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International audience; La référence au passé occupe aujourd’hui une place centrale dans l’affirmation de positions politiques au présent. En 2022, le sens à donner à la Seconde Guerre mondiale a ainsi été en France au cœur des débats de la campagne présidentielle comme de ceux qui ont accompagné l’invasion de l’Ukraine. La question de savoir ce qu’on doit retenir des sociétés coloniales et esclavagistes ou encore de l’absence des femmes du récit national a également continué de nourrir les controverses autour du déboulonnage de statues et des changements de noms de rue.Pour le meilleur comme pour le pire, les sociétés contemporaines se doivent donc de tirer les leçons du passé et sont enjointes de garder des traces, pour le futur, des événements qui s’y sont déroulés. Comment comprendre l’avènement de cette société de la mémoire ? Qui décide des leçons du passé ? Quels coupables sont dénoncés et quelles victimes, consacrées ? Cet ouvrage réunit les plus importants spécialistes de la mémoire, en France comme à l’international. Il propose, de manière claire et accessible, des clefs de lecture originales de ces questions contemporaines, sous la forme de plus de 50 courts chapitres.

La justice transitionnelle désigne l'art de pacifier des sociétés au lendemain de périodes violentes - qu'il s'agisse de dictature, de guerres civiles, voire de génocides. Organisations internationales et conseillers des gouvernements l'ont élaborée à partir des années 1990. Poursuites pénales, dialogues, enquêtes et débats publics organisés par des commissions de vérité pour établir la réalité des exactions, réparations matérielles ou symboliques aux victimes, réformes du système judiciaire et des services de sécurité : il s'agit d'abord de rompre avec le passé. Les promoteurs de ces initiatives entreprennent aussi de « guérir » des sociétés perçues comme malades et d'offrir une reconnaissance à des victimes traumatisées. Ils entendent former pour l'avenir des individus apaisés et tolérants susceptibles d'assurer la paix.D'aucuns voient dans le développement important de ces diverses démarches une extension continue des droits humains et une contribution décisive à la fabrication de paix justes. Mais la violence peut-elle être assimilée à une maladie ? Par ces dispositifs d'apaisement, les criminels politiques sont-ils vraiment punis ? Que sait-on, au juste, de ce que veulent les victimes de violences politiques ?Cette enquête de vaste ampleur retrace l'émergence et l'essor de la justice transitionnelle, analyse les trajectoires de ses acteurs, scrute les écarts entre les déclarations morales consensuelles et les mises en oeuvre concrètes, de l'Argentine à l'Afrique du Sud, du Pérou au Rwanda. En interrogeant ses différents présupposés comme ses résultats concrets, elle déjoue nombre d'évidences et ouvre la voie vers une réflexion renouvelée sur les modalités de sortie de la violence et les déterminants de la paix.

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International audience; Peacebuilding and positive peace, as opposed to the usual modalities of peace intervention, has founded an international arena. Initiatives undertaken in this context bypass government elites to foster dialogue and build bridges between ordinary people at the local level. Compared to what the social sciences know about war and peace, they seem to be wishful thinking. How, then, can we explain their diffusion since the end of the Cold War ? Analyzing a diversity of non-governmental organizations understood as links in a chain of intervention, we show that this arena was not born either from an imperialist project or from a militant counter-project. This a priori naïve proposition gets its strength and its capacity to structure international interventions, on the one hand, from local causes, and on the other hand, from the mutual constitution of the academic space and of international peace policies. These projections, encounters and interdependencies turn wishes into reality.; En contrepoint des modalités usuelles d’intervention des organisations internationales en faveur de la paix, une arène s’est développée autour des ambitions de peacebuilding et de « paix positive ». Les initiatives prises dans ce cadre contournent les élites des gouvernements pour susciter le dialogue et construire, à l’échelle locale, des liens entre les gens « ordinaires ». Confrontées à ce que les sciences sociales disent de la guerre et de la paix, ces pratiques paraissent chimériques. Comment expliquer alors leur diffusion depuis la fin de la guerre froide ? À rebours des hypothèses privilégiées par l’étude des relations internationales et à partir de l’étude d’une diversité d’organisations non gouvernementales appréhendées comme autant de maillons d’une chaîne d’intervention, nous montrons que cette arène n’est pas née d’un projet impérialiste ou d’un contre-projet militant. La proposition a priori naïve d’une paix positive tire sa force et sa capacité à structurer des interventions internationales, d’une part, des causes locales (principalement aux États-Unis) qu’elle transpose à l’échelle internationale, d’autre part, de la constitution « en miroir » de l’espace académique et des politiques internationales de paix. Ce sont ces projections, ces rencontres et ces interdépendances qui, d’une chimère, font une politique.

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International audience; Une « industrie globale de la justice transitionnelle et des politiques de mémoire 1 » s'est développée au cours des trente dernières années. La production académique et experte est abondante, les échanges denses 2. Des formations dédiées ont été adoptées par de nombreuses universités. Des organisations spécialisées ont été créées et proposent leurs propres formations, tandis que les grandes organisations de défense des droits humains, initialement réticentes, se sont réapproprié l'expression de justice transitionnelle. Les budgets alloués ont augmenté 3. L'Organisation des Nations Unies (ONU), avec d'autres organisations intergouvernementales, ont formulé des normes non contraignantes. Le monde de la justice transitionnelle apparaît aux spécialistes comme un « champ 4 » déjà « saturé 5 », unifié, organisé et bien différencié d'autres mondes internationaux. Ces spécialistes sont pourtant bien en peine de s'accorder sur ce que recouvre l'expression. Ils peuvent s'entendre sur des mots d'ordre de justice, de vérité et de réparations, appliqués aux situations d'après-conflit violent (guerre civile voire interétatique, répression dictatoriale, génocide). Certains d'entre eux voient dans la justice transitionnelle une contribution à une « cascade de justice », c'est-à-dire à l'affirmation d'une norme globale de refus de l'impunité portée par des acteurs convaincus, contraignant les États à sanctionner pénalement les auteurs des violences politiques 6. D'autres y voient davantage une forme d'évitement de la justice pénale au moyen de

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Traduction augmentée de A quoi servent les politiques de mémoire? Paris, Presses de Sciences Po, 2017Traduction à venir en arabe, Beyrouth Dar-Alfarabi, 2021 et traduction en espagnol en discussion; International audience; This book provides a fresh perspective on the familiar belief that memory policies are successful in building peaceful societies. Whether in a stable democracy or in the wake of a violent political conflict, this book argues that memory policies are largely unhelpful in preventing hate, genocide, and mass crimes. Since the 1990s, transmitting the memory of violent pasts has been used in attempts to foster tolerance and fight racism, hate and antisemitism. However, countries that invested in memory policies have overseen the rise of hate crimes and populisms instead of growing social cohesion. Breaking with the usual moralistic position, this book takes stock of this situation. Where do these memory policies come from? Whom do they serve? Can we make them more effective? In other words, can we really learn from the past? At a time when memory studies is blooming, this book questions the normative belief in the effects of memory.