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The fourth century AD is admittedly a major turning point in the history of Western Europe. The evolution of Christianity from the status of a marginal culture within a religious group to that of a cultural and normative pole within society constitutes an important transition specific to Late Antiquity. This transition from margin to norm started from the social frameworks of time and space, acting as strong identity markers. The great amount of evidence from the "Vrbs", its position as historical capital, as its recognized status as important city for the development of Christianity, make it a specific research framework. This study, which focuses on the sharing of time and space between the victory of the Milvius Bridge (312) and the sack of Alaric (410), reconstructs the organization of the times in the city and explores the mechanisms behind the development of the calendar structure of the Church within this urban space (part 1). On the basis of a catalogue that brings up to date the "LTVR(S)", this study rebuilds the polytheistic topography and scrutinizes the material inscription of the Christian cult on the Roman territory (part 2). On the basis of these cross-sectional analyses and case studies (part 3), it also attempts at understanding the modes of religious co-existence and interaction within a society. The results point towards a sense of continuity rather than breaking. This dissertation reveals a model that favours integration and conformation strategies to the Roman dynamics in the sharing of time and space. It argues in favour of a religious cohabitation mostly peaceful led by a common identity investment focused on the "Romanitas".; Le IVe siècle de notre ère représente indéniablement un tournant majeur dans l’histoire de l’Europe occidentale. Le passage du christianisme du statut de culture marginale d’une communauté religieuse à celui de pôle culturel et normatif à l’échelle d’une société constitue une transition caractéristique de l’Antiquité tardive, qui s’est d’abord opérée sur le terrain des systèmes sociaux de référence que sont le temps et l’espace – lieux d’expression identitaire. La richesse documentaire de l’"Vrbs" ajoutée à sa position de capitale historique et de cité de première importance pour le christianisme en font un cadre d’étude singulier. Cette enquête sur le partage du temps et de l’espace, entre la victoire du Pont Milvius (312) et le sac d’Alaric (410), propose une reconstruction des temps de la cité et une exploration des mécanismes de développement de l’organisation calendaire de l’Église et d’insertion au sein de la trame temporelle urbaine (partie 1). Sur la base d’un catalogue qui actualise le "LTVR(S)", elle reconstitue la topographie polythéiste et examine l’inscription de l’ancrage matériel du culte chrétien au sein du territoire romain (partie 2). Au travers de ces analyses transversales et d’études de cas (partie 3), elle tente aussi de comprendre des modes d’interaction, de coexistence religieuse au sein d’une société. La recherche replace le curseur sur la continuité plutôt que la rupture. Elle révèle un modèle prioritairement intégratif et une stratégie de conformité aux dynamiques romaines dans le partage du temps et de l’espace. Elle argumente sur une cohabitation religieuse globalement pacifique portée par un investissement identitaire commun focalisé sur la "Romanitas".

The fourth century AD is admittedly a major turning point in the history of Western Europe. The evolution of Christianity from the status of a marginal culture within a religious group to that of a cultural and normative pole within society constitutes an important transition specific to Late Antiquity. This transition from margin to norm started from the social frameworks of time and space, acting as strong identity markers. The great amount of evidence from the "Vrbs", its position as historical capital, as its recognized status as important city for the development of Christianity, make it a specific research framework. This study, which focuses on the sharing of time and space between the victory of the Milvius Bridge (312) and the sack of Alaric (410), reconstructs the organization of the times in the city and explores the mechanisms behind the development of the calendar structure of the Church within this urban space (part 1). On the basis of a catalogue that brings up to date the "LTVR(S)", this study rebuilds the polytheistic topography and scrutinizes the material inscription of the Christian cult on the Roman territory (part 2). On the basis of these cross-sectional analyses and case studies (part 3), it also attempts at understanding the modes of religious co-existence and interaction within a society. The results point towards a sense of continuity rather than breaking. This dissertation reveals a model that favours integration and conformation strategies to the Roman dynamics in the sharing of time and space. It argues in favour of a religious cohabitation mostly peaceful led by a common identity investment focused on the "Romanitas".; Le IVe siècle de notre ère représente indéniablement un tournant majeur dans l’histoire de l’Europe occidentale. Le passage du christianisme du statut de culture marginale d’une communauté religieuse à celui de pôle culturel et normatif à l’échelle d’une société constitue une transition caractéristique de l’Antiquité tardive, qui s’est d’abord opérée sur le terrain des systèmes sociaux de référence que sont le temps et l’espace – lieux d’expression identitaire. La richesse documentaire de l’"Vrbs" ajoutée à sa position de capitale historique et de cité de première importance pour le christianisme en font un cadre d’étude singulier. Cette enquête sur le partage du temps et de l’espace, entre la victoire du Pont Milvius (312) et le sac d’Alaric (410), propose une reconstruction des temps de la cité et une exploration des mécanismes de développement de l’organisation calendaire de l’Église et d’insertion au sein de la trame temporelle urbaine (partie 1). Sur la base d’un catalogue qui actualise le "LTVR(S)", elle reconstitue la topographie polythéiste et examine l’inscription de l’ancrage matériel du culte chrétien au sein du territoire romain (partie 2). Au travers de ces analyses transversales et d’études de cas (partie 3), elle tente aussi de comprendre des modes d’interaction, de coexistence religieuse au sein d’une société. La recherche replace le curseur sur la continuité plutôt que la rupture. Elle révèle un modèle prioritairement intégratif et une stratégie de conformité aux dynamiques romaines dans le partage du temps et de l’espace. Elle argumente sur une cohabitation religieuse globalement pacifique portée par un investissement identitaire commun focalisé sur la "Romanitas".

People, planet, prosperity and peace are four priorities shared by Africa and Europe, and areas where opportunities for beneficial cooperation abound. Over the past three decades, the European Commission’s Joint Research Centre (JRC) has worked with many organisations and institutions across Africa. This report and its accompanying interactive online service ‘Africa StoryMaps’ present the key findings from this collaboration, and set out options the decision-making, research and education communities may consider. The report focuses on the African dimension of the partnership. It explores the opportunities and challenges arising from the fact that Africa has over twice the population of the European Union (EU), is the world’s most youthful continent, has an economy that is growing faster than that of the EU, is almost seven times larger geographically, yet is vulnerable to diverse internal and external stresses. Tell us what you think about this report. Please fill out and return our feedback form (PDF) at https://ec.europa.eu/jrc/en/file/document/africa-report-feedback-form., JRC.D.6-Knowledge for Sustainable Development and Food Security

This report analyses how Due Diligence concepts, which includes Corporate Social Responsibility (CSR) and Supply Chain Management Responsibility (SCMR) can be applied to the fight against counterfeit related to IP infringing. We intentionally decided to limit the study in this report to the market portion of counterfeit products related to IP infringing. Counterfeit products can be a wider set than just IP infringing products., JRC.G.6-Digital Citizen Security

A new topographical phenomenon: the visible emergence and increase of Christian cult buildings. However, the areas marking the presence of divinities did not disappear or were not deserted overnight. Furthermore, to the contrary of some accepted ideas, there is no absolute synchrony between the development of Christian monuments and the abandonment of polytheistic cult sites. But yet before going on a tentative historical reconstruction we must take time to consider the kinds of data being collected (available sources, their contribution and limits), in particular when these sources provide various samples. Written sources – the Regionary Catalogues (on which we will focus) and other more selective (casual) sources – form the main base to which epigraphic data must be added, and also few iconographical sources from diverse materials (low-reliefs, mosaic, coins). Coinage can be very useful for the interpretation and dating of archaeological discoveries. They of course form another important part of such an investigation, modifying or corroborating the information brought from the previous sources. Let us not forget some references to traditional feasts that can be included to this range of evidence. The utilization of certain cases will provide a preliminary approach of the topographical reality of polytheism in the Vrbs along the 4th c. The exceptional case of the Mater Magna temple on the Palatine reveals the abundance of sources as well as their complex conditions of use, as is shown with the gap between Zosimus, being conditioned by an historiographical model and archaeological evidence., L’historiographie de la Rome tardive a certainement eu tendance à se focaliser sur ce qui apparaît, à juste titre, comme un phénomène topographique neuf : l’émergence visible et la multiplication des édifices du culte chrétien. Pour autant, les espaces de matérialisation de la présence des dieux n’y ont pas disparu, ni n’ont été désertés du jour au lendemain. Il n’existe pas non plus, contrairement à certaines idées reçues, de synchronie parfaite entre une floraison monumentale chrétienne et un abandon des lieux de culte du polythéisme. Il convient néanmoins, avant d’entrer dans un laborieux essai de reconstitution historique, de consacrer quelques réflexions à la nature des informations récoltées (les différents types de sources disponibles, leurs apports, leurs limites, etc.), en particulier quand ces sources constituent un panel fort diversifié. Les sources littéraires, avec les Régionnaires (auxquels nous porterons une attention plus soutenue) et d’autres occurrences plus ponctuelles, constituent un socle essentiel, auquel il faut ajouter quelques données épigraphiques, ainsi que de rares sources iconographiques présentes sur différents supports (bas-reliefs, mosaïques ou monnaies). La numismatique peut se révéler utile pour l’interprétation et la datation des résultats archéologiques. Ceux-ci forment naturellement un autre pan important d’une telle enquête, venant nuancer ou corroborer les informations issues des champs précédents. Sans oublier que certaines références à des fêtes traditionnelles peuvent, dans une certaine mesure, être intégrées à ce faisceau d’indices. Le recours à certains exemples, en particulier le cas exceptionnel du temple de la Mater Magna sur le Palatin, révélateur de la richesse des sources autant que de la complexité de leur exploitation, comme le révèle l’intéressant décalage mis en évidence entre un Zosime conditionné par un modèle historiographique orienté et les données archéologiques (et écrites), permettra de fournir une première approche de la réalité topographique du polythéisme dans l’Vrbs du IVe s.

Tout doctorant est confronté dès le commencement de sa thèse à l’épineux problème de la définition d’un corpus. Matière à réponses, le corpus lui-même pose en effet de nombreuses questions méthodologiques. Ce sont à quelques-unes de celles-ci que nous souhaitons répondre sur la base de nos expériences propres. Doctorants en histoire d’une part et en philologie classique d’autre part, nous souhaitons croiser nos regards et réflexions autour de trois axes principaux. Tout d’abord, nous partagerons nos réflexions épistémologiques sur les limites des savoirs historiques et sur le rôle du corpus dans la constitution de ces derniers. Seront notamment évoquées les questions de représentativité, de sous-corpus, de corpus « naturel » tout en rappelant que le corpus demeure une construction du chercheur, qu’il n’existe pas en soi mais qu’il dépend du positionnement théorique de ce dernier. Ensuite, nous exposerons les raisons qui ont mené l’un à privilégier une gestion informatisée de son corpus (grâce à un logiciel de base de données, dans la lignée du courant des Digital Humanities) et l’autre à travailler de manière plus traditionnelle. Ces choix méthodologiques relèvent d’enjeux cruciaux dans la poursuite d’une thèse (définition de catégories de travail, découpage de la réalité à traiter…). Enfin, la définition et la place de l’interdisciplinarité de nos corpus seront également envisagées. Celle-ci nous semble pouvoir être distinguée sous deux versions : d’une part technique (lorsque l’historien antiquisant recourt à l’expertise de l’archéologie ou encore de la numismatique) et d’autre part analytique (lorsque le philologue mobilise des grilles de lecture empruntées aux sciences sociales).

This Festschrift for Anthony Gelston contains nineteen essays on prophecy and apocalyptic. The papers examine a wide range of biblical and early Jewish texts, as well as the interpretation of the Bible in more recent times.

Doctorat en Sciences, info:eu-repo/semantics/nonPublished