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Este artigo discorre sobre as influências das práticas de lazer em agremiações e associações negras pós abolição na politização e criação de entidades resistentes. Avaliamos como as formas de lazer podem ter contribuído para o crescimento das massas dos movimentos antirracistas, criando, juntamente, oportunidades de profissionalização e atuação artístico-políticas. Parte, metodologicamente, de um estudo bibliográfico que investigou desde os movimentos dos homens de cor até o TEN, Teatro Experimental do Negro, de Abdias do Nascimento até os dias atuais com organizações como a Associação Bloco Carnavalesco Ilê Aiyê.

Resumo: O objetivo deste artigo é mapear alguns aspectos da trajetória do movimento negro brasileiro na sua fase contemporânea. Argumenta-se que houve uma mudança de perspectiva do movimento em relação ao Estado. Se até a década de 1980 muitos ativistas negros relutavam em estabelecer uma interlocução com o poder público, na década de 1990 e, sobretudo, na aurora do terceiro milênio, a institucionalidade converteu-se na arena privilegiada de pressão do movimento a fim de entabular políticas de igualdade racial. Tal mudança de perspectiva causou impacto nas políticas públicas de reconhecimento e de redistribuição.

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O texto apresenta elementos teóricos para uma possível articulação entre classe, raça, gênero e mídia em estudos empíricos de recepção e consumo de mídia: a teoria crítica de Nancy Fraser e sua discussão sobre o capitalismo como ordem social institucionalizada. Exemplificamos a proposta com o estudo empírico da experiência de mulheres quilombolas de comunidades situadas no Rio Grande do Sul de forma a entendermos as relações entre o engajamento delas no movimento Negro, as contradições de classe, de raça e de gênero e os usos da mídia.

Neste artigo apresentamos o itinerário da socióloga e ativista negra Diva Moreira, especificamente a forma como ela articulou as discussões de raça, gênero e classe em sua atuação política. O artigo se insere no campo da História dos Intelectuais e do Feminismo Negro, entendendo Diva Moreira como intelectual negra responsável pela difusão de ideias e discussões voltadas para a luta antirracista. Como fontes primárias, foram utilizadas entrevistas concedidas ao Museu da Pessoa (2005), CPDOC-FGV (2007) e à Fundação João Pinheiro (2021). Como fontes secundárias, os relatórios produzidos pelo Serviço Nacional de Informação (SIAN). A trajetória da ativista exemplifica a produção político-cultural a partir da margem de ativistas negras, ampliando nosso entendimento sobre a atuação política dessas mulheres.

Nos últimos três anos toda a humanidade vivenciou o poder de uma pandemia, que afetou todos os países e povos e deixou marcas indeléveis. No que se refere à realidade brasileira, a pandemia da Covid-19 afetou de formas diferentes os grupos sociais e raciais, escancarando, assim, a desigualdade racial e social do País. No campo da educação, os dados indicam a ampliação do abandono e evasão escolar, cujos números estão mais próximos de populações que residem em territórios marcados pela pobreza. Este artigo é um estudo de caso que tem como foco a análise do trabalho educacional desenvolvido pela UNEGRO/Caxias no Maranhão, entre os anos de 2020 e 2022. O objetivo do artigo é analisar como a Unegro/Caxias, movimento social, estruturou um planejamento de formação que perpassa assuntos relativos ao enfrentamento ao racismo e à valorização da história e da memória dos povos africanos do continente ou em diáspora, garantindo a discussão sobre a questão racial no Brasil. A pesquisa apontou que a entidade possui uma rede de contatos que incide diretamente sobre o sucesso da sua empreitada educacional.

O objetivo do artigo é apresentar ideias que circularam em importante periódico nos anos de 1970, em meio à ditadura militar, e que colaboraram para a formulação e sustentação da tese educacional defendida pelo Movimento Negro Unificado nos anos subsequentes. As fontes analisadas constituem parte da denominada Imprensa Negra, trata-se do suplemento “Afro-Latino-América” do Jornal Versus, veiculado em 20 números do periódico, entre 1977 e 1979. O ideário destacado das páginas de “Afro-Latino-América” conforma alicerces substantivos para o enfrentamento do eurocentrismo da sociedade brasileira e do brancocentrismo do sistema escolar.

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Este artigo reúne notas e explora novos dados sobre um tema ainda pouco visitado nos estudos sobre a religiosidade afro-brasileira, embora seja um fenômeno bastante difundido: o associativismo vinculado às religiões de terreiro. Através de jornais publicados em Salvador, especialmente nos anos 1970, bem como por meio de dados etnográficos e historiográficos, apresentam-se sujeitos, interpretações, propostas e associações vinculadas à religiosidade afro-brasileira, que permitem compreender melhor as relações entre a experiência dos povos de terreiro e as lutas por direitos do negro no Brasil, sobretudo os esforços pelo reconhecimento de sua cidadania plena e pela superação do racismo na sociedade brasileira. A pauta do reconhecimento dos rituais ancestrais como religião, que incluía noções de valorização e respeito, evidencia que os terreiros não estavam distantes da agenda do movimento social negro, que procurava se articular nacionalmente a partir dos anos 1930.

This article, based on the studies of literacies as a social practice and ethnic-racial relations, aims to look at the black movement pointing out elements that characterize it as an agent of academic literacy. For a better understanding of this aspect, a field research was carried out with a group of black students from a Brazilian public university based on an ethnographic study as a theoretical-methodological approach. As a result, it was possible to infer that the agency of the academic black movement presents an affirmative aspect that fosters a gradual transformation of academic literacies, both through the persuit for effective belonging of black population in the university and through the insertion of their history, knowledge and trajectories. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This text is the translation of an interview given by Brazilian anthropologist, professor, and Brazilian Black Movement activist Lélia Gonzalez (1935–1994) at the beginning of the 1980s. Gonzalez, who is today enthusiastically incorporated into the academic anthropology after decades of silence in Brazil, exposes here some of the particularities of her stunning life itinerary. She has challenged Brazilian social theory by bringing forward the need for an approach that considers race, gender, and coloniality, and has worked towards an open dialogue with Latin American realities, including Brazil's. Her contribution has been recognized as essential by public intellectuals such as Angela Davis, and her reemergence has to do with the growing demand of decolonizing the Brazilian Academy, issued by the Black movement and other social movements in the country. The translation, having Brazilian Portuguese as the language of origin, has been made by anthropologists, social scientists, and translators from the RECânone Community Project, linking the Federal University of Rio Grande do Norte and the University of Brasília, both public centers of higher education in the country. Translators added notes aiming to help a non-Brazilian audience understand the racial, social, and cultural context where Gonzalez produced her academic and activist work. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este presente artigo é resultado das discussões realizadas na dissertação de mestrado de um dos autores. Desta forma, o se apresenta metodologicamente como uma pesquisa bibliográfica, buscando compreender os Movimentos Negros, seus percursos formativos, quais eram seus objetivos e metodologias utilizadas para a redução das desigualdades e lutas antirracistas entre o período escravocrata e no pós-abolição. Traçando assim o percurso destas lutas até a promulgação da Lei 10.639/03, passando pela Conferência de Durban, chegando por fim no Plano Nacional que visa nortear a aplicação da lei. Em busca de definir esta trajetória, dialogou-se com autores como Nascimento (2004;1978), Gomes (2012;2017), Carneiro (2002), Santos (2005), entre outros.

RESUMO A chegada dos africanos ao Brasil ocorreu de forma trágica e angustiante, pois homens e mulheres foram submetidos à escravização. O Brasil passou mais tempo escravizando africanos e seus descendentes do que garantindo a “liberdade”. Nesse contexto, o presente artigo busca refletir sobre as lutas do povo negro contra a eugenia no Brasil, pela liberdade e pela educação. Para isso, o estudo apresenta uma abordagem qualitativa e procura compreender os fatos históricos em seus tempos e espaços, tendo como base a pesquisa bibliográfica e documental. Os dados evidenciam que, mesmo com a obrigatoriedade legal de se trabalhar a história e a cultura africanas e afro-brasileiras na educação básica, os movimentos de lutas do povo negro por direitos ainda são necessários.

The institutional proximity between Black and LGBT+ movements and the Partido dos Trabalhadores (PT) began in the same period. However, it generated distinct political effects during the party's administration in the federal government. This article evaluates whether and how these differences can be explained by the relationship between these movements and the PT and the relationship between social movements and opposition groups. To this end, the article analyzes two sets of empirical evidence: 1) data obtained through documental and bibliographical research on the relationship between those parties and the PT; 2) data on the federal budget for racial equality and LGBT+ rights policies; 3) and data on the legislative production in favor and against these themes between the 52nd and 54th legislatures. The results indicate that the relationships between social movements, parties, and legislative opposition explain, at least partly, the differences in the movements' political effects. Such findings introduce new explanatory elements that enrich traditional theoretical models on the relationships between social movements, governments, and bureaucracy. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

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Neste artigo apresenta-se discussão sobre a noção de Performance Negra, que, atrelada ao Movimento Negro, constitui-se no conjunto de manifestações expressivas, do ritual ao espetáculo, que organizam cenicamente modos de existir e de resistir do povo negro na diáspora africana. O recorte metodológico é uma abordagem do macro ao micro, iniciando com uma definição geral de Movimento Negro, depois, problematizando o conceito de Performance Negra como uma categoria que pode abranger tanto performances tradicionais de cunho ritualístico como performances artísticas nas linguagens do teatro, da dança e da performance arte. Por fim, toma-se o Teatro Negro como foco de análise a partir de seus aspectos históricos.

O presente artigo tem como foco o Teatro Negro e Atitude (TNA), presente na cena teatral de Belo Horizonte, Minas Gerais desde 1993, cujas ações culturais vêm sendo construídas e realizadas ao longo dos últimos 28 anos, situadas no interior do Movimento Social Negro da cidade. Buscou compreender e interpretar como, por meio do teatro, jovens negros se engajaram nas lutas de ressignificação de suas existências e da descolonização de seus corpos, marcados pelo projeto de colonização e decolonialidade dos negros em movimentos diaspóricos. Foram utilizados como instrumentos metodológicos entrevistas temáticas semi-dirigidas junto a integrantes do TNA, além da produção teatral do grupo e de referências bibliográficas atinentes ao tema. Análises realizadas puderam evidenciar os trânsitos entre repertório e arquivo (Diana Taylor, 2013) e como através desse trânsito e, sobretudo da memória/incorporada presente no repertório, seus corpos negros em performance têm sido descolonizados. Além disso, pode-se perceber a força educativa deste movimento social e cultural negro, podendo motivar o engajamento de outros jovens negros no movimento teatral de Belo Horizonte, retirando da invisibilidade a presença dos negros na história de Venda Nova e produzindo outras referencias identitárias pela descolonização de seus corpos.

Este artigo tem por objetivo apresentar uma análise sobre as tentativas de formação de alianças entre o movimento homossexual e o movimento negro no final da década de 1970. A partir da análise do jornal Lampião da Esquina (1978-1981) e do boletim O Corpo, vinculado ao primeiro grupo político homossexual organizado, denominado Somos, investigou-se quais foram as iniciativas de formação de alianças entre esses dois movimentos, as interseccionalidades, assim como os limites. Pretende-se compreender se foi possível ou não pensar a raça e a sexualidade como elementos constitutivos e inseparáveis em ambas as militâncias.

Utilizando como fontes, principalmente, os resultados produzidos em 2018, por meio do projeto de pesquisa intitulado Movimento Negro na Atualidade, neste artigo são discutidos aspectos de práticas performativas e estéticas utilizadas na luta antirracista no Brasil nos anos 1970 e na atualidade. O trabalho é desenvolvido em diálogo com o conceito de cultura de luta antirracista, a partir do qual compreende-se que a luta protagonizada pelo movimento negro gera novos códigos e significados culturais e, por isso, possui a capacidade de afetar as subjetividades de diferentes sujeitos, assumindo um potencial reeducador e possibilitando novas práticas diante do quadro das relações raciais no Brasil.

Este artigo propõe análise e discussão sobre em que medida as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formação Continuada de Professores(as) da Educação Básica contemplam o ensino das relações étnico-raciais. Levando em consideração as contribuições da Sociologia para compreensão dos fenômenos sociais, o presente trabalho tem como objetivo destacar o aporte teórico e político da intelectualidade negra para subsidiar e problematizar a formação de professores(as) no que se refere à abordagem de temáticas étnico-raciais. Com base nos estudos críticos à colonialidade, buscamos identificar as ausências e, sobretudo, as possibilidades para contemplar esses referenciais teóricos na formulação curricular da formação docente a partir da análise das referidas diretrizes. Pretendemos evidenciar a importância de a formação docente estar alinhada à emergência das novas epistemes que vêm se constituindo diante da necessidade de compreender as relações sociais a partir da interação entre os sujeitos e a diversidade que os constituem. A partir da metodologia de pesquisa bibliográfica, recorremos a referenciais teóricos que versam sobre o aumento da produção teórica e metodológica de intelectuais negros(as) no contexto acadêmico, ante a ampliação do acesso destes(as) ao ensino superior, como resultado das ações dos movimentos sociais negros. Com isso, visamos demonstrar como esse processo pode contribuir para que a construção dos currículos destinados à formação docente contemple as diversidades (especialmente étnico-racial) em seus aspectos teóricos, visando a construção de uma educação efetivamente cidadã. Mediante as reflexões propostas, ressaltamos que o acesso à educação de qualidade, a garantia do direito ao acesso à história e cultura produzida por um grupo étnico-racial que contribuiu significativamente para a construção sociocultural e política do país, são elementos fundamentais para a construção de uma educação emancipadora com vistas à redução das desigualdades sócio-raciais.

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O objetivo do texto é analisar as disputas em torno da categoria de preso político no contexto da abertura política no Brasil. Para tanto, observa as formulações do Movimento Negro Unificado (MNU) sobre a violência estatal em dois momentos: durante a campanha pela anistia “ampla, geral e irrestrita” e no contexto imediatamente posterior à Lei de Anistia de 1979. Parte-se de uma crítica à produção acadêmica dedicada às representações da violência ditatorial. Esses trabalhos possuem duas vertentes principais, uma jurídica e outra historiográfica. A despeito de suas diferenças, ambas carregam limitações analíticas que obliteram as disputas classificatórias em jogo naquele momento, tomando como naturais determinados sentidos das categorias nativas – entre elas, a de presos políticos. Para escapar desse limite, o artigo lança mão de um instrumental teóricoanalítico inspirado em etnografias que vêm se dedicando a pensar a mobilização social e política em contextos de violência. Esses trabalhos têm demonstrado como no curso das lutas pela visibilização de eventos violentos entram em jogo as classificações sociais e morais que os atores carregam. É a partir dessa perspectiva que o trabalho se volta para documentos elaborados pelo MNU, que questionam as fronteiras que separam os presos políticos dos presos comuns. Nessa chave de observação, é possível compreender como são as disputas simbólicas e narrativas – e não o grau objetivo da violência sofrida – que permitem a afirmação de determinadas formas de violência estatal como ilegítimas e dignas de reconhecimento e reparação.

Neste artigo tratarei da invisibilização da produção científica negra promovida pelos brancos acadêmicos. Darei ênfase ao pioneirismo do Guerreiro Ramos para se pensar a identidade racial branca no mundo, abordarei a importância de Maria Aparecida da Silva Bento a respeito do tema branquitude no Brasil. Além disso, descreverei o papel do movimento negro como escola informal e a prática do branco se proteger quando entra em disputa com o negro. Por fim, questionarei o papel do branco pesquisador que procura buscar sua paz quando a realidade social o incomoda. Isto é, o fato do branco, investigador da branquitude, se encontrar no lugar de opressor e de explorador racial pode levá-lo a apresentar rapidamente uma solução para problema. Ou talvez seja uma saída ligeira para o seu próprio desconforto. A minha análise também levará em conta uma autorreflexão, a minha educação “informal”, ou seja, o conhecimento que adquiri com os meus encontros com alguns personagens do movimento negro.

Este artigo tem como objetivo analisar a trajetória de Abdias Nascimento entre as décadas de 1920 e 1940, a fim de compreender o seu processo de formação como intelectual engajado nas causas das populações negras. Consideramos nesta análise os projetos formativos organizados por ele que visam à disseminação de saberes emancipatórios, com ênfase na experiência do ‘Teatro Experimental do Negro’. Nascimento é interpretado como um intelectual negro que representou parte da história dos negros no combate à discriminação racial no Brasil. Em termos teóricos, operaremos com os conceitos de espaço de experiência e horizonte de expectativas de Koselleck (2006), bem como com o conceito de intelectual proposto por Vieira (2011). O corpus documental desta pesquisa foi composto de livros de memórias e de matérias e fotografias publicadas na imprensa.

Neste artigo abordaremos sobre a participação de Movimentos Negro na educação escolar, enfatizando as suas contribuições neste processo, especialmente no tocante a Pedagogia Interetnica (Cruz, 1989). Como intervenção pedagógica, este método enfatiza o estudo e a pesquisa do etnocentrismo, preconceito racial, e do racismo transmitidos durante a socialização ou escolarização, indicando medidas educativas de combate destes fenômenos negativos. Consideramos esta proposta teórico-metodológica critica, importante porque desmarcara a escola como espaço de conflitos e construções sociais que envolvem aspectos socioculturais, políticos, econômicos e raciais. Ela enfatiza a totalidade no tratamento das diversidades, como na comunicação sobre as mesmas. Verificamos que a escola necessita prestigiar os valores das minorais sociais, procurando assegurar a construção de uma autentica democracia racial e social.

Este artigo propõe analisar autores que abordam em suas obras como a Geografia estuda e concebe a racialidade. Nesse sentido, faz-se necessário compartilhar e enaltecer autores que já contribuem para caminhos antirracistas na Geografia. Analisando as Competências específicas de Geografia para o Ensino Fundamental da Base Nacional Comum Curricular (BNCC), sugerem-se também direcionamentos para a instrumentalização de diretrizes que pautem práticas pedagógicas intencionadas ao antirracismo.

This study aims to analyze how the Brazilian Black Movement (MN), after the 1970s, contributed to the struggle to guarantee the right to education of the Brazilian black population. We carried out bibliographic research, using a literature review from the authors: Domingues (2007, 2008), Gomes (2012), Gonçalves and Silva (2000), Passos and Nogueira (2014), Pereira (2010), Alberto (2017), among others. The results indicate that, since its reorganization in 1978, the MN has acted incisively so that the right to education of the black population is guaranteed, resulting in important achievements, both in terms of access and permanence in educational institutions those with higher education. The reflux of policies to repair and promote racial equality has been a great challenge to be overcome by the MN, requiring solid strategies of resistance. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article proposes an analysis and discussion about the extent to which the National Curriculum Guidelines for the Continuing Education of Basic Education Teachers contemplate the teaching of ethnic-racial relations. Taking into consideration the contributions of Sociology for the comprehension of social phenomena, the present work aims at highlighting the theoretical and political contribution of the black intellectuals to subsidize and problematize the formation of teachers regarding the approach of ethno-racial themes. Based on studies critical to coloniality, we seek to identify the absences and, above all, the possibilities to contemplate these theoretical references in the curricular formulation of teacher education from the analysis of the referred guidelines. We intend to highlight the importance of teacher education being aligned with the emergence of new epistemes that have been constituted by the need to understand social relations based on the interaction between subjects and the diversity that constitutes them. From the bibliographical research methodology, we resorted to theoretical references that deal with the increase in the theoretical and methodological production of black intellectuals in the academic context, in face of the increase in their access to higher education, as a result of the actions of black social movements. With this, we aim to demonstrate how this process can contribute so that the construction of the curricula destined for teacher education contemplates diversities (especially ethno-racial) in its theoretical aspects, aiming at the construction of an education that is effectively a citizen. Through the proposed reflections, we emphasize that access to quality education, the guarantee of the right to access the history and culture produced by a racial-ethnic group that contributed significantly to the socio-cultural and political construction of the country, are fundamental elements for the construction of an emancipating education aimed at reducing socio-racial inequalities. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Walking through Salvador de Bahia's streets one perceives the presence of symbols of the culture of struggle promoted by the Movimento Negro, which invites to encher o espaço ("fill the space") with celebratory representations of Afro-descent, in response to local structural racism. An attempt was made to understand who or what the Movimento Negro was through fieldwork. The centrality of the material and sensitive dimension, as a space for struggle among economic and racial groups (Rancière 2004), has emerged. Both racism and the forms of resistance in response to it are visible and materially manifest in bodies, spaces, and objects. Movimento Negro is a hyperobject (Morton 2018). It's a "multispecies assemblage" (Haraway 2015): caught in its sensual manifestations, it forces us to question the local system of meaning and the very epistemological paradigms on which Modernity is based (Gilroy 1993). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

RESUMO Este artigo é um dos resultados da pesquisa “Movimento negro na atualidade”. A partir de metodologia combinada, com a análise de formulários on-line e de entrevistas de história oral, tivemos acesso a 261 militantes antirracistas de todo o país, dos quais entrevistamos 10%, em sete estados, distribuídos entre as cinco diferentes regiões do Brasil. O objetivo é apresentar algumas das principais características do movimento negro brasileiro na atualidade e algumas das principais estratégias, frentes de atuação, demandas e referenciais adotados por esse movimento social, no esforço de compreender de que maneira seus militantes têm construído a luta antirracista nos mais diversos campos, especialmente na área da educação.

Este trabalho trata dos sentidos e dos significados coletivos elaborados nos rituais de maracatu, especialmente focando as vestimentas, inicialmente elementos que retratam uma cultura negra e posteriormente, agregando-se referencias à África, remetendo mais claramente a etnização. O trabalho se ancora em trabalho de campo, realizado desde 2009. Analiticamente consideramos as dimensões de gênero e classe para pensar as questões raciais, e autores que tratam especificamente do racismo e seu enfrentamento no Brasil e nas Américas. Os resultados, com dimensões provisórias e sugestão de hipóteses interpretativas, sinalizam para uma continuidade na criação de uma cultura negra, que mesmo não sendo voltadas para o enfretamento ao racismo, é uma ancoragem da organização do movimento negro recente, o qual, por sua vez propicia e a ampliação do conhecimento sobre a África e a inclusão de referencias a este continente por meio das roupas em alguns grupos de maracatu que remetem mais claramente a etnização.

O Movimento Negro brasileiro, historicamente, constitui-se como um espaço dominado por homens e informado pela experiência cis-heterossexual masculinista, o que acaba por levar junto a reprodução do machismo e das LGBTfobias. A partir da década de 1990, diversos movimentos de mulheres negras passam a problematizar essas reproduções combatendo-as e emancipando-se ao construírem suas próprias organizações. Buscamos discutir como esse modelo de identidade militante, embasada em um projeto, por vezes, também colonial, precisa ser revisada a fim de se adequar à diversidade de experiências de pessoas negras, perpassadas não apenas pelo eixo da negritude, mas também pelas especificidades produzidas nas intersecções de gênero e orientação sexual. Para cumprir com tal objetivo, traremos ao corpo deste artigo as contribuições de autoras e autores que analisam as identidades e movimentos de homens negros gays, mulheres negras lésbicas e interseccionalidades no contexto diaspórico brasileiro. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

O artigo analisa a trajetória de três produtores culturais, Ierê Ferreira, Paulinho Sacramento e Viviane Ferreira. E compreende as formas distintas que esses personagens se relacionam com o Centro Afrocarioca de Cinema, criado em 2007 pelo ator e cineasta Zózimo Bulbul, e com o “cinema negro”, concepção política e estética do campo cinematográfico brasileiro que se destacou na década de 2000. A pesquisa faz uso da metodologia de história oral e do debate sobre memória social para vislumbrar os caminhos da luta antirracista no cinema e audiovisual brasileiro e para evidenciar a diversidade dos projetos do cinema negro.

A institucionalização da agenda anti-racista no Estado configurou-se como parte das estratégias de luta e resistência dos movimentos afrodescendentes na América Latina. O objetivo deste artigo é oferecer uma ferramenta para analisar os padrões de interação na ocupação de cargos burocráticos por militantes de movimentos afro-latino-americanos, ocorridos entre 2000 e 2016, a partir da experiência de militantes em três países: Brasil, Equador e Venezuela. Desenvolve-se a categoria “fora-dentro-de fora” como uma categoria de fluidez, ambiguidade, inadequação e infiltração que permite discutir o lugar difuso e marginal ocupado por militantes afrodescendentes entre as fronteiras Estado-Sociedade e, ao mesmo tempo, destacar o racismo, a través da construção dos corpos negros como “corpos impolíticos”, como um dos fatores que caracterizaram a experiência de ocupação dos espaços públicos.

A finalidade desse artigo é discutir a importância do movimento negro a partir da década de 1930 em decorrência do seu papel político no cenário nacional, ao denunciar a existência do preconceito racial no Brasil e a relação desigual entre brancos e negros. Definimos como pontos de referência desse movimento a criação tanto da Frente Negra Brasileira (FNB), em 1931, como do Teatro Experimental do Negro (TEN), em 1944. As duas organizações em suas análises da situação do negro expuseram essa questão frequentemente em termos marcados por conteúdo psicológico, visando explicar ou resolver sua condição de exclusão. Pretende-se discutir o papel desse movimento na difusão de uma discussão sobre a autoimagem do negro e seu papel social a partir da racialização política do lugar desse sujeito histórico no Brasil.

Neste livro a autora apresenta o Movimento Negro Brasileiro como um ator político e educador, produtor de saberes emancipatórios e sistematizador de conhecimentos acerca da questão racial no Brasil. Tais saberes, ao transformarem-se em reivindicações, tornaram-se importantes políticas de Estado no século XXI. Trata-se, assim, de um movimento social de suma importância para o desvelamento de questões como discriminação racial, gênero, juventude, ações afirmativas, africanidades, educação das relações étnico-raciais, dentre tantas outras. Nilma Gomes enfatiza a riqueza epistemológica deste movimento na perspectiva da educação, privilegiando como aporte teórico as contribuições de Boaventura de Sousa na ressignificação de conceitos como pedagogias das ausências e das emergências.

The article will bring three theories developed by scholars in the “North” since the 1950s: on citizenship, on social movements and on Fraser’s and Honneth’s theory of recognition, in order to verify their heuristic validity in understanding contemporary social issues in Brasil. It will be shown that they are of great importance to analyse Brazilian public sphere since the redemocratization of the country. From a historical sociology it will be pointed out the changes that have been taking place in the normative arrangements in what concerns not only the emergence of social movements, but also the questioning of the persistent inequalities on race relations. It will be claimed that the concept of human rights is a powerful tool to achieve a new citizenship and that the theory of recognition represents an important conceptual frame of analysis for the understanding new social movements

In this paper, we seek to revisit the debate between Honneth and Fraser about the concepts of recognition and redistribution under two different perspectives. On the one hand, we will try to verify the echoes and the consequences of this discussion in the works of these two authors after the book-debate of 2003. Thus, if it is true that the central divergences between them remained, it is also a fact that there was an approximation between their ways of conceiving the sources of injustice in contemporary societies. On the other hand, in the spirit of critical theory, that both Honneth and Fraser claim inheritance, we will try to discuss how this debate dialogues with the recent trends of the black movement, showing by this way that this debate is both theoretical and political.

Este artigo se propõe a refletir sobre as conquistas do movimento negro no campo da educação, mais detidamente com o advento da Lei n° 10.639/2003, que alterou a Lei n° 9.394/96 – Lei de Diretrizes e Bases da Educação (LDB), e determinou a inclusão de estudos da história e cultura africanas e afro-brasileiras nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados. Verifica-se, contudo, que apenas a alteração de conteúdos programáticos não é suficiente para combater o racismo e a discriminação nas escolas e universidades. Deste modo, inicia-se a reflexão sobre a educação como caminho para mudança social, afastando-se de uma concepção bancária de ensino, na qual as estudantes são vistas como meras páginas em branco a serem preenchidas por conteúdo. Discute-se, ademais, diferentes pedagogias, destacando-se as multirraciais e decoloniais, como alternativas para a promoção da justiça social por meio da educação. O trabalho de pesquisa e redação tem a epistemologia feminista como pressuposto, o que se reflete no uso do feminino universal na escrita.

O presente artigo tem como objetivo principal analisar a Lei 10.639, criada em janeiro de 2003, que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino da História e da Cultura Africana e Afrobrasileira nos currículos escolares e as suas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais – DCNERER – criadas em 2004, problematizando as concepções de identidades negras presentes nessa Legislação e as reverberações do Pan-Africanismo nas mesmas. Ainda, objetiva analisar como o movimento negro, desde sua gênese, focou suas lutas em torno da educação, entendendo esse espaço como campo de luta para as conquistas da população negra. A análise desses Documentos possibilita inferir que eles representam um marco histórico importantíssimo no processo de luta contra o racismo no Brasil, porém mais do que a inserção de conteúdos relacionados às temáticas étnico-raciais no âmbito escolar, eles tencionam a fixação de um sentido de África singular e homogênea que objetiva a conformação de uma concepção de identidade negra, ideias gestadas no interior do movimento Pan-Africanista. O presente trabalho se baseia em revisão crítica de bibliografia sobre a temática e na análise documental da Legislação citada.

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Movimento Negro em Alagoas RESUMO O Movimento Negro Contemporâneo (MNC) no Brasil apresentou diferentes tipos de atuação política nos processos de luta pela valorização da cultura, da estética e do trabalho de homens e mulheres negras/os. Nos anos seguintes, após a instalação da ditadura empresarial-civil-militar em 1964, esse movimento procurou formar uma rede de estratégias antirracistas, na tentativa de criticar a ideologia de democracia racial. Nesse contexto, foi criado o Movimento Negro Unificado (MNU), importante organização do MNC, responsável também por articular as lutas contra a desigualdade racial e contra a ideologia da democracia racial em várias regiões do Brasil, na medida em que articulava o debate sobre gênero, raça e classe. E, além dele, no período de 1980 a 2000, no estado de Alagoas, foram criadas a Comissão Pastoral da Terra de Alagoas (CPT/AL), a Associação Cultural Zumbi (ACZ), os Agentes de Pastoral Negros (APNs), o Programa de Ações Afirmativas da Universidade Federal de Alagoas (PAAE/UFAL), o Núcleo de Identidade Étnico-Racial, a Fundação Municipal de Ação Cultural de Maceió, entre outras organizações, que passaram a articular a discussão sobre a questão racial junto aos movimentos sociais e organizações negras nesse estado. Esse artigo, portanto, objetiva discutir com base na bibliografia existente, como a questão racial e a questão da luta contra a ideologia da democracia racial estiveram presentes no MNC e no MNU, assim como em alguns movimentos sociais e organizações negras do estado de Alagoas. Palavras-Chave: Movimento Negro, Ideologia da Democracia Racial, Alagoas.