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Este artigo defende que as variadas abordagens dentro da filosofia para crianças ganhariam em integrar, de forma intencional, a exploração do questionamento, em vez de apenas apresentar às crianças perguntas já preparadas como pontos de partida da investigação. Esta ideia torna-se particulamente relevante uma vez que a filosofia para crianças é um dos poucos ambientes educativos que oferecem às crianças um espaço para que elas possam questionar e explorar as variações das suas perguntas, assim como o impacto que essas perguntas podem ter nas suas vidas. Desta forma, defendemos que a integração intencional, numa sessão de filosofia para crianças, de perguntas feitas pelas próprias crianças faz justiça à herança das diferentes tradições filosóficas e reforça que as perguntas são formas privilegiadas de os seres humanos se relacionarem com o mundo. Mais do que um simples passo metodológico no encadeamento de uma sessão de filosofia para crianças, as perguntas representam um recurso educativo fundamental. As perguntas são também uma parte central do pensamento e da investigação que se produzem numa sessão de filosofia com crianças. O artigo propõe, então, uma forma inovadora de lidar com esta ferramenta que são as perguntas, defendendo que a definição da filosofia como uma obsessão para ultrapassar a opacidade e uma obsessão pela transparência (Caeiro, 2015) pode ajudar os participantes numa comunidade de investigação a identificarem perguntas que poderão potenciar o diálogo de uma forma filosófica. ABSTRACT: This paper argues that the various approaches within philosophy for children should purposefully integrate the exploration of questioning by children, instead of only presenting children with prepared questions as starting points for an inquiry session. This is particularly relevant since philosophy for children is one of the few educational settings that offer a space for children to question, as well as to explore the variation of their questions and the impact their questions have in their lives. We state that this purposeful integration of questions made by the children does justice to the inheritance of different philosophical traditions. It also reinforces questions as a privileged way for human beings to relate to the world. Thus, more than simply a methodological step in the design of a community of inquiry session, we claim that questions are a fundamental educational resource. Questions are also a central part of thinking and inquiry in a philosophical session with children. Therefore, the paper proposes a new way to leverage these tools, arguing that defining philosophy as an obsession to overcome opacity and aim for transparency (Caeiro, 2015) can help participants of the community of inquiry to identify questions that may empower dialogue in a philosophical way. RESUMEN: Este artículo defiende que los variados enfoques dentro de la filosofía para niños ganarían si integrasen de forma intencional la exploración del cuestionamiento, en vez de sólo presentar a los niños preguntas ya preparadas como puntos de partida para la investigación. Esta idea se vuelve particularmente relevante porque filosofía para niños es uno de los pocos ambientes educativos que ofrece a los niños un espacio para que puedan cuestionar y explorar las variaciones de sus preguntas y el impacto que estas preguntas pueden tener en sus vidas. De esta forma, defendemos que la integración intencional, en una sesión de filosofía para niños, de preguntas hechas por los propios niños, hace justicia a la herencia de las diferentes tradiciones filosóficas y refuerza que las preguntas son formas privilegiadas de que los seres humanos se relacionen con el mundo. Más que un simple paso metodológico en el encadenamiento de una sesión de filosofía para niños, las preguntas representan un recurso educativo fundamental. Las preguntas son también una parte central del pensamiento y de la investigación que se producen en una sesión de filosofía con niños. El artículo propone, entonces, una forma innovadora de lidiar con esta herramienta que son las preguntas, defendiendo que la definición de la filosofía como una obsesión para superar la opacidad y una obsesión por la transparencia (Caeiro, 2015) puede ayudar a los participantes en una comunidad de investigación a identificar preguntas que podrían potenciar el diálogo de una forma filosófica. info:eu-repo/semantics/publishedVersion

UID/FIL/00183/2019 DL 57/2016/CP1453/CT0050 DL 57/2016/CP1453/CT0096 The paper proposes a way to understand moral emotions in ethics building upon Bernard Williams' claim that feelings, emotions and sentiments are an integral part of rationality. Based upon Bernard Williams' analysis of shame we argue that the richness and thickness that it is attached to some emotions is the key to understand why some emotions have a distinct ethical resonance. The first part takes up Bernard Williams' philosophical assessment of the concept of shame (Williams 1993) establishing a general framework to show how recent developments in philosophy of emotions are in line with the far-reaching consequences of Bernard Williams' insights. Then we highlight the way in which there is both an historical relativity to emotions and an intemporal understanding of their ethical role, and use the concept of meta-emotion to reinforce the idea that what makes some emotions moral requires employing Williams' distinction between thick and thin concepts. publishersversion published

The present article is an analysis of the role of akratic feelings on empathy and self-consciousness. It argues that akratic feelings create a meta-emotional platform that allows the installation of a type of empathic process, which simultaneously contributes for self-consciousness. The article shows in what way akratic feelings are crucial to further understand both ourselves and others.The article begins by describing the nature of akratic feelings and the way in which we can find them at various emotional levels. The second part points out how akratic feelings contribute to empathetic processes and their role in the formation of a meta-emotional platform in which people recognize their opacity. Finally, the article points out how this also contributes for self-awareness, and ultimately for a better understanding of emotional processes., O presente artigo analisa o papel dos sentimentos acráticos na empatia e na autoconsciência argumentando que os sentimentos acráticos são fundamentais para nos conhecermos e nós próprios e aos outros porque criam uma plataforma emocional que oferece um certo tipo de encontro empático e um espaço privilegiado para a autoconsciência. O artigo começa por descrever a natureza das emoções acráticas e o modo como as podemos encontrar a vários níveis emocionais. De seguida, elabora o modo como as emoções acráticas contribuem para a uma compreensão empática mais profunda porque permitem um salto de autoconsciência em que os sujeitos se interpretam como opacos para si mesmos. Por fim, o artigo mostra como o aprofundamento do autoconhecimento e dos processos empáticos permite um melhor conhecimento da natureza do mundo emocional.

O presente artigo analisa o papel dos sentimentos acráticos na empatia e na autoconsciência argumentando que os sentimentos acráticos são fundamentais para nos conhecermos e nós próprios e aos outros porque criam uma plataforma emocional que oferece um certo tipo de encontro empático e um espaço privilegiado para a autoconsciência. O artigo começa por descrever a natureza das emoções acráticas e o modo como as podemos encontrar a vários níveis emocionais. De seguida, elabora o modo como as emoções acráticas contribuem para a uma compreensão empática mais profunda porque permitem um salto de autoconsciência em que os sujeitos se interpretam como opacos para si mesmos. Por fim, o artigo mostra como o aprofundamento do autoconhecimento e dos processos empáticos permite um melhor conhecimento da natureza do mundo emocional., Psilogos, v. 11, n. 1 (2013)

Three new neo-clerodanes, antiscorbuticane A, antiscorbuticane B and antiscorbuticane C, and known compounds glutinol, friedelin, 5,7-dihydroxyflavanone (pinocembrin), 5-hydroxy-3,6,7,4'-tetramethoxyflavone, 5-hydroxy-3,6,7,3',4'-pentamethoxyflavone (artemetin), 5,4'-dihydroxy-3,6,7,3'-tetramethoxyflavone (penduletin) and 5,3',4'-trihydroxy-3,6,7-trimethoxyflavone (chrysosplenol D), were isolated from the methanol extract of Tinnea antiscorbutica. Antiscorbuticane B exhibited no mutagenic activity at doses of up to 250 µg per plate (Ames test) and did not induce micronucleus formation in the V79 cell line at doses of up to 100 µg mL-1. Três novos neo-clerodanos, antiscorbuticano A, antiscorbuticano B, e antiscorbuticano C e os compostos conhecidos glutinol, friedelina, 5,7-di-hidroxiflavanona (pinocembrina), 5-hidroxi-3,6,7,4'-tetrametoxiflavona, 5-hidroxi-3,6,7,3',4'-pentametoxiflavona (artemetina), 5,4'-di-hidroxi-3,6,7,3'-tetrametoxiflavona (penduletina) e 5,3',4'-tri-hidroxi-3,6,7-trimetoxiflavona (crisosplenol D) foram isolados do extrato de metanol de Tinnea antiscorbutica. O composto antiscorbuticano B não apresentou atividade mutagênica para doses até 250 µg por caixa (teste de Ames) e não induziu micronúcleos na linha celular V79 em doses até 100 µg mL-1.

Three new neo-clerodanes, antiscorbuticane A, antiscorbuticane B and antiscorbuticane C, and known compounds glutinol, friedelin, 5,7-dihydroxyflavanone (pinocembrin), 5-hydroxy-3,6,7,4'-tetramethoxyflavone, 5-hydroxy-3,6,7,3',4'-pentamethoxyflavone (artemetin), 5,4'-dihydroxy-3,6,7,3'-tetramethoxyflavone (penduletin) and 5,3',4'-trihydroxy-3,6,7-trimethoxyflavone (chrysosplenol D), were isolated from the methanol extract of Tinnea antiscorbutica. Antiscorbuticane B exhibited no mutagenic activity at doses of up to 250 µg per plate (Ames test) and did not induce micronucleus formation in the V79 cell line at doses of up to 100 µg /mL.

Food preservatives are used in very low concentrations. However, usually they are used in aqueous high ionic strength solutions. The Pitzer model allows activity coefficient determination in these cases. Without the knowledge of activity coefficients, activity or ‘correct concentration’ cannot be known. In this work, the activity coefficients of sodium chloride, potassium chloride and calcium chloride in pure solutions were calculated by the Debye H¨uckel theory and the Pitzer theory. The calculated values were compared with experimental values. Activity coefficients of pure sodium benzoate in aqueous mixed solutions with potassium chloride or calcium chloride were evaluated using the Pitzer model. The same evaluation can be done to more complex systems once all Pitzer parameters values for the ionic species are known.