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International audience; One of the main innovations of the western teaching system in the Middle Ages was a mechanism of social advancement based on the acquisition of knowledge. The university degree system thus served as a certification of acquired skills as well as a means of social differentiation that conferred status. Between the 13th and 15th centuries, the universities would include and exclude, classify and rank, though not exclusively according to intellectual criteria. The graduation ceremonies, with their precise ritual, in which gesture, word and object combined to legitimize an institution, was an act of integration as well as a clear claim to the monopoly of scientific mastery. Thus the comparative study of the genesis and the ritual forms of the graduation ceremonies allows us emphasize the changes in the social function of university degrees in the course of the 14th century.; Une des principales innovations du système d'enseignement occidental au Moyen Âge fut de proposer un mécanisme de promotion sociale reposant sur l'acquisition des savoirs. Le système des grades de l'enseignement universitaire avait ainsi pour but de sanctionner des compétences acquises et, au-delà, de distinguer socialement, de marquer l'honorabilité dans l'espace social. Entre les XIIIe et XVe siècles, le champ universitaire intègre et exclut, classe et hiérarchise, selon des critères qui dépassent toutefois fréquemment celui de la seule capacité intellectuelle. Les passages de grades, en tant qu'actes d'intégration, obéissent à un schéma rituel dans lequel gestes, objets et paroles visent à légitimer une raison sociale, qui est aussi une revendication du monopole de la compétence scientifique. L'étude comparée de la genèse et des formes rituelles des passages de grades permet ainsi de souligner le changement de fonction sociale du grade universitaire au cours du XIVe siècle.

Pedro Alfonso y Raimundo de Marsella intentaron justificar la teorfa y la pnictica de la astrologfa en medio de un clima de escepticismo y de oposici6n. Ambos defendieron con firmeza el arte de la adivinacion celeste, afirmando que forma parte del plan racional trazado por Dios para el Universo. Atacaron a sus oponentes (los practicantes de la astrologfa inferior y el clero opuesto a Ia astrologfa), llamandolos ciegos, pervertidos y bestias inacionales. Sus discusiones contribuyeron a en tender Ia importancia de la recepci6n de la ciencia arabe en la Europa latina durante el siglo XII y a que se apelase cada mas a la raz6n. Petrus Alfonsi and Raymond of Marseille both attempt to justify the theory and practice of astrology in the face of considerable skepticism and opposition. They aggressively defend the art of celestial divination, affirming that it is part of God's rational plan for the universe. They attack their opponents (both practitioners of inferior astrology and clerical opponents of astrology) as (inter alia) blind, perverse, inational beasts. Their polemics shed light on the reception of Arabic, science in Latin Europe in the first half of the twelfth century and on the invocation of "reason" (ratio) as an increasingly popular rhetorical weapon.

En la Península ibérica medieval, donde Isidoro de Sevilla decía que la ignorancia es madre de los errores, el saber es un deber que incumbe en primer lugar a los reyes. De ellos depende, según la tradición teodosiana recogida en la legislación visigótica, la salud material y moral de su pueblo, para cuyo fin deben de nombrar buenos administradores civiles y obispos idóneos. Pero de ellos también depende, directamente o a través de estos oficiales laicos y eclesiásticos, la enseñanza del pueblo. El rey se convierte así en un rex magister además de ser un rex sapiens. Este artículo analiza la continuidad en la enseñanza desde la época visigoda hasta la conquista de América.; Pour Isidore de Séville, l'ignorance était la mère des erreurs. Le savoir est donc un devoir, qui incombe en premier lieu aux rois, chargés de nommer évêques et administrateurs civils qui, à leur tour, se chargeront de l'enseignement. Cet article analyse brièvement la continuité de cette tradition depuis l'époque wisigothique jusqu'à la conquête de l'Amérique.

J.-P. Arrignon et S. Curveiller; International audience

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Isidore de Séville passe à juste titre pour un des fondateurs de la culture médiévale, un de ceux qui ont le plus contribué à la transmission de l’héritage de l’Antiquité classique et chrétienne à l’Occident médiéval. Diverses études ont bien mis en valeur son apport capital dans la constitution de la culture carolingienne et post-carolingienne, et la tradition manuscrite des principales œuvres d’Isidore, exceptionnellement riche pour les VIIIe, IXe et Xe siècles, le confirme amplement. Il es...