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italianoL’articolo si propone di ricostruire la storia della Compagnia della Morte, sfatando miti e leggende dietro la sua storia. La Compagnia della Morte per molto tempo e stata ritenuta un’accolita di pittori napoletani decisi a partecipare alle giornate della rivolta di Masaniello. Secondo il biografo napoletano Bernardo De Dominici la Compagnia della Morte sarebbe stata organizzata dal pittore Aniello Falcone e avrebbe contato tra le sue fila non pochi artisti napoletani desiderosi di partecipare alle giornate della rivolta. La banda nottetempo organizzava spedizioni punitive per la citta di Napoli, a danno degli spagnoli che avevano abusato delle giovani donne napoletane. Fu davvero cosi? Si puo parlare della nascita di una vera e propria pittura del dissenso? Per la prima volta viene indagato questo fenomeno dal punto di vista delle fonti storiche e delle memorie degli artisti. EnglishThe article aims to reconstruct the history of the “Company of Death”, debunking myths and legends behind its history. For a long time the “Company of Death” was considered a group of Neapolitan painters determined to participate in the days of Masaniello's revolt. According to the Neapolitan biographer Bernardo De Dominici, the “Company of Death” was organized by the painter Aniello Falcone and counted among his ranks many Neapolitan artists eager to participate in the days of the revolt. The gang would organize during night time punitive expeditions for the city of Naples, to the detriment of the Spanish who had abused young Neapolitan women. Was it really like that? Can we talk about the birth of a real painting of dissent? For the first time this phenomenon is investigated from the point of view of historical sources and artists' memories.

This is a translation and new edition of 'Masaniello. La sua vita e il mito in Europa' (Rome, 2007), the first historical biography of the leader of the revolt that broke out in Naples in 1647-48. Initially, its main objectives were the cancellation of the many taxes introduced in previous decades and a political reform that would allow the people to have their voice in the civic parliament. Thanks to Masaniello, the Neapolitans were able to compel the Spanish viceroy to sign new 'capitoli' (popular desiderata) but soon after, Masaniello was isolated by his main counselor, Giulio Genoino, and others, and ultimately abandoned to a tragic fate. From the moment of his death, a fascinating new life began in which Masaniello was exalted and condemned in many texts (historical volumes, plays, and even a dialogue with Wilhelm Tell) until, by the Risorgimento, he was remembered as an Italian hero.

Between 7 and 16 July 1647 a popular revolt, led by a young fishmonger, Masaniello, shook the city of Naples. The killing of Masaniello, however, did not lead to the end of the riots. On the contrary, the revolt involved the entire kingdom of Naples, radicalized in an anti-Spanish sense and resulted in the proclamation of the Republic and the call of a French prince, the Duke of Guisa. On these events, and especially on the fracture that permanently opposed people and nobles, historiography has long debated. It is possible, however, today, also on the basis of new archival documents, to propose a different interpretation of the events, which integrates the two moments and allows an updated reading of the revolt/revolution in Naples. Entre el 7 y el 16 de julio de 1647 una revuelta popular, dirigida por un joven pescadero, Masaniello, sacudió la ciudad de Nápoles. El asesinato de Masaniello, sin embargo, no condujo al fin de los disturbios. Por el contrario, la revuelta involucró a todo el reino de Nápoles, se radicalizó en un sentido antiespañol y culminó en la proclamación de la República y la llamada de un príncipe francés, el duque de Guisa. Sobre estos eventos, y especialmente sobre la fractura que se oponía permanentemente al pueblo y a los nobles, la historiografía ha debatido durante mucho tiempo. Sin embargo, hoy en día es posible, también sobre la base de nuevos documentos de archivo, proponer una interpretación diferente de los acontecimientos, que integra los dos momentos y permite una lectura actualizada de la revuelta/revolución de Nápoles.

Le point de départ de mon intervention sera l’ouvrage que j’ai publié en 2010, La Révolution de Naples. Les dix jours de Masaniello, première traduction française du texte d’Alessandro Giraffi témoin oculaire de la révolution, ou tumulte, qui en dix jours porte le miséreux Masaniello des bas-fonds de la ville à son sommet puis qui le conduit à la mort. Naples est alors la deuxième plus grande ville d’Europe et cet épisode demeure extraordinaire. Dans la lecture du récit de Giraffi, je porterai mon attention tout particulièrement à la description du peuple et aux bruits de cette révolte populaire. Par ailleurs, je compte m’appuyer aussi sur un texte inédit à ce jour à savoir un manuscrit que j’ai repéré à la Bibliothèque universitaire de Bologne : une Lettera della Rivoluzione di Napoli dont je propose la première édition critique en annexe de mon article. Il nostro contributo parte dalla pubblicazione nel 2010 del volume intitolato La Révolution de Naples. Les dix jours de Masaniello, in cui abbiamo curato la prima traduzione in francese del testo di Alessandro Giraffi, testimone del cosiddetto « tumulto » napoletano che in dieci giorni portò il pescivendolo Masaniello all’apice del potere poi alla morte. In quell’epoca Napoli era la seconda più grande città d’Europa e le vicende di Masaniello furono del tutto straordinarie. Nel ricordare il testo di Giraffi, il contributo mira in particolare a mettere in rilievo la descrizione del popolo e i rumori della rivolta popolare. A concludere il nostro paper, viene la prima edizione critica di un manoscritto inedito della Biblioteca Universitaria di Bologna intitolato Lettera della Rivoluzione di Napoli, Ms. 9 E 60 B, anonimo, la cui lettura permette però di attribuire il testo ad un cappellaio napoletano, anche lui testimone oculare del tumulto.

Nesta reflexão propomos, usando a sociologia histórica, entrar numa área de estudo, no mínimo, controversa ou problemática – o estudo das revoluções. Esta temática, assustadora devido à sua densidade, espelha as sociedades passada, presente e futura. Através de diretrizes simples e adequadas, centramos esta dissertação em quatro casos revolucionários aparentemente independentes entre si: Portugal, Espanha, Reino de Nápoles e Inglaterra. As reivindicações e alterações pós-revolucionárias destas rebeliões contextualizarão o assunto abordado, enquanto a duração dos efeitos – se são medidas a curto ou longo prazo – ajudarão a definir a sua eficácia. Nos quatro casos verificaremos que diversos fatores se alinham e repetem: as revoltas dos grupos inferiores; a ineficácia dos aparelhos definidos pelos governos vigentes; a tentativa de rutura do Estado por líderes reacionários. Iremos, também, refletir sobre toda a trajetória revolucionária, destacando diversas dimensões causais - democracia, guerra, centralidade política, posição popular, entre outras - e, através delas, ponderar a relação de concorrência entre os Estados e a tomada de medidas, por parte do governo, que afetarão todos os envolventes. Propomos, então, uma observação capaz de englobar a sociologia histórica, em todas as suas variantes, e de expandir a análise causal estrutural e não-estrutural, apontando a relevância do agente social, das mentalidades, da cultura, da religião, dos simbolismos. In this reflection we propose, using historical sociology, to enter a field of study that is, at least, controversial or problematic - the study of revolutions. This theme, frightening because of its density, mirrors past, present and future societies. Through simple and proper guidelines, we focus this dissertation on four revolutionary cases apparently independent of each other: Portugal, Spain, Kingdom of Naples and England. The post-revolutionary alterations and claims will provide the context for the object in study, while the duration of its effects – whether short-term or long-term measures – will help define its effectiveness. In these four cases we will find that several different factors align and repeat themselves: the revolts of the lower groups; the ineffectiveness of the apparatus defined by the existing governments; the attempt to break the state by reactionary leaders. We will also reflect on the whole revolutionary trajectory, highlighting various causal dimensions - democracy, war, political centrality, popular position, among others - and through them to ponder the relationship of competition between states and action by government, which will affect all involved. We propose, therefore, an observation capable of encompassing historical sociology, in all its variants, and of expanding structural and nonstructural causal analysis, pointing out the relevance of the social agent, mentalities, culture, religion, and symbolism.

International audience

Quando "el siglo de los genoveses" sembra tramontare, gli hombres de negocios della Repubblica tornano a riconvertire metodi e impegni rilanciandolo. In tal senso, la vicenda di Cornelio Spinola è esemplare: membro di una delle più importanti famiglie genovesi e loro incaricato di affari nel Viceregno di Napoli, console della nazione ma anche uomo di fiducia del viceré e poi "grassiero" della rivoluzione di Masaniello, con l'acquisizione della cittadinanza e la profonda conoscenza dei problemi del Regno mostra - e nella voce del DBI è sintetizzato - il cursus honorum degli operatori finanziari, i circuiti degli scambi, le relazioni clientelari in un rinovato impegno nella repubblica internazionale del denaro. Attraverso la sua vicenda appare più evidente il farsi politicamente predittivo quantomeno della storia d'Italia, nella quale sia le vicende secentesche della Repubblica che la funzione del Viceregno di Napoli devono essere riconsiderate.

Les multiples voix qui contribuèrent au déclenchement de la révolte et à sa postérité sont emblématiques des divisions et des conflits au sein de la société napolitaine. Elles doivent être analysées et interprétées à la lumière d’un contexte élargi, en prenant en compte à l’échelle espagnole et européenne mais aussi les valeurs, les formæ mentis du peuple napolitain. Ce dernier était représenté par des juristes qui s’appuyaient sur la plèbe pour reconquérir les postes supérieurs de la magistrature dont ils avaient été évincés dans les années 1620. Ainsi, le Conseil Collatéral et celui des Sièges du peuple constituent des postes d’observation privilégiés pour l’historien afin de mesurer la diversité des stratégies et les conflits institutionnels qui accompagnèrent la révolte napolitaine.

La tràgica mort de Masaniello no va reportar benefi cis reals als napolitans, segons alguns cronistes. Sens dubte, va sembrar el pànic i aviat va signifi car una confirmació per als escèptics, dintre i fora de la península italiana. Si Masaniello, després de la seva reconciliació amb el virrei, el duc d’Arcos, va acariciar durant unes hores el somni de convertir-se en servent fi del del duc i de rebre beneficis a canvi (en particular, una valuosa protecció), documents d’arxiu i cròniques de l’època ens permeten tenir un millor coneixement dels fets, complexos, dels seus últims dies de vida. Aquest article ofereix una anàli-si més detinguda d’aquest episodi que la que l’autora fa en la seva recent bio-grafía del famós peixater., According to some chroniclers, the tragic death of Masaniello failed to bring real advantages to the Neapolitans. Undoubtedly, it sowed panic and rapidly seemed a confi rmation for sceptics, inside and outside the peninsula. If Ma- saniello, after his reconciliation with the viceroy, the Duke of Arcos, enter-tained for a few hours the dream of becoming a trustworthy servant to the Duke and of receiving in exchange valuable protection, some documents lead us to see a much more complex story of his last days. Th is article provides a more detailed account of those circumstances than that given by the author in her recent biography of the famed fishmonger., La trágica muerte de Masaniello no reportó benefi cios reales a los napolitanos, según algunos cronistas. Sin duda, sembró el pánico y pronto supuso una confirmación para los escépticos, dentro y fuera de la península italiana. Si Masaniello, después de su reconciliación con el virrey, el duque de Arcos, cultivó por unas horas el sueño de convertirse en un siervo fiel del duque recibiendo a cambio beneficios (en particular, una valiosa protección), documentos de archivo y crónicas coetáneas nos llevan al conocimiento de unos hechos más complejos y articulados sobre sus últimos días de vida. Este artículo ofrece un análisis de estas circunstancias más detenido que el que la propia autora ofrece en su reciente biografía del famoso pescadero.