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O artigo apresenta algumas considerações acerca da ética na obra InvestigaçõesFilosóficas de Wittgenstein e o faz no sentido de esclarecer alguns dos elementos que estariamna base do jogo de linguagem da ética. Nessa obra, assim como em geral nos seus escritos,Wittgenstein não defende uma teoria ética particular, pois iria contra sua própria concepçãode Filosofia, isto é, o esclarecimento da linguagem. Tendo em vista essa concepção de Filosofia,apresentamos os elementos que consideramos que devem estar presentes em qualquer jogo delinguagem ético, uma vez que esses conceitos específicos funcionariam como condição depossibilidade do próprio jogo. As seções do artigo tratam de cada um deles: as experiências queestão na base da ética e que originam os conceitos próprios desse jogo de linguagem; a atitudepara uma alma, que decorre das experiências e o sentido ético de “bom” absoluto.

RESUMO: O artigo apresenta algumas considerações acerca do papel da expressividade na significação da linguagem psicológica, o que será feito em três momentos. Pretendo mostrar, em primeiro lugar, que a expressividade da linguagem está enraizada na expressividade natural da ação humana, de forma ampla, o que significa ser muito difícil, da perspectiva de Wittgenstein, avaliar a expressividade simplesmente pela distinção de tipos de sentenças ou mesmo de jogos de linguagem, pois a expressividade não é uma característica ou função da linguagem, em abstrato, mas da ação humana, da qual faz parte a linguagem. Com isso, num segundo momento veremos como essa forma de compreender a expressividade leva a uma compreensão distinta da própria subjetividade, pois esta noção ajuda Wittgenstein a desmontar os pressupostos dos dualismos de tipo mentalista, tais como o interior versus o exterior ou o físico versus o mental, fundando uma particular concepção de ser humano, pensado por ele como um ser vivo no “fluxo da vida”, ou seja, em meio a suas interações com o mundo e os outros homens. Por fim, a concepção de Wittgenstein possibilita dissolver certas dificuldades na compreensão dos modos de significação da linguagem psicológica, em especial de termos como ‘eu’, que deixam de ser considerados a partir da referência a um mundo interior privado e inacessível intersubjetivamente. Por estarem ligados a ações expressivas, tais termos são compreendidos a partir dos lugares e papéis que os diferentes parceiros do jogo de linguagem podem ocupar nas práticas linguísticas, eliminado o caráter substancial da subjetividade para compreendê-la como constituída no conjunto de relações que os seres humanos compartilham intersubjetivamente. PALAVRAS-CHAVE: Expressividade; Subjetividade; Linguagem psicológica; Ser humano; Eu. ABSTRACT: This article presents some considerations about the role of expressiveness in the meaning of psychological language, which will be done in three moments. Firstly, I intend to show that the expressiveness of language is rooted in the natural expressiveness of human action, broadly, which means being very difficult, from Wittgenstein's perspective, to evaluate expressiveness simply by distinguishing types of sentences or even language games, because expressiveness is not a characteristic or function of language, in abstract, but of human action, of which language is part . In a second moment we will see how this way of understanding expressiveness leads to a distinct understanding of subjectivity itself, because this notion helps Wittgenstein to dismantle the assumptions of mentalist dualisms, such as the interior versus the exterior or the physical versus the mental, founding a particular conception of a human being, thought by him as a living being in the "flow of life", that is, in the midst of their interactions with the world and other men. Finally, Wittgenstein's conception makes it possible to dissolve certain difficulties in understanding the meaning modes of psychological language, especially terms such as 'I', which are no longer considered from the reference to a private and inaccessible inner world intersubjectively. Because they are linked to expressive actions, such terms are understood from the places and roles that the different partners of the language game can occupy in linguistic practices, eliminating the substantial character of subjectivity to recognize it as constituted in the set of relationships that human beings share intersubjectively. KEYWORDS: Folk psychology; Postcognitivism; Belief; Mental concepts.

Este artigo investiga as relações entre a linguagem e a ação na filosofia tardia de Wittgenstein, o que será feito em três momentos. Em primeiro lugar será apresentada a profunda conexão entre a linguagem e a ação no que diz respeito ao processo de constituição do significado da linguagem enquanto ação humana no mundo. No segundo momento, a partir da distinção entre movimento e ação, acompanha-se Wittgenstein no desenvolvimento da noção de que a ação humana se distingue dos outros eventos na medida em que ela recebe seu sentido de acordo com as razões que a justificam, envolvendo de forma incontornável o sujeito da ação na própria constituição do seu sentido. Por fim, veremos como tais relações entre linguagem e ação desembocam na consideração do sentido do mundo e da vida, um dos temas recorrentes nas observações de Wittgenstein.

This article evaluates Wittgenstein’s possible contributions to an epistemology of psychology. Although the author admittedly neither proposes an epistemology nor examines specific issues of psychology as a science, we understand that his reflections on the meaning of psychological concepts may contribute to a better understanding of psychology as a science, which involves understanding its object and methods. With that goal in mind and based on the concept of language developed in his second phase, especially in his work Philosophical Investigations, we retrace his efforts to obtain a picture of the grammar of psychological concepts, emphasizing two of its aspects: first, the place and role of first‑person expressive propositions in the psychological language-game and second, how this understanding of the perspective of the first person implies in refusing to reduce explanations of human behavior to causal explanations in favor of explanations based on reasons.

Em Aulas sobre Estética (1938), transcritas por seus alunos e publicadas posteriormente em volume intitulado Aulas e Conversas sobre Estética, Psicologia e Fé Religiosa, Wittgenstein tece considerações acerca da experiência estética a partir do esclarecimento de um conceito em particular, a apreciação, que é fundamental para a compreensão desse domínio específico da linguagem a que se propõe investigar – a linguagem estética. É nesse contexto que emergem duas perguntas feitas por seu aluno Rush Rhees que, referindo-se especificamente à arte negra, revelam-se ocasião oportuna para incluir, no debate estético, o problema do preconceito que pode existir na maneira com a qual o sujeito aprecia a produção artística de culturas diferentes da sua. Assim, como desdobramento da reflexão sobre o conceito de apreciação estética, que implica a necessidade de se levar em conta as regras do contexto da obra de arte para se emitir um juízo estético mais apurado, Wittgenstein responde a Rhees com o levantamento de uma série de elementos que permitem refletir sobre a questão do preconceito que acompanha, inclusive, o campo da estética. Com isso, a partir do pensamento wittgensteiniano, identifica-se a possibilidade de se esboçar uma resposta para um tema ainda latente na sociedade, à medida que propõe afastar preconceitos e superar a estreiteza de espírito que está por trás de concepções deturpadas a respeito de outras culturas, com o escopo de permitir, por sua vez, contemplar as diferenças de perspectivas e a riqueza que elas representam, em favor do exercício do respeito e da tolerância no que se refere à diversidade cultural.

O artigo apresenta algumas considerações acerca dos fundamentos da linguagem e da significação no Wittgenstein tardio. Estas considerações têm como base algumas passagens das Investigações Filosóficas e do Da certeza, em especial a distinção realizada por Wittgenstein entre proposições empíricas e proposições gramaticais. Pretende-se mostrar que a linguagem e a significação têm como horizonte de justificação uma prática comum de uma determinada forma de vida, prática que se estabelece de acordo com regras compartilhadas que, quando explicitadas, tomam a forma de proposições gramaticais.

Os juízos éticos, informados pelos valores morais, orientam as ações dos sujeitos porque são objetivos, configurando instâncias que independem de deliberações subjetivas. No entanto, o estatuto de objetividade da linguagem moral é controverso e, por essa razão, o trabalho procura esclarecê-lo a partir do aparelho conceitual de Wittgenstein, o que acaba por evidenciar uma concepção de objetividade própria desse discurso, baseada em certezas morais objetivas. Isto posto, abre-se para a compreensão do funcionamento dos juízos éticos objetivos nos jogos de linguagem morais, ressaltando-se as regras gramaticais que condicionam a produção de significados no interior de uma forma de vida. Nesse contexto desenvolvem-se concepções éticas que, por vezes, conflitam entre si; todavia, as diferenças podem ser superadas em vista do consenso que pode ser obtido por meio da persuasão. Por todo o exposto, e na esteira do pensamento filosófico wittgensteiniano, a dinâmica da pesquisa salienta que a experiência ética se organiza na linguagem e que, por meio dela, pode ser compreendida como uma dimensão importante de constituição de sentido para a existência humana. Ethical judgments, informed by moral values, guide the subject’s actions because they are objective, configuring instances that are independent of subjective deliberations. However, the status of objectivity of moral language is controversial and, for this reason, the work aims to clarify it from the conceptual apparatus of Wittgenstein, which ends up showing a conception of objectivity specific to this discourse, based on objective moral certainties. Thereby it opens up to understanding of how the objective ethical judgments work in moral language games, emphasizing the grammatical rules that condition the production of meanings within a form of life. In this context, ethical conceptions develop, which sometimes conflict with each other; however, the differences can be overcome in view of the consensus that can be obtained through persuasion. For all the above, and in the wake of Wittgensteinian philosophical thought, the dynamics of research emphasizes that ethical experience is organized in language and that, through it, it can be understood as an important dimension of constituting meaning for human existence.

Esta pesquisa teve o objetivo de investigar como se dão os efeitos terapêuticos do conceito de funções em atividades de modelagem matemática desenvolvidas por alunos de um curso de tecnologia. Para isso utiliza da terapia de Wittgenstein tratando conceitos em novo contextos, utilizando de diferentes percepções sobre o conteúdo ensinado de acordo com os seus usos. Para o direcionamento da disciplina de Cálculo Diferencial e Integral em uma Faculdade de Tecnologia foi aplicada uma avaliação diagnóstica que sinalizou dificuldades apresentadas pelos alunos com relação aos usos do conteúdo de funções. O processo terapêutico da pesquisa teve como intenção tratar essas dificuldades por meio do desenvolvimento de atividades de modelagem matemática, implementadas de acordo com os três momentos de familiarização propostos por Almeida e Dias (2004). A busca por efeitos terapêuticos se delineou de acordo com o desenvolvimento das atividades propostas e apontou que os cinco aspectos, que indicavam as dificuldades apresentadas pelos alunos com relação ao conteúdo de funções, foram tratados por meio do desenvolvimento de atividades de modelagem matemática. Da perspectiva de Wittgenstein, não há o ‘esclarecimento completo’ de um conceito e este é sempre relativo ao uso da linguagem. Nesse contexto, foi possível inferir que os alunos participantes da pesquisa, gradualmente, ampliaram a gramática arbitrária do conceito de funções em sala de aula e que a terapia proposta não se completa com o término deste trabalho, à medida que esse conceito se torna mais complexo por meio de sua utilização em outras disciplinas, em outros contextos. The objective of this research was to investigate how the therapeutic effects of the concept of functions are reflected in mathematical modeling activities developed by students of a technology course. For this it is used Wittgenstein's therapy treating concepts in new contexts, using different perceptions about the content taught according to its uses. In order to direct the discipline of Differential and Integral Calculus in a Faculty of Technology, a diagnostic evaluation was applied that indicated difficulties presented by the students regarding the uses of the content of functions. The therapeutic process of research was intended to treat these difficulties through the development of mathematical modeling activities, implemented according to the three familiarization moments proposed by Almeida and Dias (2004). The search for therapeutic effects was delineated according to the development of the proposed activities and pointed out that the five aspects, which indicated the difficulties presented by the students in relation to the content of functions, were treated through the development of mathematical modeling activities. From Wittgenstein's perspective, there is no 'complete enlightenment' of a concept and it is always relative to the use of language. In this context, it was possible to infer that the students participating in the research, gradually, extended the arbitrary grammar of the concept of functions in the classroom and that the proposed therapy does not complete with the end of this work, as this concept becomes more complex through its use in other disciplines, in other contexts.

Este trabalho é uma especulação acerca da história da forma e dos modos de se perceber a literatura em meio digital. A tese parte da constatação de que a sucessão dos desenvolvimentos das tecnologias digitais ensejou transformações nos modos de construir e ler as obras literárias em meio digital produzidas ao longo do tempo, de maneira que os sentidos do leitor viram-se envolvidos em cada vez maior número e intensidade. Face a isto, propõe-se que as tecnologias digitais, pela sua progressiva e constante pervasão do cotidiano, tornou possível a emergência de uma linguagem em meio digital enquanto mais uma faceta da linguagem em geral, e que a literatura em meio digital é o produto de um uso literário dessa linguagem. Desta forma, a partir do pensamento de Giambattista Vico e Maurice Merleau-Ponty, propõe-se que há três grandes formas do uso de tal linguagem, que se arranjam de maneira que jamais existem separadamente, mas apenas alternando a predominância de uma sobre as demais de acordo com as possibilidades materiais dada pelo estado do desenvolvimento das teconologias envolvidas. Assim, propõe-se que a passagem do tempo e as transformações das tecnologias envolvidas na emergência do meio digital deram lugar a usos literários da linguagem em meio digital que ora colocavam uma postura leitora envolvida primordialmente com a palavra, ora envolvida com a visualidade, ora envolvida com as noções corporais de espaço e movimento. Com isto, propõe-se que no último tipo de postura é a corporalidade do leitor – como construída pela incorporação da linguagem em meio digital à existência cotidiana – a qual se torna um dos focos de efeitos estéticos produzidos pelos usos literários da linguagem em meio digital. Entendendo que o meio digital estabeleceu um âmbito de existência, no qual se exerce uma parcela importante da vida, emocional, afetiva, cultural, propõe-se que ele está aberto a todos os influxos da história, em particular, no que interessa para este trabalho, da história da arte. Assim, como um segundo ramo da tese, propõe-se que o uso literário da linguagem em meio digital pode por vezes estabelecer um diálogo com a história da representação do corpo humano mutilado nas artes, estabelecendo para ela uma possível nova faceta: a de dar a sentir ao leitor uma mutilação, por meio do trabalho, por parte dos autores, sobre a corporalidade inerente à existência humana em tempos de digitalização da vida cotidiana. A um tal trabalho é que se chama de uma “estética da mutilação”, e trata-se de assinalar a sua operação em duas obras: Loss of Grasp (2010), de Serge Bouchardon, e Dear Esther (2012), de Dan Pinchbeck. This work is a speculation on the history of the form and the modes of perceiving digital literature. The thesis starts from the constatation that the succession of developments in digital technologies has given place to a transformation on the modes of construction and reading of digital literary works in time, in such a manner that the reader’s senses have been involved increasingly in number and intensity. Given this, it is proposed that digital technologies, in its constant and progressive pervasion of every day life, has made possible the emergence of a language of the digital medium as another facet of language in general, and that digital literature is the procuct of the literary use of such language. Thus, from Giambattista Vico’s and Maurice Merleau-Ponty’s thought it is proposed that here are three great forms of that literary use, which arrange themselves in a manner that none of them ever exist separately, but alternating a predominance of one over the others in accordance with material possibilities provided by the development state of the technologies involved. It is then proposed that the passing of time, and the transformations of the involved technologies in the emergence of the digital medium, have given place to literary uses of the language of the digital medium that first posited a reading involved primarily with the word, then involved with visuality, and after with the bodily notions of space and movement. Then, regarding the last of these reading positions, it is proposed that the reader’s bodyness – as constructed by the incorporation of the language of the digital medium to the every day existence – becomes the focus of aesthetic effects produced by the literary uses of the language of the digital medium. With the understanding that the digital medium has established a sphere of existence, one on which an important part of life – emotional, affective, cultural – is exercized, it is proposed that it is open to all of the influxes of History, particularly – with regard to what is of interest for the present work – History of Art. Thus, as a second branch ot the thesis it is proposed that the literary use of the language of the digital medium can eventually dialog with the history of the representation of the mutilated human body in the Arts, doing that in a new possible facet: giving the reader a sense of mutilation, by means of the work of the authors on the bodyness implied by human existence in the age of a digitization of every day life. This kind of work is what is called a “mutilation aesthetics”, and it is showed how it operates by doing a close-reading of two digital literature works: Loss of Grasp (2010), by Serge Bouchardon, and Dear Esther (2012), by Dan Pinchbeck.

A presente dissertação trata do pensamento de Wittgenstein, sobretudo daquele que se desenvolve após o Tractatus Logico-Philosophicus, e que se conclui de forma mais acabada nas Investigações Filosóficas. O escopo principal deste texto é abordar a arte mediante os conceitos de jogos de linguagem, formas de vida, seguir regras e semelhança de família; bem como analisar a apreciação estética através dos conceitos de percepção de aspecto, ver como e vivência de significado. This dissertation is about the thought of Wittgenstein, especially which develops afterward Tractatus Logico-Philosophicus, and concluded in a more complete form in the Philosophical Investigations. The main scope of this text is to discuss the concepts of art through language games, forms of life, follow rules and family resemblance, as well as analyze the aesthetic appreciation through the concepts of aspect perception, how to see and experience of meaning.

Nesta dissertação, nosso objetivo é acompanhar o desenvolvimento da noção de incomensurabilidade semântica nos escritos kunhianos publicados depois do livro A estrutura das revoluções científicas. Argumentaremos que Kuhn começa a trazer novos esclarecimentos de um aspecto que já estava presente na Estrutura das Revoluções científicas, a partir dos artigos de 1970: os significados dos termos mudam porque eles começam a relacionar-se com outra rede conceitual quando há uma revolução científica. Acrescentaremos o debate com Philip Kitcher na medida em que acreditamos que os detalhes explicativos de Kuhn se dão em virtude das críticas de Kitcher. In this thesis, our goal is to follow the development of the semantic notion of incommensurability published after the book The Structure of Scientific Revolutions. We will argue that Kuhn begins to bring further clarification of one aspect that was already present in the structure of scientific revolutions, from articles of 1970: the meanings of words change because they begin to relate to another network when there is a conceptual scientific revolution. We will add the discussion with Philip Kitcher because we believe that the details of explanatory Kuhn occur due the observations of Kitcher.

A dissertação tem como principal objetivo apresentar uma interpretação da filosofia da religião de Wittgenstein, mostrando como as ideias do filósofo, referentes às crenças religiosas, são melhor compreendidas quando contrapostas às pressuposições de uma tradicional interpretação da religião, que chamaremos de visão factual das crenças religiosas. Mostraremos que dois pressupostos da visão factual não se sustentam frente ao enfoque wittgensteiniano, a saber, tratar Deus como se fosse um objeto entre objetos e considerar as proposições religiosas como proposições empíricas, que para serem justificadas precisariam se basear em evidências. A abordagem wittgensteiniana mostrará que ao analisarmos a gramática do conceito ―Deus‖ e a categoria lógico/gramatical das proposições religiosas, os pressupostos da visão factual revelam confusões. Para melhor apresentação da pesquisa dividimos o texto em três capítulos. No primeiro capítulo, apresentaremos os pressupostos da visão factual através da reconstrução dos clássicos argumentos em favor da existência de Deus, o argumento ontológico, cosmológico e físico-teológico. No segundo capítulo apresentaremos as ideias de Wittgenstein em relação às crenças religiosas, mostrando como elas se afastam radicalmente da visão factual. No terceiro capítulo apresentaremos algumas objeções e possíveis respostas. The dissertation has as main goal to present an interpretation of Wittgenstein’s philosophy of religion, showing how his ideas, referring to religious beliefs, are better comprehend when opposed to presuppositions from traditional interpretation of religion, which we will call target view of religious beliefs. We will show that two presumptions of the target view don’t support themselves in front of Wittgenstein’s approach namely, to treat God as if an object between objects and to consider religious propositions as empirical propositions, that to be justified need to be based on evidences. Wittgenstein’s approach will show that by analyzing the grammar of the concept ―God‖ and the logical/grammatical category of religious propositions, the target view’s presumptions reveal confusions. For the best presentation of the research we divided the text in three chapters. In the first chapter, we will present the presumptions of the target view throughout the reconstruction of classical arguments for the existence of God, the ontological argument, cosmological and the argument from design. In the second chapter we will present Wittgenstein ideas due to religious beliefs, showing how they radically stray from target view. In the third chapter we will present some objections and possible answers.