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Objetivo: apresenta a biblioteca pública como um espaço público e democrático que proporciona a convivência e o desenvolvimento do indivíduo, sob a perspectiva dos conceitos de lugar antropológico e não-lugar teorizados pelo antropólogo Marc Augé. Reconhece a pouca aderência social da biblioteca pública na realidade brasileira. Expõe eventos históricos sobre a construção desta instituição no Brasil, marcada pela cultura do privilégio. Classificação da Pesquisa: social, de cunho teórico, com delineamento metodológico exploratório e qualitativo. Método: pesquisa bibliográfica. Principais resultados: revisão de um problema epistemológico: a desconexão entre o que a biblioteca pública é em face o que ela deveria ser. Apontamentos relativos à função da biblioteca pública com o conceito de lugar antropológico a partir do estabelecimento com a comunidade, formando vínculos e estreitas relações. Associação da biblioteca pública como não-lugar, constatando o distanciamento da instituição com o cotidiano do cidadão, revelando a falta de aderência e ressonância social. Conclusão: o conceito de biblioteca pública pode ser configurado como lugar antropológico ou não-lugar; novas perspectivas sobre o conceito, valorizando a instituição enquanto espaço podem ser exploradas; contribui para o enriquecimento de reflexões e questionamentos acerca da popularização da biblioteca pública no Brasil, aliando teoria e prática almejando um maior alcance, aderência e impacto social., Objective: presents the public library as a public and democratic space that provides coexistence and development of the individual, from the perspective of the concepts of anthropological place and non-place theorized by the anthropologist Marc Augé. It recognizes the little social adherence of the public library in the brazilian reality. It exposes historical events about the construction of this institution in Brazil, marked by the culture of privilege. Research Classification: Social, theoretical, with exploratory and qualitative methodological design. Method: Bibliographical research. Main results: review of an epistemological problem: the disconnection between what the public library is and what it should be. Points related to the function of the public library with the concept of anthropological place from the establishment with the community, forming bonds and close relationships. Association of the public library as a non-place, noting the distancing of the institution from the daily life of the citizen, revealing the lack of social adherence and resonance. Conclusion: the concept of public library can be configured as an anthropological place or non-place; new perspectives on the concept, valuing the institution as a space can be explored; it contributes to the enrichment of reflections and questionings about the popularization of the public library in Brazil, combining theory and practice aiming at a greater reach, adherence and social impact., Objetivo: presenta la biblioteca pública como un espacio público y democrático que proporciona la convivencia y el desarrollo del individuo, desde la perspectiva de los conceptos de lugar y no-lugar antropológico teorizados por el antropólogo Marc Augé. Reconoce la poca adhesión social de la biblioteca pública en la realidad brasileña. Expone acontecimientos históricos sobre la construcción de esta institución en Brasil, marcada por la cultura del privilegio. Clasificación de la investigación: Social, teórica, con diseño metodológico exploratorio y cualitativo. Método: Investigación bibliográfica. Principales resultados: revisión de un problema epistemológico: la desconexión entre lo que la biblioteca pública es y lo que debería ser. Planteos que relacionan la función de la biblioteca pública con el concepto de lugar antropológico desde el establecimiento con la comunidad, formando vínculos y relaciones estrechas. Asociación de la biblioteca pública como un no-lugar, señalando el alejamiento de la institución de la vida cotidiana del ciudadano, para revelar la falta de adhesión y resonancia social. Conclusión: el concepto de biblioteca pública puede configurarse como lugar o no-lugar antropológico; se pueden explorar nuevas perspectivas sobre el concepto, valorando la institución como espacio; ello contribuye al enriquecimiento de las reflexiones y cuestionamientos sobre la popularización de la biblioteca pública en Brasil, combinando teoría y práctica con el objetivo de obtener mayor alcance, adhesión e impacto social., Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

A praça é espaço livre público. É ambiente coletivo de múltiplos significados. A praça é local de vida urbana, onde ocorrem processos complexos de construção de identidade urbana, promoção da memória, significados e reconhecimento pessoal e interações entre o sujeito e seu ambiente construído. O patrimônio cultural é constituído por objetos físicos e dimensões simbólicas de um determinado espaço. A cidade é fruto de seu patrimônio cultural, e sua sociedade é fruto de sua memória. Este trabalho trata-se se um estudo interdisciplinar sob a perspectiva da psicologia ambiental e da arquitetura e urbanismo sobre o ambiente urbano, realizada na Praça Nereu Ramos situada em Criciúma/SC. Tendo como base a pesquisa desenvolvida no âmbito da dissertação de mestrado em Ciências Ambientais da primeira autora, o artigo pretende realizar uma reflexão sobre a Praça Nereu Ramos como elemento histórico ao processo de urbanização da cidade, bem como analisar a importância da preservação dos patrimônios culturais para compreensão da memória e identidade da sua população. Utiliza como metodologia a abordagem de pesquisa qualitativa, cujo método utilizado foi estudo de caso e a técnica de coleta de dados foi composta pelo inventário fotográfico, observações e entrevistas semiestruturadas realizadas ao longo da Praça. As análises dos dados foram realizadas por meio de análise de conteúdo e ou análise por conceitos chave.

espanolEl espacio es un elemento basico para determinar la identidad, y la identidad solo puede existir a base de espacios domados o propios. Roberto Bolano siempre traza problemas de identidad y es conocidamente tacano con las descripciones. Lo que hace ver, ?edifica o destruye? ?La descripcion da estabilidad a los hogares representados o aumenta el sinsentido salvaje? Lo artistico en su dualidad (divino o diabolico) muchas veces se localiza en el espacio del hogar, que asimismo aparece como un lugar incierto, una zona fronteriza. EnglishSpace is a basic element to determine identity, and identity can only exist based on tamed or own spaces. Roberto Bolano always traces identity problems and it is well-known his stinginess with descriptions. His descriptions are means of destruction or of construction? Does the description give stability to the homes represented or does it increase the savage nonsense? The artistic, in its duality (divine or diabolic), is often located in the space of the home, which also appears as an uncertain place, a border area.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-06T23:53:48Z No. of bitstreams: 1 Felipe Nascimento de Araujo.pdf: 4923194 bytes, checksum: 0cd0fb8f237bb8270983cfff3f2a3e79 (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-06T23:53:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Felipe Nascimento de Araujo.pdf: 4923194 bytes, checksum: 0cd0fb8f237bb8270983cfff3f2a3e79 (MD5) Previous issue date: 2018-04-06 Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro This present dissertation intends to address the Greek musical chorus as one of the aspects in the political and social creation of the Athenian citizen, which represents an element of social and political integration in the polis in the end of the VI century BC. The expression musical chorus is used to denominate the choral performances of the ancient Hellenes that consisted in an intrinsic union between the singing and the dancing, what build an artistic form from a link of integrated movements up to the singing word, being both inseparable. The selected theoretical instrument is founded in the concept of anthropological place of Marc Augé, whose definition corresponds to a concrete and symbolic construction of the space that occurs a group of collective and individual practices. In this order, the musical chorus corresponds to a social construction, representing the bond that its members have with the identity that is built for them by the present collectivity in the Athenian political community. From this perspective, we materialize the musical chorus as an anthropological place in the material culture of the Attics ceramics, which the symbolic representation of citizens appeared in the iconography of the vases let us identify elements that relate them to the political community of the archaic polis. Pursuant to this, it is important to highlight that our analyses documentation consists in a group of ceramics dated in the end of the VIº century that represents the musical chorus as an anthropological place. Through this theoretical approach, this present work hypothetizes that the musical chorus was formed mainly by members from the aristocratic elite, due to the fact that this social segment has a prominent relevance in the political context of the instauration process of isonomy. Another hypothesis defended in this dissertation refers to the existence of a relation between the musical chorus and the hoplite phalanx, in which the participation of the citizens in chorus of the public festivals worked as a complementary activity to the formation of the soldier peasant citizen that integrated the political community of the Athenian political community. Esta dissertação busca abordar o coro musical grego como um dos aspectos presentes na formação política do cidadão ateniense, constituindo um elemento de integração social e histórica no contexto da pólis do final do século VI a.C. O termo coro musical é utilizado para denominar as performances corais dos antigos helenos que consistiam em uma união intrínseca entre o canto e a dança, construindo uma forma de arte a partir da junção de movimentos integrados à palavra cantada, sendo ambos indissociáveis. O instrumental teórico selecionado se fundamenta no conceito de lugar antropológico de Marc Augé, cuja definição corresponde a uma construção concreta e simbólica do espaço em que ocorre um conjunto de práticas coletivas e individuais. Sendo assim, os coros musicais correspondem a uma construção social, representando o vínculo que seus integrantes possuem com a identidade que lhes é construída pelas coletividades presentes na comunidade política dos atenienses. A partir dessa perspectiva, o coro musical como lugar antropológico se materializa na cultura material das cerâmicas áticas, na qual as representações simbólicas dos cidadãos presentes nas pinturas dos vasos nos permite identificar elementos que os relacionam com a comunidade política da pólis arcaica. Desse modo, é importante destacar que a principal categoria de documentação utilizada nesta dissertação consiste em um conjunto de cerâmicas datadas do final do século VI que representam o coro musical como lugar antropológico. Através desta abordagem teórica, este trabalho formula a hipótese que o coro musical era formado majoritariamente por membros pertencentes à elite aristocrática, devido ao fato deste estrato social possuir destacada relevância no contexto político do processo de instauração da isonomia. Outra hipótese defendida nesta dissertação consiste na existência de uma relação entre o coro musical e falange hoplita, no qual a participação do cidadão nos coros dos festivais públicos funcionava como uma atividade complementar à formação do cidadão camponês soldado que integrava a comunidade política dos atenienses.

El presente objeto de aprendizaje ofrece una visión panorámica de diferentes autores y nociones contemporáneas referidas al espacio urbano. Se trata de autores que, desde diferentes disciplinas, han reflexionado sobre los modos de configurar la ciudad actual acuñando términos como: ciudad genérica, espacio basura, terrain vague, tercer paisaje o no lugar., 1. Visualizar el objeto de aprendizaje. 2. Realizar una búsqueda de obras y proyectos artísticos llevados a cabo por los y las artistas citados en la presentación.

Consideramos que a partir dos contatos estabelecidos entre gregos e egípcios, o culto à divindade egípcia, Ísis, foi propagado através das mais diversas regiões. Com conexões marítimas intensificadas através do VII século AEC em diante, Grécia e Egito estabelecem um intercâmbio, seja de produtos, matérias-primas ou de demais elementos culturais e religiosos. Dessa forma partimos do princípio, que com base nas intensas relações comerciais estabelecidas através do Porto do Pireu, em Atenas, é possível inferir que a entrada do culto a Ísis na polis dos atenienses ocorreu entre o final do V séc. e início do IV séc. AEC. Além do mais, visualizamos essa região portuária como um espaço multicultural que nos possibilita através da aplicação de um campo de experimentação comparada diversas possibilidades de questionamentos, principalmente por ser, a comparação um gesto pertencente à essência da prática do ser humano. ABSTRACT: From contacts established between Greeks and Egyptians, the cult of the Egyptian deity Isis, was spread through various regions. With enhanced maritime connections through the seventh century BCE onwards, Greece and Egypt establish an exchange, whether products, raw materials or other cultural and religious elements. Thus we assume that based on intensive trade relations established through the port of Piraeus in Athens, we can infer that the cult of the entrance to Isis in the polis of the Athenians occurred between the end of the fifth century and beginning of the fourth century BCE. Moreover, we see this port area as a multicultural space that enables us through the application of a field of experimentation compared several possibilities of questions, mainly because it is the comparison a gesture belonging to the essence of the practice of human beings.KEYWORDS: Anthropological Place, Border, Memory.

Aproximación a los conceptos de Sobremodernidad/Superabundancia/Exceso/No-lugar acuñados por el antropólogo Marc Augé. Para este autor, el No lugar es un espacio que no puede definirse ni como espacio de identidad, ni como relacional, ni como histórico. A su vez son espacios que abocan a la soledad en el mundo postmoderno, lo que constituye una paradoja de la incomunicación en la era de las telecomunicaciones. En este sentido, se plantea una reflexión sobre la identidad del individuo en función de su relación con los lugares cotidianos y la presencia de la tecnología. Asimismo, el objeto de aprendizaje contiene proyectos artísticos que han abordado la cuestión desde las artes visuales., Se recomienda una segunda visualización del mismo, así como la indagación posterior de los trabajos realizados por los artistas citados.

S’appuyant sur un travail de terrain conduit dans un espace de bavardage électronique du réseau Internet, l’auteure décrit quelques-unes des modalités de l’échange en ligne qui sont adoptées par les adeptes du bavardage et montre, en s’attachant au contenu des échanges, de quelle manière la pratique permet aux internautes d’expérimenter l’espace électronique comme un « lieu », qu’on occupe d’abord pour être avec les autres. Les échanges, en apparence vides de tout contenu communiqué, permettent avant tout aux internautes d’occuper l’espace électronique pour lui donner corps et pour partager un temps commun avec les autres, comme on pourrait le faire dans ces lieux que sont le bistro ou le café, où ce qui se dit n’importe pas tant que le simple fait d’être avec les autres. Replaçant ces pratiques de bavardage dans le contexte des existences et des temporalités hors ligne de ceux et celles qui s’y adonnent, la démarche montre ce qu’est le cadre de l’expérience individuelle dans lequel trouve son sens la construction d’un lieu virtuel permettant de partager son temps avec les autres., This research, based on fieldwork conducted in an Internet Relay Chat (IRC) channel, shows some of the modalities of the practices adopted by people who chat online. An analysis of the content of online communication demonstrates how the practice makes it possible to experience the chat room as a “place” in which fundamentally one communicates for the sake of being with others. The exchanges, which frequently seem devoid of content, are used by chatters to occupy the online environment, to give it a more concrete substance, and to pass time with others, like one can do in places like pubs and cafés, where what is said can be less important than the fact of being together. These routines of online communication are interpreted in relation to offline settings and to times of individual daily life in which the practice of forming a virtual place and the sharing of real time becomes understandable as a way of building a community., Basándose en el trabajo de campo realizado en el espacio de las conversaciones electrónicas de la red Internet, la autora describe algunas des las maneras de intercambiar en línea que utilizan los adeptos al chateo y muestra, concentrándose en el contenido de los intercambios, la manera en que la práctica permite a los internautas experimentar el espacio electrónico como un “sitio” al que se accede sobre todo para « estar » con los demás. Los intercambios, en apariencia vacíos de todo contenido, permiten a los internautas ocupar un espacio electrónico para materializar y compartir un tiempo común con los otros, como se podría hacer en un bar o en un café, en los donde lo que se dice no tiene la misma importancia que el simple hecho de estar con los otros. Situando las actividades de chateo en el contexto de existencias y de temporalidades fuera de línea de quienes las practican, el enfoque demuestra que es en el cuadro de la experiencia individual donde se encuentra el significado de la construcción de un sitio virtual que permite compartir su tiempo con los otros.

A identidade urbana ou os processos urbanos de identidade são abordados por meio da reflexão sobre a vida social numa praça. A Praça Nereu Ramos, situada em Criciúma-SC, não é o objeto deste estudo, mas é o pretexto de uma ampla discussão sobre como os seus usuários ativos e passivos se relacionam com ela e nela. Com a distinção entre espaço e lugar, o estudo aborda o conceito de lugar antropológico e aponta para importantes pistas sobre a praça como lugar incubador de processos de identidade. É o que faz com que um simples espaço se transforme em um lugar pleno de conteúdos simbólicos. Essa passagem da “condição” de espaço para a “condição” de lugar é resultante da fecundação das funcionalidades – frias, calculadas e inóspitas – pela “habitação” do ser humano com sua poética e seus processos de identidade repletos de pulsações e de vida. A praça não é mais espaço de conveniências e funcionalidades, mas lugar de vida, de memória, de saudade e de cultivo pessoal. .A metodologia utilizada foi composta pelas técnicas de observação sistemática e técnica do GAMOC, as quais foram praticadas durante um ano (07/2011-07/1012) e serão explicitadas no interior do texto. As observações foram anotadas no diário de campo e analisadas à luz dos aportes teóricos aqui apresentados.

Este artículo tiene por objetivo trabajar, desde la perspectiva de la “antropología del lugar”, los procesos de tensión que se producen a nivel académico, empírico y político entre “lugares acotados” (el ¿“lugar antropológico”?) y “no lugares” –concepto acu- ñado por Augé (1993). Partiendo del supuesto acerca de la permanente redefinición de los lugares en relación a procesos de disputa por el espacio, discutimos la lógica binaria que se ha cristalizado como aspecto intrínseco a los procesos de profundización de la globalización. Centrándonos en espacios públicos recualificados de las ciudades contemporáneas, analizamos la construcción de lugares consensuados desde la perspectiva política y la gestión hegemónica del poder público, en algunos casos en connivencia con el mercado, arribando a la conclusión de que dichos lugares son negociados y/o disputados por diversos y desiguales actores sociales involucrados con aquellos, quienes luchan por el reconocimiento social y las apropiaciones de esos lugares. Este texto reúne resultados provenientes de distintos trabajos de campo etnográficos realizados en barrios de la ciudad de Buenos Aires, como La Boca, San Telmo (centro histórico), y en espacios públicos como la Avenida de Mayo (próxima a la Plaza de Mayo) donde se desarrollan programas del gobierno local como “Buenos Aires Celebra”. Fil: Lacarrieu, Monica Beatriz. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina

Submitted by Isabel Gomes (itg@lisboa.ucp.pt) on 2014-07-16T13:25:08Z No. of bitstreams: 1 A Língua Como Fator de Integração e Promoção Social .pdf: 510390 bytes, checksum: 0d2c41ef98b4701743ed10296592a3fa (MD5) Approved for entry into archive by Isabel Gomes (itg@lisboa.ucp.pt) on 2014-07-16T13:25:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 A Língua Como Fator de Integração e Promoção Social .pdf: 510390 bytes, checksum: 0d2c41ef98b4701743ed10296592a3fa (MD5) Made available in DSpace on 2014-07-16T13:25:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 A Língua Como Fator de Integração e Promoção Social .pdf: 510390 bytes, checksum: 0d2c41ef98b4701743ed10296592a3fa (MD5) Previous issue date: 2013-11-08

A crítica ao conceito de não-lugar parte da constatação de ele ser estéril quando a etnografia o desmonta e o declara como lugar identitário. Assim, ensaia-se a possibilidade de o não-lugar ser conceitualizado como um lugar antropológico que urge trabalhar etnograficamente. Para tal, propõe-se a oposição entre habitat de significado e habitat não-significativo como alternativa conceitual que deriva parcialmente da formulação de lugar antropológico e não-lugar de Augé. Argumenta-se que o não-lugar, como espaço político e performativo concreto, poderá ser o espaço vivido de habitats de significado que configuram realidades socioculturais frágeis. São realidades invisibilizadas por medidas legais das democracias que reproduzem uma relação de exceção (formulada por Agamben) e são imanentes da precariedade que caracteriza a nossa época. Procura-se que o conceito sirva operatoriamente a todas as épocas históricas e para variados contextos socioculturais.

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico This paper proposes using the complementarity of text and writing an ethnographic photoethnographic do some reading about the displacement of the subjects in the urban towns of Uruguaiana (BRA) and Paso de los Libres (ARG), Deliverance (BRA) and Rivera (URU). When people move on space planning, move with them cultural and material goods, ways of thinking and seeing the world. These guys crossing the bridge or take the line with them all their references to the world allowing that culture can be seen as a make, which can be produced and reproduced. In these various shifts for a diversity of views on the border, so try to understand how individuals who live in or are just passing through it, move in this space, how they relate from territorial marks, discussing the concepts of anthropological place and no place proposed by Marc Augé (1994). To present and describe the seizures made from the resort to fieldwork as photoethnographic founding of this research methodology, and this study included in discussions of audiovisual anthropology. Este trabalho se propõe por meio da complementaridade entre texto etnográfico escrito e uma fotoetnografia realizar uma leitura sobre os deslocamentos dos sujeitos no espaço urbano, nas cidades de Uruguaiana (BRA) e Paso de Los Libres (ARG), Livramento (BRA) e Rivera (URU). Ao se moverem pessoas sobre o espaço territorial, se movem com elas bens culturais e materiais, modos de pensar e ver o mundo. Esses sujeitos que atravessam a ponte ou a linha levam com eles todas as suas referências de mundo permitindo que a cultura possa ser vista enquanto um fazer, possível de ser produzido e reproduzido. Nestes diferentes deslocamentos há uma diversidade de olhares sobre a fronteira, por isso procuro entender como os sujeitos que moram na região ou que estão somente de passagem por ela, se movem neste espaço, como se relacionam a partir dos marcos territoriais, discutindo os conceitos de lugar antropológico e não-lugar propostos por Marc Augé (1994). Para apresentar e descrever as apreensões realizadas a partir do trabalho de campo recorro à fotoetnografia como metodologia fundante desta pesquisa, estando este estudo inserido nas discussões da antropologia audiovisual.

Se plantea la relación de un centro de salud con su habitat, como elemento interactivo entre habitantes y su entorno. En este contexto, los objetivos planteados son: - Describir el habitat, las características socioculturales y la relación del entorno y sus habitantes. - Estudiar los aspectos del entorno construido que pueden incidir en la calidad de vida de sus habitantes, considerados no sólo como usuarios de los servicios de salud. - A partir de este estudio, redefinir el papel del centro de salud como elemento activo que modere y cambie dicho habitat, desde un concepto de salud integral. Con los datos recopilados del trabajo de campo, se hizo el análisis antropológico de un barrio, incidiendo en el espacio privado, la casa como lugar antropológico. Y el espacio público, constatándose déficit de "lugares antropológicos", entendidos como lugar donde el individuo recibe satisfacción de sus necesidades globales. Este barrio antropológicamente es un "lugar fuera de" y "lugar de tránsito", produce exclusión y marca el carácter de "extraño" respecto al resto de la ciudad, sin crear tampoco en el interior del barrio ningún sistema de comunicación entre sus habitantes. En estas condiciones, el centro de salud debe convertirse en un lugar antropológico, de encuentro, y de acceso a la vida social que no sólo les permita retomar "identidad" sino también crear redes de comunicación en el interior del barrio. Es "un servicio que les iguale a todos". Para esta nueva función se hace necesario que: - El personal de un centro de salud, sea estable y conozca las características antropológicas de su población. Resurgiendo el concepto de médico y enfermera de familia. - Adecuar sus actividades al aspecto más amplio de la definición de estado de salud, de forma integral del individuo con su entorno. - Universalidad del sistema público sanitario sin cuotas ni aportaciones extras económicas por uso al paciente. The relationship of a health center with its habitat as an interactive element between people and their environment is described. Within this context, the objectives are: - Describing the habitat, the social and cultural characteristics and the relationship between people and their setting. - Studying aspects of the built setting which can influence quality of life of its inhabitants, not merely considered as health services users. - From this study, redefining the role of the health center as an interactive element to moderate and change that habitat, from an integral concept of health. The data collected from the field work were used to carry out the anthropological analysis of the neighborhood, focusing on the private space, the home, as an anthropological setting, and the public space, verifying a lack of "anthropological settings" as places where the individual global needs are met. This neighborhood is anthropologically a "place outside of and "transition place", causing excision and marking the "alien" trait in front of the rest of the city, besides not creating any communication system for the population within the neighborhood. In this state of things, the health center must become an anthropological meeting place and a means of access to social life that not only will allow people to recover their "identity" but also will create communication nets within the neighborhood. It is a service that "will unify everyone". For this purpose the following needs arise: - The staff must be permanent and has to know the anthropological characteristics of the population. The concept of family doctor and family nurse springs up again. - Activities must be adapted to the wider aspect of the definition of health, integrating individuals and environment. - Universality of the public health system, without extra costs or fees for the patient.