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The zarzuela is a Spanish musical genre that had its origin in the XVI century. It is included in the performing arts and is basically divided into large zarzuela and small gender. The time of its rise and splendor was in the nineteenth century. In Costa Rica it is known from 1850. Later they were recreated by some national musical composers since since its inception they had great acceptance for being stage-musical works expressed in Spanish. Without strictly following a musicological or musical technical criterion, this work is more a collection of scattered data about national composers who dabbled in the field of zarzuela or modest scenic-musical works grouped as zarzuelas or as a small genre, so celebrated and liked in Spain. With the above it was wanted to demonstrate that in Costa Rica this musical genre had its exponents and that with very good tino they gave the Costa Ricans the best of their effort. La zarzuela es un género musical español que tuvo su origen en el siglo XVI. Se incluye dentro de las artes escénicas y básicamente se divide en zarzuela grande y en género chico. La época de su auge y esplendor fue en el siglo XIX. En Costa Rica se conoce a partir de 1850. Posteriormente fueron recreadas por algunos compositores musicales nacionales ya que desde sus inicios tuvieron gran aceptación por ser obras escénico-musicales expresadas en idioma español. Sin seguir estrictamente un criterio musicológico o técnico musical, este trabajo es más una recopilación de datos dispersos sobre los compositores nacionales que incursionaron en el campo de la zarzuela o de modestas obras escénico-musicales agrupadas como zarzuelas o como género chico, tan celebrado y gustado en España. Con lo anterior se quiso demostrar que en Costa Rica este género musical tuvo sus exponentes y que con muy buen tino dieron a los costarricenses lo mejor de su esfuerzo.

This paper addresses the sworn promise to the "Dulce Nombre del Niño Jesús" initiated circa 1856 as a response to the colera morbus pest that started in Costa Rica after the Battle of Rivas, Nicaragua on April, 11 1856. Costa Rica was at war with the filibuster army organized by U.S. William Walker. Walker was in power in Nicaragua and menaced to invade Costa Rica. In this context the pest was introduced by Costa Rican soldiers into the country. Because of the horrors of the pest and the lack of scientific knowledge to control it, the sworn promise to the "Dulce Nombre del Niño Jesús" started, a ritual reproduced in a yearly basis since at the church of El Carmen, San José. Este trabajo se centra en la promesa jurada al Dulce Nombre del Niño Jesús iniciada cerca de 1856 como respuesta de los costarricense a la peste del cólera morbus luego de la Batalla de Rivas, Nicaragua del II de abril de ese mismo año. El gobierno costarricense estaba en guerra contra la falange filibustera bajo el mando del estadounidense William Walker. Walker había tomado el poder en Nicaragua y amenazaba Costa Rica. En ese contexto la peste del cólera contagió a los soldados costarricenses quienes la introdujeron en el país. Ante los horrores de la peste, sin poder controlaria al tener claro el origen de la misma, se inició la promesa jurada al Dulce Nombre cuyo ritual todavía al día de hoy se repite año a año en la Iglesia del Carmen en San José.

Born in 1412 at Domrémy, France, Joan also know as "the maid of France", was ínspired by God to drive of the british who invaded France.Charles Dauphin of France gave her a little army, she laid siege and liberated the city of Orleáns in 1429 and brought Charles to Reims to be confirrned as a King Charles VII of France.Captured by the british army, she was tried as a wiích by an ecclesiastical court, and buraed to dead in Rouen in 1431.In 1909 pope Benedict XV beatified Joan and considered her a saint in 1920.In Costa Rica the history of Joan of Are was best know at the end of XIX century probably popularized by the sisters of Notre Dame of Sión. El objetivo de este ensayo será reconocer la presencia de la esta heroína en Costa Rica, a pesar de ser una figura tan ajena a la realidad nacional. Juana de Arco nació en 1412 en Domrémy, Francia. Es conocida como la doncella de Francia y fue inspirada por Dios para librar a su país del dominio inglés. Con un pequeño ejército facilitado por el Delfín Carlos de Francia puso sitio y liberó a la ciudad de Orleáns en 1429 ; condujo al Delfín a Reims para ser coronado como Carlos VII, rey de Francia.Fue capturada por los ingleses, procesada como bruja y herética por un tribunal eclesiástico y condenada a morir en la hoguera en Rouen en 1431.En 1909 el papa Benedicto XV la beatificó y fue declarada santa en 1920.En Costa Rica su historia fue bien conocida a finales del siglo XIX y probablemente popularizada por las hermanas de la Congregación Nuestra Señora de Sión. El objetivo de este ensayo será reconocer la presencia de la esta heroína en Costa Rica, a pesar de ser una figura tan ajena a la realidad nacional.

Recopiladores Chang Vargas, Giselle, González V., Fernando, Le Franc Ureña, Roberto, Ugalde, Hannia y Salazar S., Rodrigo El material que hoy presentamos, es producto parcial del Proyecto "Investigación, difusión y promoción de las diferentes manifestaciones culturales de la Provincia de Limón", ejecutado por el Departamento de Antropología del Centro de Investigación y Conservación del Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes. Este Proyecto se realizó con el objeto de conocer, difundir y conservar las expresiones culturales más importantes de la población afrolimonense y se llevó a cabo gracias a la cooperación del Programa Regional de Desarrollo Cultural de la Organización de los Estados Americanos (OEA). La última etapa: La Impresión de los textos y la incorporación de este material en los programas educativos de la Región Atlántica de Costa Rica, se realizó gracias a la colaboración del Departamento de Publicaciones y la División de Desarrollo Curricular del Ministerio de Educación Pública. Los cuentos que se presentan en la primera parte fueron recopilados en el transcurso de los años 1980 y 1981 en diferentes localidades de la Provincia de Limón; los cuentos que se incluyen en la segunda parte son producto de investigación realizados por los señores Quince Duncan (1975), Paula Palmer /1977), y Joyce Anglin Edwards de Scott (1981). Se presentan en este folleto en un afán por dar a conocer en un solo volumen, el material investigado hasta el momento. El fin del presente documento es promover una parte del folklore literario afrolimonense hasta ahora poco conocido en nuestro país; va dirigido fundamentalmente al sistema educativo formal (niveles de primaria y secundaria), con el objeto de revertirlo a la comunidad limonense así como divulgar en el ámbito nacional estos aspectos del saber popular. UCR::Vicerrectoría de Docencia::Ciencias Sociales::Facultad de Ciencias Sociales::Escuela de Sociología