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El 9 y 10 de marzo de 2023 se llevaron a cabo en la Universidad de Friburgo (Suiza) las segundas Jornadas cervantinas. Organizado por Marina Mestre Zaragozá (Université Jean Moulin Lyon 3), Francisco Ramírez Santacruz (Université de Fribourg) y Adrián J. Sáez (Università Ca’Foscari Venezia), el coloquio permitió a un selecto grupo de colegas de todo el mundo compartir sus más recientes investigaciones en torno a la vida y obra de Miguel de Cervantes. Nos complace ofrecer el resultado de este ...

Es un honor ofrecer este volumen como señal de homenaje y gratitud a Jean-Pierre Étienvre. Organizado en cinco grandes apartados temáticos –«Lexicografía y gramática», «Luces de la ecdótica», «Primores de la prosa», «Cuestiones de poética», «De política e historia»– que remiten a las preocupaciones e intereses del Profesor Étienvre a lo largo de su dilatada producción científica, el volumen recoge veintinueve contribuciones. La cantidad, la calidad y la diversidad de estos estudios son el mejor testimonio de la impronta que Jean-Pierre Étienvre ha dejado en el hispanismo: antiguos alumnos y doctorandos, pero también numerosos colegas, grandes figuras del hispanismo francés e internacional, han querido manifestarle aquí su admiración, su cariño y su reconocimiento. Jean-Pierre Étienvre, auteur d'études désormais classiques sur le Siècle d'or espagnol, a formé plusieurs générations d'hispanistes depuis la prestigieuse chaire de littérature du Siècle d'or à la Sorbonne, où il est aujourd'hui professeur émérite. Ce volume d'hommage retrace ses préoccupations et ses intérêts au cours de sa longue carrière scientifique à travers les contributions de nombreux collègues, figures majeures de l'hispanisme français et international, et de ses anciens étudiants et doctorants. Jean-Pierre Étienvre, author of now classic studies on the Spanish Golden Age, has trained several generations of Hispanists since the prestigious Chair of Golden Age Literature at the Sorbonne, where he is now Professor Emeritus. This tribute volume traces his concerns and interests during his long scientific career through the contributions of numerous colleagues, major figures in French and international Hispanism, and his former students and doctoral candidates.

La muerte de don Quijote cierra el relato de sus aventuras. Como Tirant lo Blanc, don Quijote muere en su cama, cristianamente y tras haber hecho testamento. Pero, al contrario de Tirant, don Quijote muere después de haber recobrado la «cordura», es decir que no muere como caballero sino como buen cristiano. Las circunstancias en las que tiene lugar esta muerte, así como los términos del testamento de Alonso Quijano, parecen cerrar definitivamente la interpretación de la novela en el sentido ...

Jean-Pierre Étienvre en su despacho de la Casa de Velázquez, 2012 Cortesía del Petit Journal © Damien Lemaître Es un honor y un gran placer poder ofrecer a Jean‑Pierre Étienvre este volumen de trabajos como señal de homenaje y de profunda gratitud. Hemos reunido veintinueve contribuciones repartidas en cinco grandes apartados temáticos —«Lexicografía y gramática», «Luces de la ecdótica», «Primores de la prosa», «Cuestiones de poética», «De política e historia»— que remiten a las preocupacion...

Nous sommes heureux de présenter aujourd’hui les premiers travaux issus des « Journées Cervantines/Giornate Cervantine ». Les Journées Cervantines sont un programme de rencontres annuelles dont l’ambition est de réunir quelques cervantistes et leur donner l’occasion d’exposer leurs recherches en cours dans un format adapté à l’échange et la discussion. Ce séminaire, qui aura lieu chaque année dans l’une des universités organisatrices, a l’ambition de devenir un lieu d’échange récurrent et pr...

Ausiàs March est unanimement reconnu comme le plus grand poète de langue catalane de tous les temps. Son œuvre poétique a suscité l’admiration de ses contemporains et a traversé les siècles jusqu’à nos jours, inspirant les plus grands poètes ibériques, tel Garcilaso de la Vega au xvie siècle. Mais si l’œuvre est connue, l’homme l’est moins. Les seuls témoignages qui nous restent sont ceux des documents d’archives (jugements, testament…) ainsi que des échanges poétiques avec des écrivains vale...

Depuis le renouveau des études marchiennes par Josep Torras i Bages et par Amédée Pagès, affirmer que l’anthropologie médiévale, et plus particulièrement la psychologie aristotélico-thomiste, informe totalement la poésie marchienne est devenu un lieu commun. Mais ni Josep Torras i Bages ni Amédée Pagès n’en donnent des preuves convaincantes : ils se limitent à un repérage de vers, souvent hors contexte, qui illustrent des idées qu’ils assimilent, parfois trop vite, à saint Thomas et, par son ...

Au terme de notre lecture, un lourd sentiment de tragédie s’est installé. La quête d’amour du moi s’est révélée être la quête ontologique d’un moi déshumanisé, d’un moi exclu par sa propre faute du monde dont il est issu et par rapport auquel il se pense. Condamné à lui-même, le moi est seul, et son écriture poétique semble n’être que l’appel obsessionnel lancé en apparence aux autres, mais surtout, à lui-même. De fait, Dieu est absent de cet univers poétique, tout comme sont absents la dame ...

La poésie d’Ausiàs March est un univers poétique sombre. Écrite à la première personne, elle est habitée par un moi qui, tel un nouvel Adam, s’est révolté contre son Créateur en lui préférant sa dame et l’amour tout charnel qu’il lui porte. Par ce nouveau péché originel, le moi devient « amador » : son être en est profondément modifié, et il mérite le châtiment de ceux qui osent contre- venir à l’ordre divin. Déchu de son humanité, il se sait condamné. Pourtant, chez lui, dans un mouvement d’orgueil stupéfiant, le châtiment sera auto-dispensé et auto-imposé : l’être marchien sera exclu du monde des hommes et ne trouvera plus d’existence que par sa parole, douloureusement lucide et puissante, obsessionnelle et exclusive. La poésie marchienne se révèle ainsi comme le seul lieu d’existence possible pour un moi à l’orgueil hyperbolique, capable par son cri poétique de dresser à travers les siècles, pour l’éternité, son être d’« amador ». Ausiàs March, el poeta más importante en lengua catalana del siglo XV, nos ha legado una obra inmensa cuya aparente heterogeneidad se resuelve en una exploración incesante de la naturaleza humana. La grandeza de su poesía, de una belleza ruda y violenta, consiste en haber mostrado, mediante imágenes sombrías y poderosas, las fallas y las insuficiencias de la antropología medieval y en haber sabido aportar, con esos mismos procedimientos poéticos, una respuesta no teórica sino poética, de una potencia sin igual.

La conception marchienne de l’amour Depuis que Josep Torras i Bages écrivit que March chantait l’amour humain, et qu’Amédée Pagès abonda en ce sens en le qualifiant de « troubadour attardé », la critique s’est accordée à considérer que March est le poète de l’amour. Et pourtant, si l’amour est sans conteste le centre névralgique de la poésie marchienne, le but d’Ausiàs March n’est pas d’en faire une présentation versifiée, d’en exposer la science et en donner les règles. Il s’agit pour lui, a...

Pour saint Augustin, la rébellion des passions et l’obscurcissement de la raison qui s’ensuit constituaient le châtiment mérité par le péché originel. Pour March, le châtiment du moi, coupable d’un deuxième péché originel, se met en place à plusieurs niveaux. L’« home escindit » : impuissance pratique et toute-puissance théorique Nous avons déjà eu l’occasion de le souligner, le fondement de la scission du moi est ontologique. Pour le moi, la conséquence première du péché est le déchirement a...

El presente número de Criticón ofrece el fruto de la primera jornada de trabajo del programa de investigación financiado por la ANR (Agence Nationale de la Recherche) «Agustín en España: religión, política, estética». Este proyecto, que pretende estudiar la recepción de Agustín en la España de los siglos xvi y xvii (con aperturas al xv y al xviii) se inscribe en la dinámica de investigación del Grupo de trabajo sobre la filosofía española clásica (CERPHI, UMR-CNRS 5037). La idea del Grupo nac...

Dans la pensée anthropologique du XVIe siècle espagnol qui, dans son mouvement de construction de l’individualité cherche à lier les passions (ou la façon dont l’homme réagit au monde) avec le tempérament de chaque individu (ingenio), l’audace semble jouer un rôle particulièrement significatif. Vivès ne semble pourtant pas lui accorder une place particulièrement prépondérante dans son De anima et vita, où nul chapitre ne lui est spécifiquement consacré et où elle n’est abordée qu’en tant que synonyme du courage et traitée dans le cadre des chapitre consacrés à l’amour et à la crainte. Cependant, en veillant à asseoir cette passion comme une passion chaude et permettant à l’homme de s’élever contre un mal ou de parvenir à s’assurer un bien difficile Vivès annonce l’un des plus brillants acquis de l’Examen de ingenios para las ciencias de Huarte de San Juan. Car en effet, c’est bien l’audace qui caractérise les ingenios imaginatifs et caprins de Huarte, ceux-là même qui sont capables, par la fougue de la chaleur qui anime leur tempérament, de s’élever au-dessus de la nature commune des hommes, inventant de nouvelles sciences, de nouveaux savoirs et ouvrant ainsi de nouvelles voies et des horizons nouveaux à une humanité dont l’accomplissement collectif dépend désormais de ces individualités extraordinaires et par nature audacieuses., Savoirs en prisme, No. 11 (2019): L'audace : vertu, valeur

Ce volume réunit les travaux de plusieurs des historiens qui, depuis quelques années déjà, ont profondément renouvelé notre compréhension du règne de Charles II d’Espagne. Ils montrent dans ces pages combien la Monarchie hispanique de la fin du XVIIe siècle, loin de sombrer dans la décadence, a mis en œuvre un certain nombre de stratégies d’adaptation qui lui ont permis tout autant de prendre pleinement part à la modernité naissante que de survivre à la dynastie qui l’avait façonnée.

El presente número de Criticón es el resultado de dos jornadas dedicadas al estudio del Quijote. La primera, que tuvo lugar el 4 de diciembre de 2015 en la universidad Toulouse-Jean Jaurès fue organizada por Françoise Gilbert (CLESO, Universidad de Toulouse 2-Jean Jaurès). La organización de la segunda, que se celebró el 15 de enero de 2016 en la École Normale Supérieure de Lyon, corrió a cargo de Domingo García Cañedo (Instituto Cervantes de Lyon), Marina Mestre (ENS Lyon-IHRIM/GREAM) y Phil...

Es un placer para nosotros presentar hoy al lector una segunda entrega del trabajo elaborado en el marco del programa dedicado a San Agustín en España (ANR-07-JCJC-0129: «Augustin en Espagne: religion, politique, esthétique») de la ANR (Agence Nationale de la Recherche). Después de un primer número dedicado a los aspectos de estética (Criticón, 107, 2009), el presente volumen de la misma revista ofrece al lector parte del trabajo que nuestro equipo llevó a cabo sobre la impronta del obispo de...

L’intérêt pour l’influence exercée par Machiavel sur la pensée politique espagnole n’est pas nouveau. On sait que les écrits de Machiavel en général furent connus en Espagne, tout particulièrement Le Prince qui fut diffusé bien avant sa publication. Et pourtant, on considère que la véritable influence du Prince ne commence qu’au moment du changement de règne entre Charles Quint et Philippe II. Au xvie siècle, en effet, Machiavel ne semble pas susciter chez les Espagnols l’animosité ou la susp...

International audience; This volume offers a series of articles supported and stimulated by Jean-Claude Zancarini’s research. These studies have been conducted along with him, whether he is aware of it or not. They are attentive to the “quality of time”, to the experience of men, to a craftsmanlike approach to reading. They combine language and politics, weaving together philosophical, historical, linguistic and literary approaches insofar as they help reveal the central questions at stakes in the texts, the actions of men and the conflicts of the civic sphere. They echo the foundations of “political philology”, laid down by Jean-Claude Zancarini in his study on the crucial Florentine texts of the Italian Wars. But this volume also leaves space for a series of studies which engage in an exchange of views with Jean-Claude Zancarini’s open methodological choices, as such choices appear to be adaptable beyond the historical field to which they were applied initially. And because what really matters is to keep working together, we want this volume to be a “piccolo dono”, as Machiavelli puts it in the dedicatory letter of the Prince, a “small gift” to Jean-Claude Zancarini and whoever will read it.; Cet ouvrage propose des travaux nourris par les études de Jean-Claude Zancarini. Des travaux qui ont été conduits avec lui, qu’il le sache ou non. Des travaux attentifs à la « qualité des temps », à l’expérience des hommes, au métier de lire. Les articles rassemblés conjuguent ainsi langue et politique. Ils tressent des approches philosophiques, historiques, linguistiques et littéraires, dès lors qu’elles s’avèrent pertinentes pour dévoiler les enjeux des textes, les gestes des acteurs et les conflits dans la cité. Ils font écho à la « philologie politique » dont Jean-Claude Zancarini a posé les jalons à partir de son travail sur les textes cruciaux de la Florence des guerres d’Italie. Mais l’ouvrage fait place également à une série d’études qui sont en dialogue avec ces choix de méthodes ouverts, déclinables au-delà de la période historique et des objets auxquels ils ont été initialement appliqués. Et parce qu’il s’agit de continuer à travailler ensemble, cet ouvrage voudrait être, selon le mot de Machiavel dans la lettre de dédicace du Prince, un « piccolo dono », un « petit don » pour Jean-Claude Zancarini et pour quiconque le lira.

El presente volumen recoge una serie de ponencias que se leyeron durante el encuentro celebrado en Madrid los días 22 y 23 de febrero de 2012 y dedicado a la impronta de san Agustín en la cultura áurea. Se inscribe en el programa ANR 07-JCJC-0129 dirigido por Marina Mestre Zaragozá y Philippe Rabaté. Este encuentro, que constituye la cuarta sesión del seminario del proyecto ANR «Augustin en Espagne», tuvo la particularidad de ser organizado conjuntamente con el grupo The Hispanic Baroque, dir...

International audience; " À partir de l’examen des œuvres de plusieurs penseurs politiques italiens parmi les plus représentatifs de l’âge dit « baroque » (Botero, Ammirato, Frachetta, Boccalini), cet article remet en question l’idée selon laquelle le « discrédit de la rébellion » conduirait ces auteurs à ôter toute valeur au principe de « résistance à l’oppression et à la tyrannie » (Rosario Villari) pour montrer qu’ils ménagent, au contraire, un espace de légitimité possible, pour la résistance comme pour la révolte."