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O romancista brasileiro José Lins do Rego Cavalcanti (1901-1957) nasceu na casagrande de um engenho de cana-de-açúcar. Seu avô materno, que era dono de seis engenhos, descendia de um tronco familiar que possuía muitas propriedades na região aos arredores da sede do município do Pilar-PB, chegando a ultrapassar a fronteira com Pernambuco para alcançar Timbaúba e Itambé. Seus familiares, além de serem socioeconomicamente poderosos, dominaram a política daqueles municípios durante os primeiros anos do século XX, assim como angariaram cargos de deputado estadual e de desembargador de justiça na Parahyba do Norte e no Recife. Quando, na década de 1930, José Lins do Rego iniciou sua carreira como romancista, denominou seus cinco primeiros livros como Ciclo da cana-deaçúcar, conjunto de obras que, em tom autobiográfico e memorialístico, resgatou o mundo dos engenhos em que ele viveu na infância. O Ciclo do cangaço, misticismo e seca é outro conjunto de obras do autor que retrata o ambiente nordestino, entrando, porém, no sertão. Esta dissertação se propõe a utilizar a literatura de José Lins do Rego, principalmente, no que se refere a esses dois Ciclos, para estudar a relação entre o poder privado dos senhores de engenho e o direito estatal na Primeira República. Desde o Império, o Brasil incorporou o moderno projeto do absolutismo jurídico. As leis estatais deveriam ser, doravante, o guia categórico na regulação da vida social e na resolução dos conflitos. Isso implicou transformações na forma como os senhores de engenho administravam o mandonismo e a ordem privada em suas terras. Também colocou os senhores de engenho em disputas eleitorais, por vezes, fraudulentas e facinorosas, que visavam ao controle político das instituições estatais - do chefe de polícia, do júri, do fiscal de tributos, etc. Eis o coronelismo. Com auxílio da historiografia de Gilberto Freyre, amigo íntimo e mentor intelectual do romancista, esta dissertação analisa a visão de mundo de José Lins do Rego acerca desses fenômenos sociais. Tradicionalista, o romancista sentia saudade do mundo dos engenhos, que se desmoronava com a industrialização e com a urbanização do início do século XX. A figura do senhor de engenho, arbitrário, mas, em sua visão, capaz de ser solidário e de construir uma ordem privada, desaparecia perante o moderno direito impessoal e individualista promovido pelas leis estatais. Mas, em uma literatura cheia de tensões internas, Rego também era capaz de denunciar as violências das disputas políticas coronelistas, que inclusive levavam, por vezes, ao envolvimento dos senhores de terras com cangaceiros. The Brazilian novelist José Lins do Rego Cavalcanti (1901-1957) was born in the farmhouse (casa-grande) of a northeastern sugar cane farm. His maternal grandfather, who was owner of six sugar cane farms (engenhos), descended from a family trunk that had many properties in the region around the headquarters of the municipality of Pilar-PB, and, overtaking the border with Pernambuco, in the region of Timbaúba and Itambé. His relatives, in addition to being socioeconomically powerful, they dominated the politics of those municipalities during the first years of the twentieth century, as well as they had obtained positions of state deputy and judge in Parahyba do Norte and Recife. When, in the 1930s, José Lins do Rego began his career as a novelist, he named his first five books as "Sugar cane cycle", a series of works that, in an autobiographical and memorialistic tone, rescued the world of sugar cane farms in which he had lived his childhood. The "Cangaço, mysticism and drought cycle" is another set of works written by the author that portrays the Brazilian northeast, however, entering the dry hinterlands. This dissertation proposes to use the literature of José Lins do Rego, mainly in relation to these two "cycles", to study, in the Brazilian First Republic, the relationship between the private power of sugar cane farmers and the law made by the State. Since the Empire, Brazil has incorporated the modern project of legal absolutism. The laws made by the State should be, henceforth, the categorical guide in regulating social life and in resolving conflicts. This implied transformations in the way with the farmers managed their bossy leadership ("mandonismo") and the private order in their lands. It also put sugar cane farmers in electoral disputes, sometimes fraudulent and virulent, that aimed at the political control of the State institutions - the police chief, the jury, the tax inspector, etc. Here is the "coronelismo". Traditionalist, the novelist missed the world of sugar cane farms with their archaic mills, which has crumbled with the industrialization and urbanization in the early twentieth century. The image of the sugar cane farmer, arbitrary, but, in his view, capable to support people in need and of building a private order, has disappeared in front of the impersonal and individualist modern law promoted by the State. But, in a literature filled with internal tensions, Rego was also able to denounce the violence of the political disputes, that, sometimes, led to the involvement between landowners and itinerant bandits, who were named "cangaceiros".

A partir de Coronelismo, Enxada e Voto, de Victor Nunes Leal (1949) – obra clássica interpretativa do Brasil -, o referente coronelismo vem sendo estudado como uma manifestação singular de poder/autoridade do espaço organizacional brasileiro. Para alguns, entretanto, esse referente se apresenta como uma forma histórica datada de mandonismo, característica do cenário político brasileiro da República Velha. Neste ensaio analisamos a pertinência ou não-pertinência da sobrevivência desse referente no espaço organizacional do Brasil atual. A reflexão aqui formulada postula que o coronelismo tem sobrevivido historicamente no ambiente brasileiro, quer no seu significante transformado coronelismo eletrônico como, ainda, sob outras formas de manifestação. A análise ora proposta revela que as semioses desses referentes linguísticos apresentam os traços semiológicos semelhantes. Como conclusão, postula-se que o referente genérico coronelismo, ao sofrer re-significações ao longo da História, tem-se mantido como forma viva e singular de mandonismo da cultura política organizacional no Brasil. --- Is "coronelismo" an anacronism in the Brazilian contemporary organizational space? --- Abstract --- Since the publication of the “Coronelismo, Enxada e Voto” by Victor Nunes Leal (1949) – a classical interpretative work about Brazil –, the ‘coronelismo’ referred to has been studied as a particular manifestation of authoritarianism in Brazil. Some scholars, however, argue that this should be regarded only as a historically-bound form of 'mandonismo', a characteristic of the Brazilian Old Republic period. In this article we analyze the pertinence of ‘coronelismo’ in the organizational space of contemporary Brazil. The thesis of this paper postulates that ‘coronelismo’ has survived in modern Brazilian context, either with its transformed meaning of ‘coronelismo eletrônico’ or in other manifestations. The analysis shows that the ideas associated with the ‘coronelismo de enxada’ and ‘coronelismo eletrônico’ present similar semiological elements. In conclusion, it is postulated that the general use of ‘coronelismo’ has been re-signified throughout history as a singular form of authoritarianism in Brazilian political culture.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2021-01-05T21:19:56Z No. of bitstreams: 1 Bruno Hartz FINAL.pdf: 1505263 bytes, checksum: 2a436095a0016bf9eadd4b3bd25abfdd (MD5) Made available in DSpace on 2021-01-05T21:19:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruno Hartz FINAL.pdf: 1505263 bytes, checksum: 2a436095a0016bf9eadd4b3bd25abfdd (MD5) Previous issue date: 2013-10-21 This study aims to demonstrate, empirically, that the public interest supremacy over private principle has been used by the Brazilian State not to serve the public interests, but the elites particular interests, in accordance with the Brazilian sociocultural traits of patrimonialism, despotism, personalism, formalism and authoritarianism, which impact the State performance, contradicting the criticism made by the traditional doctrine that believes the defenders of principle deconstruction would be serve the big capitalist corporations economic interests. Finally, it is proposed the replacement of the public interest supremacy over private principle for the constitutional interests protection principle, given that the constitution enshrines all the necessary rights, principles and values to achieve the welfare state purpose. O presente estudo tem por finalidade comprovar, empiricamente, que o princípio da supremacia do interesse público sobre o privado tem sido utilizado pelo Estado brasileiro não para atender aos interesses públicos, mas aos interesses particulares das elites, tendo em vista os traços socioculturais brasileiros do patrimonialismo, mandonismo/coronelismo, personalismo, formalismo e autoritarismo, que repercutem na atuação do Estado, contrariando crítica efetuada pela doutrina tradicional no sentido de que os acadêmicos defensores da desconstrução do aludido princípio estariam a serviço dos interesses econômicos dos grandes corporações capitalistas. Por fim, propõe-se a substituição do princípio em questão pelo princípio da tutela dos interesses constitucionais, haja vista que a constituição consagra todos os direitos, princípios, valores e fins necessários para o alcance definitivo do Estado Social.

A partir de Coronelismo, Enxada e Voto, de Victor Nunes Leal (1949) - obra clássica interpre- tativa do Brasil -, o referente coronelismo vem sendo estudado como uma manifestação singular de poder/autoridade do espaço organizacional brasileiro. Para alguns, entretanto, esse referente se apresenta como uma forma histórica datada de mandonismo, característica do cenário político brasileiro da República Velha. Neste ensaio, analisamos a pertinência ou não-pertinência da sobrevivência desse referente no espaço organizacional do Brasil atual. A reflexão aqui formulada postula que o coronelismo tem sobrevivido historicamente no ambiente brasileiro, quer no seu significante transformado coronelismo eletrônico como, ainda, sob outras formas de manifestação. A análise ora proposta revela que as semioses desses referentes linguísticos apresentam os traços semiológicos semelhantes. Como conclusão, postula-se que o referente genérico coronelismo, ao sofrer re-significações ao longo da História, tem-se mantido como forma viva e singular de mandonismo da cultura política organizacional no Brasil. Since the publication of the "Coronelismo, Enxada e Voto" by Victor Nunes Leal (1949) - a classical interpretative work about Brazil -, the 'coronelismo' referred to has been studied as a particular manifestation of authoritarianism in Brazil. Some scholars, however, argue that this should be regarded only as a historically-bound form of 'mandonismo', a characteristic of the Brazilian Old Republic period. In this article we analyze the pertinence of 'coronelismo' in the organizational space of contemporary Brazil. The thesis of this paper postulates that 'coronelismo' has survived in modern Brazilian context, either with its transformed meaning of 'coronelismo eletrônico' or in other manifestations. The analysis shows that the ideas associated with the 'coronelismo de enxada' and 'coronelismo eletrônico' present similar semiological elements. In conclusion, it is postulated that the general use of 'coronelismo' has been re-signified throughout history as a singular form of authoritarianism in Brazilian political culture.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006Bitstream added on 2014-06-13T19:45:16Z : No. of bitstreams: 1 araujo_fj_dr_arafcl_prot.pdf: 1126152 bytes, checksum: 6d40d8cf1815ebe0a5524d7f1ddace63 (MD5) Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) Este trabalho volta-se para a análise do mandonismo no Brasil contemporâneo. Tem como objetivo dar conta das suas formas de reprodução e atualização, portanto, da sua sobrevivência. Para tanto, examina o conteúdo da Cultura Política brasileira no que tange às tradições republicana, liberal e democrática, o tipo de estado federativo que se organizou no Brasil e as condições de existência da accountability horizontal e vertical. O enfoque tem como recorte histórico o período que se inicia no pós-1985, quando são restaurados o regime democrático e o estado de Direito. Toma-se como caso-exemplo o ex-presidente José Sarney, tendo-se em vista que ele obteve, nos últimos 40 anos, destaque tanto no âmbito regional como nacional além de ter participado diretamente de todos os grandes acontecimentos políticos no período abordado. Foi, inclusive, o primeiro presidente civil depois de 1964. A tese parte do suposto de que o mandonismo é um fenômeno que não se restringe ao Nordeste ou a regiões mais pobres, como costuma ser afirmado no Brasil. Está presente também nos centros mais ricos, manifestando-se sob formas mais sofisticadas menos caricaturais. Os mandões das regiões brasileira econômicas e politicamente hegemônicas agem de forma sincronizada em defesa dos seus interesses harmonizados o que lhes confere grande eficiência, não se diferenciando dos demais mandões do Norte e Nordeste quanto à prática de governo privado. Assim como estes buscam controlar a alocação dos recursos e manter influência sobre diversos agentes estatais da accountability horizontal, a fim de garantir vantagens na utilização dos recursos e bens públicos e ficar na impunidade. This work is directed towards the analyses of mandonismo in contemporary Brazil. Its aim is to its reproductive forms and actualizations, and therefore, its survival. To accomplish such work, it examines the contents of the Brazilian political culture in its republican, liberal and democratic tradition, the type of federal State that was development in Brazil and the conditions of existence for horizontal and vertical accountability. This approach has as its historical background the period beginning after 1985, when the democratic system and the State of law were restored. The former president José Sarney was used as a case-example. In the last 40 years, he obtained success both in regional and national scopes. Moreover, he took direct part in all major political events during the period of time studied. Apart from that he was the first civilian president after 1964. This thesis begins with the assumption that mandonismo is a phenomenon that is not restricted to the Northeast or to the poorer areas of Brazil, as it is commonly affirmed. It is also present in the rich centers, being revealed under more sophisticated forms, less caricatured. The bosses of the Brazilian economical and hegemonic political regions act in a synchronized way to defend their own harmonized interests, which gives them great efficiency. They do not differ themselves from the bosses of the North and Northeast regions who the practice their own private government. In the same way, they aim to control resource allocations and maintain influence over many horizontal accountability state agents, in order to guarantee advantages in using resources and public property and remaining under impunity.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-10-02T19:11:55Z No. of bitstreams: 1 Oscalina Maria de J. Nascimento.pdf: 405715 bytes, checksum: e9f3b47631fc21bf462ac07cd1be6f2b (MD5) Made available in DSpace on 2018-10-02T19:11:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oscalina Maria de J. Nascimento.pdf: 405715 bytes, checksum: e9f3b47631fc21bf462ac07cd1be6f2b (MD5) Previous issue date: 2004-03-26 NASCIMENTO, Oscalina Maria de Jesus. The local political system of the colonels and the legitimacy of its hegemony by the Roman Catholic Church. Thesis in fulfillment of the Master’s degree submitted to the co-ordenating committee of the Religious Sciences’ department, The Catholic University of Goiás. Goiânia, Brazil. 2004. What is proposed in this thesis is the interpretation of the regionalist literary work of Bernardo Élis underscoring the hogemony of the political system of the colonels as legitimated by the Roman Catholic Church. In order to achieve this objective a research bibliography of important authors was composed. The concept of hegemony and reflection on the religious question were investigated in Gramsci showing how the Catholic Church was an ideological instrument of the State. In Maria Isaura P. de Queiroz, Victor Nunes Leal, Francisco Itami Campos, Eul-Soo Pang, Nasr Fayad Chaul, and others views about the political system of the colonels were extracted. Initially, one proceeded in an analysis of the socio-economic and political context of the formation period of Bernardo Élis as an individual in exercize of this citizenship and a committed writer trying to delineate the characteristics of his regionalism, the space that this takes up in the literary milieu, and his dilemma between a religious formation and a Communist ideology. What was sought, in following, was a description of the political system of the colonels, Its structure, its function, and the system of its local manner of execution. What was also investigated in the prose works of Bernardo Élis was his vision of the power of the colonels and the client- colonel relationships which evidence his denouncement of the orders, disorders, and injustices practicised by that land gentry. On the same it was examined how the author potrays religious manifestations while showing his respect for them. Finally, the hegemoniacal structure of the pocitical system of the colonels was discussed as legitimated by the Church which finds itself allied not only to tho local, but also to the national power structure. NASCIMENTO, Oscalina Maria de Jesus. O mandonismo local e a legitimação de sua hegemonia pela Igreja Católica em Bernardo Élis. Dissertação de mestrado apresentada à coordenação do Mestrado em Ciências da Religião. Goiânia: Universidade Católica de Goiás, 2004. Fazer uma interpretação da obra regionalista de Bernardo Élis, destacando a hegemonia do coronelismo legitimada pela Igreja é o que se propõe neste trabalho. Para o alcance desse propósito, fez-se uma pesquisa bibliográfica de alguns importantes autores. Em Gramsci, buscou-se o conceito de hegemonia e a sua reflexão sobre a questão religiosa, mostrando a Igreja Católica como um aparelho ideológico de Estado. Em Maria Isaura P. de Queiroz, Victor Nunes Leal, Francisco Itami Campos, Eul-Soo Pang, Nasr Fayad Chaul e outros extraíram-se noções sobre coronelismo. Inicialmente, procedeu-se a uma análise do contexto sócio-econômico e político do período da formação de Bernardo Élis como indivíduo no exercício de sua cidadania e como escritor engajado, buscando salientar os traços de seu regionalismo, o espaço que ocupa no meio literário e seu dilema entre a sua formação religiosa e a sua ideologia comunista. Procurou-se, em prosseguimento, descrever a origem do coronelismo, suas características, sua estrutura, sua função, o mandonismo local. Também, investigou-se, na prosa bernardiana, a sua visão do poder dos coronéis, as relações coronel-clientela as quais evidenciam sua denúncia sobre os mandos e desmandos e as injustiças praticadas por esses senhores da terra. Igualmente, examinou-se como o autor apresenta as manifestações de religiosidade, mostrando o seu respeito por elas. Por fim, discutiu-se a estrutura hegemônica do coronelismo legitimada pela Igreja a qual se encontra aliada não só ao poder local mas ao poder nacional.