozialismus" fordern? Die mit dem Namen von Reinhart Koselleck verbundene Untersuchung "Geschichtlicher Grundbegriffe" liefert einen Zugang zur unsichtbaren Welt der Vorstellungen, die Wirklichkeit als Erlebnis- und Gestaltungsraum überhaupt erst konstituieren und gerade darum in ihrer gemeinsamen Prägekraft oft wirkmächtiger sind als die unterschiedlichen Geschehnisse und widerstreitenden Interpretationen der sichtbaren Welt. Es ist an der Zeit, dem auf die Herausbildung der Moderne gewidmeten Lexikon der geschichtlichen Grundbegriffe ein Archiv der zeitgeschichtlichen Leitbegriffe zur Seite zu stellen, das die Historizität der Moderne aus dem Blickwinkel ihrer Semantiken zu erfassen sucht.

Christian Geulen geht es darum, neue begriffsgeschichtliche Impulse in die Diskussion zu schleusen und nichts Geringeres als eine "Geschichte der Grundbegriffe des 20. Jahrhunderts" zu lancieren. Konkret soll der semantische Wandel untersucht werden, den die politisch-soziale Sprache seit dem späten 19. Jahrhundert erfahren hat. Die Suche nach der Herkunft unserer Gegenwart würde sich dann, vereinfacht gesagt, auf die in den "Geschichtlichen Grundbegriffen" ignorierte Zeitspanne von etwa 1900 bis 2000 erstrecken. Als distinktives Merkmal hierfür wird ein Wechsel des Primats im Verhältnis von Erfahrungsraum und Erwartungshorizont angenommen. Hatte seit der Sattelzeit die Erwartung zunehmend den Erfahrungsraum aufgerissen und die Führung übernommen, zeichnet sich nach Geulen in der Gegenwart eine Verkehrung ab, indem die Erwartung gleichsam von der Erfahrung dirigiert wird.

Bei der neualtgriechischen Dichtung Chariton Polis – Die Stadt der Grazien (1897) handelt es sich um eine panegyrische Stadtbeschreibung der steirischen Landeshauptstadt Graz aus der Feder des Tiroler Altphilologen Ludwig Mayr (1851-1944). Mayr verfasste die Chariton Polis in deutlicher Anlehnung an die Homerischen Epen: er verwendete das homerische Griechisch und griff auf typisch homerische Bilder und Wendungen zurück. Obendrein baute er Zitate von unterschiedlichem Umfang aus der Ilias und der Odyssee in seinen Text ein. Die Arbeit untersucht in erster Linie, wie Mayr sich der homerischen Epen als Vorbilder bediente und in welchem Verhältnis die Chariton Polis zu den antiken Vorlagen steht, um festzustellen, in welche literarischen Traditionen sich das Epyllion einordnen lässt. Außerdem wird die Frage gestellt, wie eine Dichtung in altgriechischer Sprache zur Zeit der Jahrhundertwende in Österreich aufgenommen wurde. Und schließlich beschäftigt sich die Arbeit auch mit der Frage, wie dieses neualtgriechische Werk heute im Altgriechischunterricht gebraucht werden kann., verfasst von Rupert Rainer, Diplomarbeit Universität Innsbruck 2021