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C'est avec une immense tristesse que la communauté archéologique a appris le décès soudain de Georges Marchand, à 63 ans, le 15 juin 2014, en mission sur le chantier de fouilles de Ereruyk en Arménie. Géomètre Principal au Service du Cadastre à Montpellier et féru d'archéologie, il a toujours su conjuguer son métier et sa passion pour le plus grand avantage de la recherche du passé, devenant chercheur associé au Centre National de la Recherche Scientifique (dans l'équipe de l'UMR 5140 "Archéo...

Le casque en fer d’Ensérune est une pièce exceptionnelle découverte lors des fouilles de la nécropole du deuxième âge du Fer menée par F. Mouret entre 1915 et 1924. Il n’a toutefois pas de contexte précis. Sa morphologie et son ornementation le rattachent à l’artisanat celtique ou laténien. Il vient compléter un corpus régional et européen encore assez peu étoffé. Ce casque, déformé par écrasement, est entièrement fabriqué en tôle de fer martelée à l’exception des rivets en bronze, des appliques et du bouton sommital. Il a fait dans le passé l’objet de plusieurs campagnes de restauration, et de toutes récentes investigations complémentaires ont permis de revoir et compléter son décor ciselé. Ces travaux ont permis de restituer le tracé parfaitement symétrique des appliques qui évoque l’image renversée des animaux fabuleux, thème bien connu de l’art celtique ancien que l’on retrouve sur les agrafes de ceinture et les embouchures de fourreaux d’épée notamment à Ensérune. Le décor ciselé, partiellement conservé, n’est plus visible que dans certaines parties, localisées à la base du timbre ou sur le renfort conique. Sa structure répétitive constituée d’esses, de rinceaux et de demi-palmettes, présente d’évidentes analogies avec les réalisations du Premier Style continu qui annonce le Style végétal continu. On peut proposer pour cet objet une date relativement haute, vers le milieu du IVe s. av. J.‑C. ce qui situe cette pièce parmi les plus anciens casques en fer connus. The iron helmet from Ensérune is an exceptional piece discovered during excavations in the necropolis of the Second Iron Age led by F. Mouret between 1915 and 1924. However, there is no specific context. Morphology and ornamentation link it to Celtic or latenien craft. It complements the short list of regional and European discoveries. This helmet, distorted by a crash, is entirely produced in hammered iron plate with the exception of the rivets in bronze, appliques and the uppermost button. He was restored in the past several times and recent investigations have allowed to review and complete its chiselled decoration. This work helped to restore the perfectly symmetrical layout of appliques that evokes the reversed image of fabulous animals, well known theme of ancient Celtic art found on the belt clips and the mouths of sheath for sword of Ensérune. The chiseled decoration, partially preserved, is only visible in some parts, located at the base of the stamp or on the conical reinforcement. Its repetitive structure consisting of esses, tendrils and half-palmettes, presents clear analogies with the achievements of the First Continuous Style that announces the Continuous Vegetal Style. We can offer for this piece a relatively high date, towards the middle of the IVth century BC, so this piece is one of the oldest known iron helmets.

International audience

Découvert de façon fortuite à l’extrémité occidentale de l’oppidum, ce dépôt secondaire de crémation, daté du tournant des IIIe s. et IIe s. av. J.-C., constitue le témoignage funéraire le plus récent mis au jour sur le site d’Ensérune. Il offre ainsi un nouveau jalon pour la connaissance de l’évolution des pratiques funéraires au cours du second âge du Fer. Il s’agit d’une tombe en fosse avec couverture surmontée d'un tertre de pierres, comportant une situle en bronze utilisée comme vase ossuaire, une épée, un umbo et deux couteaux, en fer, associés à un ensemble de récipients en céramique dont un service de vases à vernis noir de Rosas et à un important dépôt de faune. L'analyse de la documentation montre que la tombe 1001 s'inscrit dans la continuité des pratiques funéraires en usage depuis le Ve s. av. J.-C. dans la nécropole d'Ensérune. Elle fait apparaître toutefois de nombreuses différences, notamment la localisation particulière de la sépulture (à l'extérieur et à distance des limites connues de l'oppidum), le choix du vase ossuaire, la dispersion d'une partie des restes brûlés, la disposition d'une partie du mobilier sur un plateau en bois, le mode de dépôt original des restes de faune, la composition du mobilier et le bris de vases. Certaines de ces caractéristiques trouvent des comparaisons dans les sépultures nîmoises des IIe et Ier s. Discovered by chance at the western end of the oppidum, this secondary cremation deposit, dated between the third and second century BC, is the most recent funeral testimony disclosed on the site of Ensérune. It thus offers a new milestone for the knowledge of the evolution of funerary practices during the second Iron Age. The tomb in a pit is covered by a hillock of stones. It contains a bronze situla used as ossuary vase, a sword, two iron knives and an umbo, associated with a set of ceramic vessels including a black-glazed vessel service from Rosas as well as a large deposit of fauna. The documentation review shows that the tomb 1001 is in line with funerary practices in use since the fifth century BC in the necropolis of Ensérune. It does however show many differences, including the particular location of the burial (outside the known limitations of the oppidum), the choice of the ossuary vase, the dispersion of a part of the burnt remnants, the layout of a part of the furniture on a wooden tray, the original deposit method of faunal remains, the composition of furniture and the breakage of the vases. Some of these features can be compared to those discovered in some graves in Nîmes from the second and first century BC.

Cette etude met en valeur les differences dans le domaine du funeraire entre le monde autochtone, principalement represente par deux necropoles, Enserune et Ambrussum, et les colonies grecques, connues surtout grâce aux cimetieres de Sainte-Barbe a Marseille/Massalia et du Peyrou II a Agde/Agathe : traitement des perinatals, presents dans les habitats indigenes et absents dans leurs necropoles, mais normalement attestes dans la necropole de Marseille/Sainte-Barbe ; incineration presque exclusive pour les morts du monde indigene, a l'exception des Alpes du Sud et du cas des perinatals inhumes dans les habitats ; defunts incineres et inhumes melanges a Marseille et a Agde, mais enfants de moins de dix ans toujours inhumes a Marseille ; dans les deux spheres culturelles, buchers differents et depots d'os incineres soit dans un ossuaire, soit directement dans le loculus ; tombes partagees, adulte et enfant, bien attestees dans le monde indigene, exceptionnelles a Marseille ; la forme de la tombe varie selon le traitement du corps, l'usage ou non d'un vase ossuaire, le depot d'objets d'accompagnement. La plupart des pratiques funeraires de ce monde indigene existaient deja au Premier Âge du fer et au Bronze final IIIb ; les changements du Second Âge du fer resident surtout dans les frequences relatives de ces differents usages et une uniformisation tendant a eliminer la dichotomie entre Languedoc occidental d'une part et Languedoc oriental et Provence d'autre part.

La nécropole d’Ensérune a livré plusieurs centaines de tombes exclusivement à incinération, datées du milieu du Ve s. à la fin du IIIe s. av. J.-C. Un échantillon représentatif de quelques unes de ces sépultures met en évidence des associations de mobiliers très diverses. Ainsi les objets métalliques, parure et armement, souvent d’origine ou d’inspiration laténienne, mais aussi ibérique ou locale, se trouvent réunis à des productions de céramiques grecques, italiques, ibériques et indigènes, dans un contexte épigraphique purement ibérique. Les auteurs voient dans ces différents témoins, les marques d’une société ouverte depuis longtemps aux influences extérieures mais ayant conserver ses références culturelles. Exchanges, influences and production in the later Iron Age necropolis at Ensérune (Hérault). The Ensérune necropolis has yielded hundreds of tombs, all of them exclusively cremation tombs, dating from the middle of the Vth century to the end of the IIIrd century B.-C. A representative sample of some of these tombs shows various associations of artifacts. Thus the metal objects – decorations or weapons – often of Latenian, but also of Iberian or local inspiration and origin come with Greek, Italic, Iberian and indigenous pottery, all within a purely Iberian epigraphic context. The authors consider this different material evidence as signs of a society which has long been open to outside influences but which has kept its own cultural standards.

An emergency excavation carried out in the Saint- Jean district of Roujan (Hérault) uncovered a set of three Greco-roman temples built on a podium, incorporated within a peribolos, itself opening onto a 33 meter wide square to be uncovered. This lst century AD monumental quarter, which must be associated with another ancient town (Medilianum ?) in the Béziers area, goes through some important alterations as from the 5th century AD. The large central temple is pulled down ; the northern sanctuary is transformed into a funeral building which is soon equipped with an apse, whilst a baptismal building is built on the site of the southern sanctuary. Up until the beginning of the llth century, many graves are dug near both buildings. Throughout this century, settlements are henceforth reorganised around a new castle whilst a canonical priory is founded in its vicinity. Around this time, a heated debate émerges about the processions of the relies of Saint Majan relies which are fought over by several local monasteries (Villemagne, Saint-Thibéry, Aniane) at the expense of the Roujan inhabitants. This topic allows us to grasp through an anthropological angle the complexity of religious displays which are here indissociable from the médiéval constitution of a memory of origins in local Christianity. It also brings forward questions about the récognition of the status of the ancient locality, as well as the part played by this locality in the organisation of the suburbs of Béziers between the Antiquity and the Middle Ages. The Christianisation process is associated with the development of a funeral function inside the ancient peribolos as well as the building of a baptistery. Such an equipment unmistakeably evokes the part played by Episcopal action faced with an organised decentralization which favoured the city's communities. The other way round, this theme also questions the vigour of a civic and religious centre which may have developed during the Early Roman Empire around a hypothetical forum., FRE: Roujan, Cassan, Saint-Majan, agglomération secondaire, forum, villa, temples, église, baptistère, territoire, espace rural, christianisme., Colin Marie-Geneviève, Schneider Laurent, Vidal Laurent, Schwaller Martine. Roujan-Medilianum (?) de l'Antiquité au Moyen Âge. De la fouille du quartier des sanctuaires à l'identification d'une nouvelle agglomération de la cité de Béziers. In: Revue archéologique de Narbonnaise, tome 40, 2007. pp. 117-183.

Date de l'operation : 1998 (EV) Inventeur(s) : Schwaller Martine (SDA) ; Pene Jean-Michel (SDA) En juin 1998, Jean-Michel Pene et Martine Schwaller ont conduit une operation d’evaluation dans les parcelles B 272 et B 273. Deux tranchees ont permis de reperer un troncon rectiligne de l’aqueduc, long de 13 m et de direction nord-est – sud-ouest. A l’amont (tranchee 1), l’aqueduc a ete entierement detruit, au nord-ouest, par une fosse (f. 1) correspondant a un depotoir de tuilerie moderne ; seul...

Recent archeological research has modified our previous views on the acculturation of western Languedoc. It is now possible to estimate the importance of influences of all kinds, in particular by a better appreciation of their cultural and chronological contents. The definitions of regional characteristics can be approached on several major levels : material evidence, land occupation and burials. Analysis shows the existence of relatively ancient relations with celtized regions, but, at the same time, a sound indigenous culture dating from ancient times. During the last century of independence, there are signs of certain exchanges on cultural and technical levels with other parts of Gaul., Les acquis archéologiques récents ont modifié notre vision des indices d’acculturation, en Languedoc occidental, au Second Age du Fer. Ils permettent de mieux évaluer la signification des apports de tous ordres, en particulier par une meilleure appréciation de leur contexte culturel et chronologique. La définition des caractéristiques propres à la région et des apports est abordée sur quelques plans majeurs : les indices matériels, l’occupation du sol et les sépultures. L’analyse permet de conclure à l’existence de relations relativement anciennes avec les régions celtisées, mais, parallèlement, à la stabilité du fond culturel indigène, jusqu’ à des dates basses. Il existe des indices de rapprochement, sur le plan technique et culturel, avec d’autres parties de la Gaule, dans le dernier siècle de l’indépendance., Rancoule Guy, Schwaller Martine. Apports ou influences continentales en Languedoc occidental : recensement, chronologie et réflexions. In: Aquitania : une revue inter-régionale d'archéologie, tome 12, 1994. pp. 223-235.

Schwaller Martine. Structures de couverture et de signalisation des tombes du deuxième Age du fer en Languedoc occidental. In: Documents d'Archéologie Méridionale, vol. 17, 1994. Structures de couverture et de signalisation des sépultures protohistoriques du Midi de la gaule et des régions périphériques. pp. 69-73.

This dossier contains the proceedings of the round table discussion on the "Protohistoric monuments and public buildings of Southern Gaul", held at Lattes on the 4th of December 1991. It collects finds, often littel known and sometimes unpublished, which are presented analytically to form the base of a first synthesis of the subject. The monumental halls and places of worship occur essentially in three forms : hypostyle halls or porticoes (Nîmes, Saint-Blaise, Entremont, Ensérune), fanums with a ground-plan closely ressembling that of the Celtic temples (Nages and Roque-de-Viou) and great assembly halls like that of Mouriès. A synthesizing presentation of the late hellenistic public monuments of Glanon allows to place them in their urban, chronological and cultural context. Recent discoveries made in Nîmes near the source of la Fontaine form a remarkable group of cult elements which are the subject of various studies and a synthesizing paper. The monumental towers in the region of Nîmes represent an original type of monumental construction which has doubtless a wider significance than a merely defensive function. The collective cistern of the oppidum of la Cloche, with a reservoir of 600 hl, a collecting system and a system of purification by settling, is an exceptional find in an indigenous environment with a distinct Mediterranean influence. This dossier also gives an opportunity to take stock of the stelae without inscriptions that have come to light at several southern preroman sites ; finds from Le Marduel, Martigues, Lattes, Vié-Cioutat, Les Caisses, La Ramasse and Entremont, which are often unpublished, allow the conclusion that antique indigenous sanctuaries or graves have existed. Two synthetic studies close this dossier : the first is an analysis of the methods of construction of the protohistoric public buildings, which mix the borrowings from the Mediterranean world with the traditional techniques at a very early stage ; the second is a new synthesizing approach to the public spaces and religious spaces of Southern Gaul., Ce dossier constitue les actes de la table ronde de Lattes du 4 décembre 1991 sur les "Monuments et bâtiments publics protohistoriques de Gaule méridionale". Il rassemble des documents souvent méconnus et parfois inédits qui bénéficient d'une présentation analytique et forment la base d'une première synthèse sur le sujet. Les salles monumentales et les lieux de culte recouvrent essentiellement trois formes : les salles hypostyles ou portiques (Nîmes, Saint-Blaise, Entremont, Ensérune), les fanums au plan proche de celui des temples celtiques (Nages et Roque-de-Viou) et de grandes salles de réunion comme celle de Mouriès. Une présentation synthétique des monuments publics tardo-hellénistiques de Glanon permet de les situer dans leur contexte urbain, chronologique et culturel. Les découvertes récentes effectuées à Nîmes près de la source de la Fontaine constituent un ensemble cultuel remarquable qui bénéficie d'études diversifiées et d'un article de synthèse. Les tours monumentales de la région nîmoise représentent un type original de l'expression monumentale qui a certainement une signification plus large que la seule fonction défensive. La citerne collective de l'oppidum de la Cloche, avec un réservoir de 600 hl, un système de captation et d'épuration par décantation, est un document particulier en milieu indigène aux nettes influences méditerranéennes. Ce dossier est également l'occasion de faire le point sur les stèles anépigraphes mises au jour sur plusieurs sites préromains méridionaux ; des documents, souvent inédits, provenant du Marduel, de Martigues, de Lattes, de Vié-Cioutat, des Caisses, de la Ramasse ou d' Entremont, permettent de conclure à la présence d'anciens sanctuaires indigènes ou de tombes. Deux études synthétiques closent ce dossier : la première est une analyse des modes de constructions des bâtiments publics protohistoriques qui mêlent très tôt les emprunts au monde méditerranéen aux techniques traditionnelles ; la seconde est une nouvelle approche synthétique des espaces publics et des espaces religieux du Midi gaulois., Arcelin Patrice, Dedet Bernard, Schwaller Martine. Espaces publics, espaces religieux protohistoriques en Gaule méridionale. In: Documents d'Archéologie Méridionale, vol. 15, 1992. Espaces et monuments publics protohistoriques de Gaule méridionale. pp. 181-242.

This synthetic approach to the familt cultand burial practices in the Iron Age habitats of the languedoc is the first of its kind in Southern Gaul. The reflexions are based on a complete analysis of the existing documentation and stress its limitations caused by difficulties in interpretation and attribution. The documents selected by the authors are listed, commented and placed in a wider socio-cultural context, arranged in several series established according to their probable significance. A first groupe consists of human remains found in a homogeneous context. It is completed by an analysis of isolated remains of the same nature. A third group includes specific objects deposited in graves and objects with a possible ritual function. Cautiously and fully conscious of the dangers of over-interpretation, the authors attempt to discover the nature of the actions revealing the mentalities and beliefs of thre Iron Age, stressing the regional traditions and, in contrast, the out- sides influences, in this case Hellenic. Some documents suggest collective practices (e.g. graves of prominent persons). Most, however, point to family (infant burial) or individual (amulets, etc.) practices. The distribution of practices over space and time is also discussed., Cette approche synthétique des pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique au sein des habitats de l'Age du fer languedociens est une première du genre en Gaule méridionale. La réflexion se fonde sur une analyse complète de la documentation existante, elle en souligne les limites liées aux difficultés de l'interprétation et des attributions. Les documents retenus par les auteurs sont inventoriés, commentés et replacés dans un contexte socioculturel élargi, selon plusieurs séries établies en fonction de leur probable signification. Un premier groupe est celui constitué par les restes humains retrouvés dans un contexte homogène. Il est complété par une analyse des vestiges de même nature, isolés. Un troisième ensemble comprend les dépôts particuliers en fosse et les objets à fonction rituelle possible. Avec prudence et pleinement conscients des dangers d'une surinterprétation, les auteurs s'efforcent de dégager les caractères des actions relevant des mentalités et croyances de l'Age du fer, tout en soulignant les traditions régionales, ou, au contraire, les influences extérieures, helléniques en l'occurrence. Quelques documents laissent supposer des pratiques collectives (tombes de personnages de premier plan, par exemple). Mais la plupart relèvent plutôt d'usages domestiques et familiaux (enterrements de nouveau-nés) ou individuels (amulettes, etc.). La répartition des pratiques dans le temps et l'espace est également considérée., Dedet Bernard, Schwaller Martine. Pratiques cultuelles et funéraires en milieu domestique sur les oppidums languedociens.. In: Documents d'Archéologie Méridionale, vol. 13, 1990. pp. 137-161.

The restoration and the analysis of metallurgy inclosed in grave n° 163 in Ensérune, allows a thorough study of a whole closed find dating back to the early 3rd century B.C. and allows the comparison of the classifications of black glazed ceramic material with those of classical Celtic warrior weapons. The very quality and variety of this equipment brings back a keen interest for a new and thorough study of the Ensérune necropolis and raises the issue of early and well established trade exchanges with the Celtic world., La restauration et l'analyse du mobilier métallique contenu dans la tombe 163 d'Ensérune permet l'étude exhaustive d'un ensemble clos daté du début du IIIe siècle av. notre ère et la confrontation des classements du matériel céramique à vernis noir avec ceux d'un armement de guerrier de type celtique. La qualité et la diversité même de cette panoplie relancent l'intérêt d'une étude complète de la nécropole d'Ensérune et posent le problème d'échanges commerciaux précoces et bien établis avec le monde celtique., Rapin André, Schwaller Martine, Duday Henri, Caillat Pierre. Contribution à l'étude de l'armement celtique : la tombe 163 d'Ensérune (Hérault). In: Revue archéologique de Narbonnaise, tome 20, 1987. pp. 155-183.

Four years of archaeological rescue at Abzac (Gironde). From 1979 to 1983, four important archaeological rescue operations have been mounted on the Pétreau site at Abzac in the Gironde. Discovered in 1932, this neolithic and protohistoric deposit has yielded mainly artefacts from the Matignon civilization and the Moulin-de-Vent group dating from the end of the first iron age and the beginning of the second. The neolithic surrounding wall, probably made up of three ditches, has been excavated over a distance of 20 metres. The protohistoric structures identified are limited to a group of excavations ; post holes, ditches and terrace walls., De 1979 à 1983, quatre grandes opérations de sauvetage archéologique ont été réalisées sur le site du Pétreau à Abzac (Gironde). Découvert en 1932, ce gisement néolithique et protohistorique a livré essentiellement du mobilier attribuable à la civilisation des Matignons et du groupe de Moulin-de-Vent ainsi qu’à la fin du Premier Age du Fer et du début du second. L’enceinte néolithique, probablement composée de trois fossés, a été dégagée sur une vingtaine de mètres. Les structures protohistoriques identifiées se limitent à un ensemble d’excavations ; trous de poteau, fossés, et à des murs de terrasses, Barraud Dany, Cassen Serge, Schwaller Martine, Sireix Christophe. Sauvetages archéologiques sur le site du Pétreau à Abzac (Gironde). In: Aquitania : une revue inter-régionale d'archéologie, tome 4, 1986. pp. 3-37.

The authors try to understand the meaning that the inhabitants of Enserune could give to the attic pottery which they imported by giving priority to the study of the shape of the vases and by using an anthropological approach to study their use in daily life and in funerary rituals. Therefore the contextual use of attic pottery is revealed, showing that original discriminations were based rather upon shapes than scenes. Thus freed from, the need to consider iconographical interpretations, we can see how the attic vase presents itself as a reference to the aspect of hellenism built as the civilization of wine, shared and distributed in the social environment of the symposium., Las autoras se esfuerzan en comprender el sentido que los habitantes de Enserune podían dar a la cerámica ática que importaban, dando preponderancia al estudio de las formas de los vasos y abordando de manera antropológica el tema de sus usos diferenciales en el habitat y en la necrópolis. De esta manera, salen a relucir contextos de manipulación de la ceramica ática que muestran que las discriminaciones de los indígenas se fundaban más en las formas que en la decoración. Libre así del sentido "agregado" por la lectura iconográfica, el vaso ático se presenta como una referencia al helenismo concebido como la civilización del vino compartido y distribuido en la práctica social del Symposion., Laurens Annie-France, Schwaller Martine. Vases attiques importés sur l'oppidum d'Ensérune : essai d'approche anthropologique. In: Revue des Études Anciennes. Tome 89, 1987, n°3-4. Grecs et Ibères au IVe siècle avant Jésus-Christ, sous la direction de Pierre Rouillard et Marie-Christine Villanueva-Puig. pp. 385-395.

International audience; The excavation leaded on the settlement of Lattes/St-Sauveur, the ancient Lattara, revealed a bi-apsidial building in a context of the second quarter of the fifth century BC. The latter shows two successive states characterized by different techniques of construction, first wattle-and-daub, then cob-built. Unheard of on the settlement itself, this sort of plan is however well-known on a regional scale during the first and the beginning of the second Iron Age.Interpreted as a domestic unit, this building is associated with secondary constructions, taking place at this moment into an area with a loose frame. This phase comes after the apparently generalized destruction of the settlement (around 475 BC) and before the development of a new urbanistic program (around 450 BC), characterized by a regular frame with quadrangular and adjoining constructions made of stone basements and mud-brick or cob-built elevations. The transitory aspect of this phase, as well as the lack of material constraints in the hearth of a presumably pre-defined plot of land, seems to have conditioned the use of this traditional architectural shape.; Les fouilles menées sur le site de Lattes/St-Sauveur, l’antique Lattara, ont permis de mettre au jour dans un horizon du deuxième quart du Ve s. av. J.-C. un bâtiment de plan bi-absidial. Ce dernier a connu deux états successifs caractérisés par l’emploi de techniques différentes, à savoir le torchis puis la terre massive. Inédit à l’échelle du site, ce type de plan est en revanche bien connu sur le plan régional au premier et au début du second âge du Fer.Interprété comme une unité domestique, ce bâtiment est associé à des constructions annexes au sein d’un quartier qui présente alors une trame lâche. Cette phase fait suite à la destruction apparemment généralisée du site (vers -475) et précède la mise en place (vers -450) d’un nouveau programme d’urbanisme, caractérisé par une trame régulière avec des constructions quadrangulaires mitoyennes à soubassement en pierre et élévation en bauge ou adobe. Le caractère transitoire de cette phase, ainsi que l’absence de contraintes matérielles au sein d’une portion de terrain sûrement prédéfinie, semblent avoir alors conditionné le recours à cette forme architecturale traditionnelle.

International audience

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International audience; L’étude porte sur la céramique non tournée provençale, façonnée par les Gaulois du Midi et présente à Marseille de la fin du VIIe s. à la conquête romaine. La consommation de ces récipients non tournés à Massalia est très différente de celle des sites indigènes qui l’entourent. qui importe et consomme en les intégrant des objets d’une culture différente (urnes, jattes indigènes et ollae étrusques). En effet, à Marseille, ces objets ne représentent pas en eux-mêmes des at-tributs ethniques et leur utilisation se produit seulement dans le cadre d’habitudes alimentaires liées à la cité grecque. La proportion de la vaisselle indigène, au sein de la vaisselle de cuisine, va décliner en raison de la concurrence des céramiques de cuisine importées. Sa présence semble caractériser le faciès de certaines cités coloniales grecques situées à la périphérie du monde grec comme Ampurias dans l’Extrême-Occident et Histria sur les bords de la Mer Noire

National audience

International audience