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This study aims to analyze the question of knowledge as the starting point of Cyrenaic philosophical development and not as a means used to justify the hedonism of the school, separating it from traditional approaches to this problem. The Cyrenaic philosophers assume perception as the source of human knowledge, particularly with regard to affection (páthos). They conceive the páthos within physicalist parameters that are marked by the movement (kinēsis) that falls on the body-flesh (sarkòs) of the perceiving subject. These affections are the only thing that, according to the Cyrenaics, appear as evident (energeia) to the human subject. The characteristics that these thinkers ascribe to the notion of páthos force them as subjects of action and possible knowledge to pay, practically, exclusive attention to the presentism of perception (aisthēsis), thus acquiring the affection a certain category of criteria. Este estudio pretende analizar la cuestión del conocimiento como el punto de partida del desarrollo filosófico cirenaico y no como un medio empleado para justificar el hedonismo de la escuela, separándolo de aproximaciones tradicionales a dicha problemática. Los filósofos cirenaicos asumen la percepción como la fuente del conocimiento humano, particularmente en lo que respecta a la afección (páthos). Conciben el páthos dentro de unos parámetros fisicalistas que vienen marcados por el movimiento (kinēsis) que recae sobre el cuerpo-carne (sarkòs) del sujeto perceptor. Estas afecciones son lo único que, según los cirenaicos, se muestra con evidencia (energeia) al sujeto humano. Las características que estos pensadores adscriben a la noción de páthos les obligan como sujetos de acción y posible conocimiento a prestar, prácticamente, exclusiva atención al presentismo de la percepción (aisthēsis), adquiriendo, así, la afección cierta categoría de criterio.

Este estudio pretende analizar la cuestión del conocimiento como el punto de partida del desarrollo filosófico cirenaico y no como un medio empleado para justificar el hedonismo de la escuela, separándolo de aproximaciones tradicionales a dicha problemática. Los filósofos cirenaicos asumen la percepción como la fuente del conocimiento humano, particularmente en lo que respecta a la afección (páthos). Conciben el páthos dentro de unos parámetros fisicalistas que vienen marcados por el movimiento (kinēsis) que recae sobre el cuerpo-carne (sarkòs) del sujeto perceptor. Estas afecciones son lo único que, según los cirenaicos, se muestra con evidencia (energeia) al sujeto humano. Las características que estos pensadores adscriben a la noción de páthos les obligan como sujetos de acción y posible conocimiento a prestar, prácticamente, exclusiva atención al presentismo de la percepción (aisthēsis), adquiriendo, así, la afección cierta categoría de criterio. This study aims to analyze the question of knowledge as the starting point of Cyrenaic philosophical development and not as a means used to justify the hedonism of the school, separating it from traditional approaches to this problem. The Cyrenaic philosophers assume perception as the source of human knowledge, particularly with regard to affection (páthos). They conceive the páthos within physicalist parameters that are marked by the movement (kinēsis) that falls on the body-flesh (sarkòs) of the perceiving subject. These affections are the only thing that, according to the Cyrenaics, appear as evident (energeia) to the human subject. The characteristics that these thinkers ascribe to the notion of páthos force them as subjects of action and possible knowledge to pay, practically, exclusive attention to the presentism of perception (aisthēsis), thus acquiring the affection a certain category of criteria.