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In Mexico, since 2003 an alternative university subsystem explicitly directed towards indigenous students has been emerging. In this article, we critically analyze these so-called “intercultural universities” as a new kind of higher education institution, through empirical research from different states of the art, from our own collaborative-ethnographic research project carried out in Veracruz and from annually organized, inter-institutional seminars on intercultural universities. Our analysis pinpoints shared tensions and contradictions, but also identifies different types of intercultural universities. We conclude with some recommendations for intercultural higher education policies in Mexico and Latin America., No México surgiu, a partir de 2003, um subsistema universitário alternativo explicitamente voltado para estudantes indígenas. Neste artigo examinamos criticamente as assim-chamadas universidades interculturais como um novo tipo de instituição de ensino superior. A análise foi feita por meio de pesquisa empírica oriunda de diferentes estados da arte, de nosso próprio projeto de pesquisa colaborativa-etnográfica realizado em Veracruz e de seminários interinstitucionais organizados anualmente sobre universidades interculturais. Nossa análise aponta tensões e contradições compartilhadas, mas também identifica diferentes tipos de universidades interculturais. Concluímos com algumas recomendações para políticas de ensino superior intercultural no México e na América Latina.

Since the beginning of the 21st century, a new institutional figure starts to appear in the arena of Mexican higher education: the so-called “intercultural university”. What was first presented and conceived just as another link in the chain of preschool, primary and increasingly also post-primary schools “with an intercultural and bilingual approach”, created in and for the indigenous and multilingual regions of Mexico, now starts to have characteristics of a new university subsystem destined to provide an academic training which is supposed to be culturally relevant to students who are defined as diverse and different in ethnic, linguistic and/or cultural terms. In practice, this new educational offer is focused on students from indigenous regions who have been excluded from formal higher education and have had access only recently to complete basic education and also gradual access to upper secondary education. In this contribution, we briefly sketch the general tendencies that characterize this emerging educational subsystem, before illustrating a case study which stems from a collaborative ethnography that we are conducting with one of the intercultural universities, the Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), in order to finally draw some conclusions on the allegedly “intercultural” character of this new educational institution., Desde o princípio do século que começou a aparecer uma nova figura institucional no cenário do ensino superior no México: a chamada “universidade intercultural”. Aquilo que foi, de início, apresentado e concebido apenas como um novo elo na cadeia composta pelo pré-escolar, primário e adicionalmente também pós-primário “com uma abordagem intercultural e bilíngue”, criada nas e para as regiões indígenas e multilíngues do México, começa agora a mostrar características de um subsistema universitário destinado a oferecer uma formação académica que seja culturalmente relevante para os estudantes que se apresentam como diversos e diferentes em termos étnicos, lingüísticos e culturais. Na prática, esta nova oferta educativa procura responder a estudantes de regiões indígenas que tenham sido excluídos da educação superior formal e que, só recentemente, têm tido acesso à educação básica completa e também acesso gradual à educação secundária superior. Com este contributo, faremos um breve resumo das tendencias gerais que caracterizam este subsistema educativo emergente, antes de dar, como exemplo, um estudo de caso que resulta de uma etnografía colaborativa que estamos a realizar com uma das universidades interculturais, a Universidad Veracruzana Intercultural (UVI), de modo a poder por fim tirar algumas conclusões sobre o alegado carácter “intercultural” desta nova instituição de educação., Depuis le début du XXIème siècle, une nouvelle figure institutionnelle apparaît dans le domaine de l’éducation supérieure mexicaine sous le nom d’ «universités interculturelles». Ce qu’on concevait initialement plutôt comme un maillon quelconque de la chaîne institutionnelle des écoles maternelles, primaires et secondaires dotées d’une «approche interculturelle» aussi bien au sein que pour les régions autochtones et multilingues du Mexique, commence maintenant à s’établir en tant que sous-système universitaire particulier, avec l’objectif d’offrir une formation académique prétendument adéquate pour les étudiants définis par la diversité ou la différence en termes ethniques, linguistiques et/ou culturels. Dans la pratique, cette nouvelle offre éducative se focalise sur des étudiants des régions autochtones qui ont demeuré exclus de l’éducation supérieure formelle et qui n’ont pu que récemment accéder au cycle complet de l’éducation de base et au secondaire dans leurs régions respectives. Dans cette contribution, nous retraçons brièvement les tendances générales qui caractérisent ce sous-système universitaire émergent, avant d’analyser une étude de cas provenant d’une ethnographie réalisée en association avec une de ces nouvelles universités interculturelles, en l’occurrence l’Université interculturelle de Veracruz. Finalement, nous concluons avec une brève description des caractéristiques prétendument « interculturelles » de cette nouvelle institution éducative., Desde el inicio del siglo XXI, una nueva figura institucional aparece en el ámbito de la educación superior Mexicana: las así denominadas “universidades interculturales”. Lo que inicialmente se concebía más bien como un mero eslabón más en la cadena institucional de escuelas preescolares, primarias y medias superiores “con enfoque intercultural y bilingüe”, mantenidas en y para las regiones indígenas y multilingües de México, ahora comienza a establecerse como un subsistema universitario propio que tiene el objetivo de ofrecer una formación académica pretendidamente pertinente para los estudiantes definidos como diversos o diferentes en términos étnicos, lingüísticos y/o culturales. En la práctica, esta nueva oferta educativa se centra en estudiantes de regiones indígenas que han permanecido excluidos de la educación superior formal y que solo recientemente han podido acceder al ciclo completo de educación básica y media superior en sus respectivas regiones. En la presente contribución, esbozamos brevemente las tendencias generales que caracterizan este emergente subsistema universitario, antes de analizar un estudio de caso proveniente de una etnografía colaborativa que realizamos junto con una de las nuevas universidades interculturales, la Universidad Veracruzana Intercultural (UVI). Finalmente concluimos con una breve discusión acerca de las características pretendidamente “interculturales” de esta nueva institución educativa.

Der Beitrag setzt sich kritisch mit dem Begriff Interkulturalität auseinander, einem Begriff, der sich in Lateinamerika vorrangig auf die Indigenen und ihre Beziehung zum Nationalstaat bezieht, obwohl er stark von der spanisch-europäischen Konzeption interkultureller Bildung beeinflusst ist. In ihrem Beitrag analysiert die Autorin auf der Grundlage einer ethnographischen Feldforschung im mexikanischen Bundesstaat Veracruz, in welcher Weise der europäische Diskurs über Interkulturalität und interkulturelle Bildung von lateinamerikanischen Erziehungswissenschaftlern und Bildungspolitikern übernommen und auf mexikanische Institutionen transferiert wurde. (DIPF/Orig.), This contribution analyses the ways of transfer of the discourse on interculturality and intercultural education, as it has been coined and shaped by European and particularly Spanish scholars, towards educational actors and institutions in Mexico. The ethnographic data illustrate how this intercultural discourse is currently transferred through intellectual networks to different kinds of Mexican actors who are actively 'translating' this discourse into the post-indigenismo situation of 'indigenous education' and ethnic claims making in Mexico. On the basis of fieldwork conducted in two different institutions in the state of Veracruz, and by applying analytic categories stemming from historiographical transfer studies, the appropriation and re-interpretation of the European and Spanish discourse of interculturality are studied by comparing the training of 'intercultural and bilingual' teachers through the state educational authorities and the notion of intercultural education, as applied within the so-called 'Intercultural University of Veracruz'. (DIPF/Orig.)

Tesis Univ. Granada. Departamento de Antropología Social. Leída el 7 de julio de 2010

Fuente TESIUNAM

El presente estudio etnográfico fue desarrollado en la Escuela de Agricultura Ecológica U Yits ka’an ubicada en el estado de Yucatán, México. Esta escuela está diseñada para ofrecer talleres de agricultura ecológica a la población indígena y campesina situada en las zonas rurales del Estado. Después de su fundación en 1992, la escuela contaba con un modelo educativo dividido en tres módulos interconectados (agroforestal, agropecuario y humano-social). Por diversas razones, en 2008 cambia su modelo educativo a talleres de agricultura ecológica. Al partir de esta “re-estructuración” interna (su resultado), se cuestiona, cómo los maestros llevan su resistencia a la “acción” a través de sus “prácticas pedagógicas” en el modelo educativo actual. De igual modo, pretendemos comprender cuál es la realidad a la que se enfrenta este movimiento social de resistencia cultural indígena y campesina (Dietz, 2003; Macossay, Aguilar, Castillo, Ceballos, & Zapata, 2005b; Toledo, Espigel, & Montoya, 2009; Zibechi, 2007), cómo se posiciona la escuela actualmente frente al Estado-nación (desafíos, retos y conflictos) y su escenificación en problemáticas globales-locales. Cabe señalar que todos estos objetivos emergen de la revisión constante de los mismos durante todo el trayecto investigativo (Carrero, 2012)., Tesis Univ. Granada. Programa Oficial de Doctorado en: Antropología Social y Diversidad Cultural

Como campo de investigación académica, de planeación política e institucional, la discusión en torno a la educación intercultural tiene un carácter aún emergente en México y Latinoamérica (Dietz y Mateos, 2011). Sin embargo, desde hace dos décadas existe un esfuerzo sistemático por construir líneas de investigación y análisis que permitan identificar, en términos generales, las relaciones e interacciones que se establecen entre los procesos de escolarización, las políticas educativas y las reivindicaciones étnicas de los pueblos indígenas en México (Dietz, 2006: 11). El foco de interés no se ha centrado exclusivamente en torno a los discursos o las posturas oficiales de la política educativa estatal, fundamentalmente se ha concentrado en conocer los múltiples y ambiguos locus de enunciación generados por los sujetos, las colectividades y los nuevos agentes sociales que configuran la relación entre educación, etnicidad y diversidad cultural (Bertely, 2003). No obstante, al ampliar el foco de análisis a la interacción entre...

El objetivo general de la investigación es analizar el papel educativo que tiene la moneda Túmin como generadora de aprendizajes para una alternativa económica y social. La pregunta principal del estudio es: ¿cuáles son los aprendizajes que se desencadenan al construir una forma distinta de hacer uso del dinero y de establecer nuevas relaciones sociales en los intercambios económicos?

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La presente investigación tiene como propósito analizar el proceso de implementación de la RES desde el punto de vista del profesorado, considerando dos conceptos planteados en la reforma: las competencias y la interculturalidad. Para ello, me basé en la etnografía doblemente reflexiva (Dietz, 2011) como aproximación metodológica de una etnografía escolar, valorando la relación entre los puntos de vista emic y etic, así como las dinámicas entre las normas oficiales y la realidad cotidiana que ocurren en la experiencia escolar (Rockwell, 2009).