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En el presente Trabajo Fin de Máster se expone una aproximación a la trayectoria profesional de la modista Asunción Bastida (1902-1995) y se propone una actuación de puesta en valor de su colección de figurines del Museo del Traje. Con ello, se pretende reconocer la labor de una de las máximas exponente de la Alta Costura Española del siglo XX, así como evidenciar el valor patrimonial de los figurines de firmas de moda. This Master's Thesis presents an approach to the professional career of the dressmaker Asunción Bastida (1902-1995) and proposes an action to enhance the value of her collection of costume sketch from the Museo del Traje. The aim is to recognize the work of one of the greatest exponents of 20th century Spanish Haute Couture, as well as to highlight the heritage value of the costume sketch of fashion firms.

El presente Trabajo Final de Máster aborda la identificación, el análisis y la puesta en valor, junto con la conservación y la divulgación del rico Patrimonio Cultural de Tarazona de la Mancha (Albacete), debido a la cercanía que tengo con el municipio y en afán de poder demostrar los conocimientos adquiridos durante mi formación. Asimismo, este proyecto busca una consonancia entre los diferentes recursos que posee la población, que los ciudadanos se sientan identificados con las ideas que se plantean aquí y que puedan hacerse accesibles para los visitantes. En los últimos años el municipio de Tarazona de la Mancha ha apostado por la promoción y difusión del rico patrimonio histórico cultural que posee, por lo que creemos que esta podría ser una atractiva y novedosa iniciativa, siendo a su vez el complemento perfecto de las actividades culturales puestas ya en marcha. El presente Trabajo Final de Máster aborda la identificación, el análisis y la puesta en valor, junto con la conservación y la divulgación del rico Patrimonio Cultural de Tarazona de la Mancha (Albacete), debido a la cercanía que tengo con el municipio y en afán de poder demostrar los conocimientos adquiridos durante mi formación. Asimismo, este proyecto busca una consonancia entre los diferentes recursos que posee la población, que los ciudadanos se sientan identificados con las ideas que se plantean aquí y que puedan hacerse accesibles para los visitantes. En los últimos años el municipio de Tarazona de la Mancha ha apostado por la promoción y difusión del rico patrimonio histórico cultural que posee, por lo que creemos que esta podría ser una atractiva y novedosa iniciativa, siendo a su vez el complemento perfecto de las actividades culturales puestas ya en marcha.

El patrimonio industrial continúa siendo en España un patrimonio incomprendido y olvidado. La obsolescencia del sector industrial al que estos bienes van unidos y su ubicación, en muchos casos, en espacios urbanos privilegiados los convierten en elementos de interés especulativo y su fin último, ante la falta de protección legal, termina siendo la ruina, el olvido, y la destrucción. El presente trabajo se centra en el análisis, catalogación y difusión del único horno de tipo moruno que ha “sobrevivido” a la demolición de las fábricas y talleres cerámicos que había en el histórico barrio artesanal cerámico de Obradors, en Manises (Valencia). La destrucción injustificada del conjunto de Patrimonio Histórico Industrial al que este horno va ligado nos obliga a tomar conciencia de la necesidad de actuar con firmeza. Pues solo el conocimiento, junto a la catalogación de este horno para que sea protegido como Bien de Relevancia Local lo librará de desaparecer. Para ello, hemos procedido a catalogar este horno y a investigar, inventariar y recuperar la importante memoria histórica del trabajo y del lugar al que pertenece. De manera que la difusión de estos conocimientos, junto a los testimonios orales y gráficos que hemos recopilado contribuyan, por un lado, a visibilizar un patrimonio histórico industrial que ha sido destruido y, por otro, a salvaguardar el escaso patrimonio material que ha quedado en este singular barrio cerámico. Industrial heritage keeps being a forgotten and misunderstood heritage in Spain. The obsolescence of the industrial sector related to this good and their location, usually urban outstanding spaces, makes them into elements of speculative interest. Eventually, considering the lack of legal protection, they end up in ruins, between oblivion and destruction. This works focuses on the analysis, catalogue and diffusion of the only Moorish type oven surviving the demolition of the factories and ceramical workshops of the historical ceramic artisanal quarter of Obradors, in Manises (Valencia). The unjustified destruction of the group of industrial heritage linked to this oven forces us to become aware of the need to act with determination, since only knowledge, along with the catalogue of this oven to protect it as a monument of local significance, will get it away from disappearance. In order to accomplish this, we have proceeded with the catalogue of this oven, and the investigation, inventory and recovery of the important historical memory of the work and the place where it belongs. In this way, we expect that the diffusion of this knowledge, along with graphical and oral testimonies that we have collected, help to make visible the historical industrial heritage that has already been destructed, and to protect the limited heritage remaining in this singular ceramic quarter.

El objetivo de este trabajo es intentar un acercamiento histórico a la Guerra Civil española, a las circunstancias que convirtieron a la ciudad de Valencia en la capital de la II República, y las consecuencias que ello supuso para la propia ciudad y sus habitantes. El empleo del bombardeo estratégico, con ataques a las ciudades, tanto desde el mar como desde el aire, diluyó la diferencia entre los combatientes y población civil, empezándose ya a experimentar lo que pocos años después se denominó «la guerra total», con procedimientos bélicos tendentes a la completa destrucción del enemigo. A consecuencia de estas tácticas de ataques indiscriminados a las ciudades de la retaguardia, el gobierno legítimo tuvo que diseñar un programa de construcción de infraestructuras defensivas y refugios para proteger a la población y restablecer la sensación de seguridad. Los refugios antiaéreos construidos en los centros escolares para la protección de los niños son el tema principal de este trabajo, trata de estudiar como se gestionó por las autoridades la construcción de las infraestructuras defensivas para la protección de la población infantil contra los bombardeos aéreos perpetrados por la aviación sublevada y sus aliados italianos y alemanes. The objective of this work is to try a historical approach to the Spanish Civil War, to the circumstances that made the city of Valencia the capital of the Second Republic, and the consequences that this entailed for the city itself and its inhabitants. The use of strategic bombardment, with attacks on cities, both from the sea and from the air, diluted the difference between combatants and civilians, beginning to experience what a few years later was called "total war", with procedures warlike ones to the complete destruction of the enemy. As a result of these tactics of indiscriminate attacks on the cities in the rear, the legitimate government had to design a program to build defensive infrastructure and shelters to protect the population and restore the sense of security. Anti-aircraft shelters built in schools for the protection of children are the main theme of this work, try to study how the authorities managed the construction of defensive infrastructures for the protection of the child population against aerial bombing by rebel aviation and its Italian and German allies.

Este trabajo de investigación tiene por objetivo analizar la relación entre ciudadanía y patrimonio cultural bajo los postulados del Enfoque de Capacidades (EC) promovido principalmente por Amartya Sen y otros autores que se han sumado a este enfoque. El EC nos permite metodológicamente evaluar el estado social de las cosas (nivel de desarrollo humano) desde lo que el sujeto (individual y colectivo) quiere hacer y ser en la vida contando para ello con recursos en forma de bienes culturales del pasado (objeto/elemento patrimonial) que reconoce y le permite funcionamientos relevantes en su vida. En el desarrollo de este trabajo retomamos conceptos que ya hemos formulado y usado en anteriores publicaciones propias como “sociedad patrimonial” y “hecho patrimonial”, que vienen a constituir el objeto propiamente de estudio en su contribución al desarrollo humano de una comunidad, y en el bienestar y agencia del individuo autónomo, libre y responsable. Más allá del enfoque utilitarista o los centrados en el objeto (patrimonial), analizamos cómo nuestra relación inalienable con el pasado cultural e histórico de las gentes permite al ser (individual y colectivo) desarrollar funcionamientos valiosos para sus vidas. Podemos así constatar las implicaciones que el patrimonio cultural tiene para la vida buena en las personas, en sus relaciones sociales, políticas y culturales, superando los criterios de valor que mayoritariamente suele atribuir la literatura científica occidental al patrimonio: autenticidad, originalidad, antigüedad, o identidad. Entendemos que el patrimonio cultural no es extraño al desarrollo humano y que este desarrollo no puede centrarse en la medición de la renta sino que también debe incluir aquello que los seres humanos podemos hacer y ser desde las expresiones del patrimonio cultural. Queremos así sumarnos a los postulados de la Cultura para el Desarrollo, más allá de los estudios sobre la contribución de las industrias culturales al crecimiento económico de las comunidades, para observar que, concretamente el patrimonio, permite a las personas impactar y transformar (agencia) su realidad social y económica, y mejorar su bienestar. Los factores institucionales, o de mercado no deberían distorsionar los alcances que las personas pueden obtener para el desarrollo humano de sus vidas. Nuestra conclusión es que el “hecho patrimonial” (relación patrimonio-ciudadanos) puede entenderse como una capacidad humana que añadir a las capacidades de Sen y Nussbaum, para ser tenida en cuenta en los procesos de desarrollo a través de la cooperación, y ante los retos de la nueva Agenda Internacional para el Desarrollo Sostenible 2030. La dimensión capacitadora del patrimonio se muestra esencialmente en los usos posibles de éste. Unos usos que deberemos revisar y determinar tras procesos de valoración y decisión compartidos, deliberados y no forzados, y donde la gestión de esos usos –que atañen a la colectividad- obtienen resultados sostenibles y capacitadores en ejemplos de gestión de bienes comunes. This work of research aims to analyze the relation between citizenship and cultural heritage under the postulates of the Capability Approach (EC, in his initials in Spanish) promoted principally by Amartya Sen and other authors who have added to this approach. The EC allows us to evaluate methodologically the social state of the things (level of human development) from what the subject (individual and group) wants to make and be in the life possessing for it resources in the shape of cultural goods of the past (heritage object / element) that he recognizes and allows him relevant functionings in his life. In the development of this work we take again concepts that already we have formulated and used in previous own(proper) publications as " patrimonial " and company(society) " patrimonial fact ", which they come to constitute the object properly of study in his contribution to the human development of a community, and in the well-being and agency of the autonomous, free and responsible individual. Beyond the approach utilitarian or centred on the (patrimonial) object, we analyze how our inalienable relation with the cultural and historical past of the peoples allows the being (individual and group) to develop valuable functionings for your lives. We can state this way the implications that the cultural heritage has for the life good at the persons, at his social, political and cultural relations, overcoming the criteria of value that for the most part is in the habit of attributing the scientific western literature to the heritage: genuineness, originality, antiquity, or identity. We understand that the cultural heritage is not strange to the human development and that this development cannot centre on the measurement of the revenue but also that one must include that the human beings we can do and be from the expressions of the cultural heritage. We want to add this way to the postulates of the Culture for the Development, beyond the studies on the contribution of the cultural industries to the economic growth of the communities, to observe that, concretely the heritage, (agency) allows to the persons to impress and to transform his social and economic reality, and to improve his well-being. The institutional factors, or of market they should not distort the scopes that the persons can obtain for the human development of his lives. Our conclusion is that the "patrimonial fact" (relation heritage- citizen) can be understood as a human capability that to add to the capabilities of Sen and Nussbaum, to be taken into account in the processes of development across the cooperation, and before the challenges of the new International Agenda for the Sustainable Development 2030. The dimension for empowering of the heritage appears essentially in the possible uses of this one. A few uses that we will have to check and determine after shared, deliberate and not forced processes of valuation and decision, and where the management of these uses - that concern the community - they obtain sustainable results and empowering in examples of management of common goods.

Las torres son el último vestigio del sistema de comunicación por telegrafía óptica que existía en España a mediados del siglo XIX. Pese a su valor histórico se encuentran, salvo contadas excepciones, en un estado de abandono que las ha llevado a degradarse llegando en algunos casos a desaparecer. A ello contribuye el desconocimiento generalizado tanto por parte de los habitantes de los municipios en los que se encuentran como de la sociedad en general. Con este trabajo se pretende realizar un estudio de las torres existentes entre las ciudades de Valencia y Madrid, analizando su construcción y estado actual, que demuestre el precario estado en el que se encuentran y la necesidad de intervenir para garantizar su preservación. Asimismo se ha querido analizar la información obtenida y realizar un diagnóstico para establecer la mejor manera de llevar a cabo una puesta en valor de las mismas que las acerque a las poblaciones en las que se encuentran para que puedan conocerse y valorarse como merecen. Se ha optado por incluir en el trabajo la totalidad de las torres de la línea porque resulta imposible comprender el funcionamiento, importancia y utilidad de una torre aislada ya que parte de su valor reside en la relación entre ellas y la red que forman.

El presente trabajo se apoya en tres pilares fundamentales que son el paisaje, la Institución Libre de Enseñanza y la pintura valenciana de paisaje. Con éste lo que pretendemos es por un lado, demostrar que a finales del siglo XIX y principios del XX, en la zona valenciana se produce un desarrollo de la pintura de paisaje debido, en parte, a la llegada de influencias de la ILE, y por otro, mostrar como estas obras reflejan el entendimiento institucionista de la naturaleza. Las nuevas ideas sobre la naturaleza del Romanticismo alemán, llegaron a España y fueron absorbidas por la ILE. Esta nueva visión revalorizaba la montaña, que hasta el momento había sido desconocida y temida. En el Romanticismo no cambia la visión objetiva y científica de la naturaleza, sino la experiencia estética. Esta concepción de la naturaleza se reflejó en diferentes ámbitos: en la filosofía con la Naturphilosophie; en la literatura como muestran las obras de Goethe; en el surgimiento de la Geografía Moderna con Alexander von Humboldt y Carl Ritter; y por supuesto, en la pintura como muy bien reflejan las obras de Friedrich, Wölf, Carus, etc. La Institución Libre de Enseñanza, abrió sus puertas en Madrid en 1876. Fue creada por un grupo de intelectuales cuyo objetivo era renovar la sociedad a través de la educación. Esta institución reelaboró las ideas románticas sobre la naturaleza y el paisaje, dando lugar a nuevas teorías sobre estética y naturaleza que se reflejaron en la pintura de paisaje, especialmente la de montaña, como muestran las obras de Aureliano de Beruete. Estas nuevas ideas promulgadas por la ILE llegaron a Valencia, a través de instituciones e institucionistas establecidos allí, y se reflejaron en la pintura valenciana del momento, en la que comienzan a representarse ciertos lugares de la geografía valenciana. Los artistas influidos por el ideario institucionista seleccionaban para representar lugares cercanos, en definitiva, aquellos paisajes que les pertenecen pero a los que ellos también pertenecen. This work is based on three pillars that are the landscape, the Institución Libre de Enseñanza and Valencian landscape painting. With this what we want is on the one hand, show that in the late nineteenth century and early twentieth century, in the area Valencian development of landscape painting occurs due in part to the arrival of influences from ILE, and secondly, how are you show institucionista works reflect the understanding of nature. New ideas about the nature of German Romanticism came to Spain and were absorbed by the ILE. This new vision revalued the mountain, which had hitherto been unknown and feared. At Romanticism does not change the objective and scientific view of nature, but the aesthetic experience. Is conception of nature is reflected in different areas: in philosophy with Naturphilosophie; in literature as shown by the works of Goethe; the emergence of modern geography and Alexander von Humboldt Carl Ritter; and of course, in painting as well they reflect the works of Friedrich Wolf, Carus, etc. The Free Institution of Education, opened in Madrid in 1876. It was created by a group of intellectuals which aimed to renew society through education. This institution reworked romantic ideas on nature and landscape, leading to new theories of aesthetics and nature is reflected in the landscape painting, especially the mountain, as shown by the works of Aureliano de Beruete. These new ideas promulgated by the ILE came to Valencia, through institutions and institucionistas They established there, and were reflected in the Valencian painting of the time, which begin to represent certain places of the Valencian geography. The ideology influenced by artists they selected for institucionista represent nearby, in short, those landscapes that belong to them but they also they belong.

El propósito de este trabajo ha sido dar a conocer y difundir las viviendas de promoción empresarial minera generadas entre 1880 y 1940 en el municipio de Mieres (Asturias). Revalorizar un patrimonio que es desconocido para la mayor parte de la población tanto foranea como local y que carece de la atención que merece a nuestro parecer, para ello hemos creado un proyecto con la intención de acercar este patrimonio a la sociedad, como plataforma de difusión de los bienes de interés histórico-artístico respecto al público. Se ha diseñado un recorrido que abarca diversos bienes integrantes del patrimonio industrial minero de esta zona de Asturias -equipamientos sociales, lugares de trabajo, infraestructuras de transporte- con el fin de mostrar una visión más amplia, para facilitar la compresión de la construcción de estas viviendas y otorgarles una mayor significación ante la sociedad. Es necesario interpretar el patrimonio industrial no de forma aislada sino en su contexto ambiental y territorial, facilitando de esta forma la explicación sobre la industrialización del territorio y sus repercusiones.