Search

Nusantara mengalami titik balik dalam aktivitas niaga maritim ketika memasuki akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. abad ke-19 M. Jejaring Niaga yang telah terbentuk mengalami peningkatan dengan munculnya bandar-bandar niaga kecil di beberapa daerah strategis. Kawasan niaga strategis tersebut dimanfaatkan dengan baik oleh para pedagang khusunya sekitar tahun 1899-1919 M, termasuk para pelaku pelaut-peniaga dari kalangan etnis Arab. Mereka tidak hanya berperan sebagai pendakwah, namun juga aktif sebagai peniaga yang membawa berbagai macam komoditas. Di Karesidenan Manado, para peniaga Etnis Arab memili peran penting dalam perpindahan komoditas, terutama beras, kopi, dan kopra, hingga hasil bumi di antara tahun 1899-1919. Pada tahun 1899 mereka aktif sebagai pedagang perantara dan penyedia komoditas bagi para pedagang Cina dan Eropa. Pada tahun 1919, menjadi titik balik dalam proses modernisasi pelabuhan di Karesidenan Manado. Pada masa itu peran pedagang Etnis Arab tidak lagi berpengaruh besar dalam proses dan poros niaga maritim. Sebagian di antara mereka berpindah ke daerah daratan dengan membangun lembaga pendidikan untuk mempertahankan keberadaan mereka di Karesidenan Manado. Sebagian lainnya menjadi pedagang daratan dengan membuka toko kecil yang menyediakan kebutuhan sehari-hari. Tulisan ini menggunakan metode sejarah untuk menunjukkan peran Etnis Arab dalam aktivitas jejaring niaga di Karesidenan Manado. komunitas Arab yang masih bertahan sampai sekarang. Para pedagang Etnis Arab Diaspora etnis berperan penting untuk perkembangan Karesidenan Manado yang menjadi wilayah strategis dalam lalu lintas perniagaan di Nusantara sampai paruh pertama abad ke-20. Mereka tidak hanya dikenal sebagai pedagang aktif, namun juga sebagai etnis yang berpepran dalam membangun modernisasi pelabuhan. Para pedagang Etnis Arab mengalami perubahan orientasi aktivitas perekonomian tidak lagi berpusat pada daerah pesisir, namun ke daratan sebagai penyedia modal dan memberikan pinjaman kepada penduduk pribumi. Puncak dari aktivitas Etnis Arab dalam jejaring niaga di Karesidenan Manado ketika orientasi pasar tidak lagi menguntungkan, dan mengalihkan pada dunia pendidikan.

Rock Paper Scissors is one of the most popular games in the world, because of their easy and simple way to play among young and elderly people. The point of this game is to do the draw or just to find out who loses or wins. The pandemic conditions made people unable to meet face-to-face and could only play this game virtually. To carry out this activity in a virtual way, this research facilitates a model in the form of image classification to distinguish the hand gestures s in the form of rock, paper, and scissors. This classification process utilizes the Convolutional Neural Network (CNN) method. This method is one type of artificial neural network in terms of image classification. CNN uses three stages, namely convolutional layer, pooling layer, and fully connected layer. The implementation of this method for hand gesture classification in the form of rock, scissors, and paper images in this study shows an increased average accuracy towards the previous study from 97.66% to 99%.

Gerakan Tarekat merupakan isu yang berkembang di Nusantara pada masa-masa awal penyebaran Islam, terutama abad ke-14 M. Perkembangan gerakan ini tidak lepas dari banyaknya penyebar ajaran Islam yang melihat bahwa masyarakat Nusantara memiliki keunikan khusus dalam mempraktikkan kehidupan beragama. Pada akhir abad ke-19 hingga awal abad ke-20 gerakan tarekat menjadi salah satu altrenatif masyarakat Muslim untuk dapat terus eksis. Tulisan ini menggunakan metode sejarah: heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi. Hasil dari kajian ini dtemukan bahwa gerakan tarekat yang berkembang di Sulawesi Tengah membentuk jejaring, baik melalui relasi guru-murid, atau bahkan jejaring niaga. Mereka juga mengembangkan cara berfikirnya melalui gerakan-gerakan keagamaan yang mudah diterima di tengah masyarakat. Tidak hanya melalui afiliasi dan gerakan politik, namun juga pada ranah pendidikan. Di Sulawesi Tengah jaringan tarekat berkembang melalui relasi pendidikan atau hubungan guru-murid yang mendalami ajaran Islam hingga sampai ke Haramayn. Selain itu, mereka juga menanamkan ajaran pemikiran yang tetap melihat konteks masyarakat Muslim di daerah tersebut.Kata Kunci: Tarekat, Jejaring, Sulawesi Tengah

Kawasan Minahasa, dalam kajian Islamisasi, seringkali dilewatkan karena dianggap sebagai salah satu kawasan yang mengalami kesuksesan dalam kristenisasi. Padahal apabila kita melihat lebih jeli, justru Islam di kawasan Minahasa dianggap lebih dahulu mengalami kontak dengan para pembawa ajaran Islam dari berbagai daerah di Nusantara. Jejak Islamisasi dapat ditemukan melalui hubungan dan interaksi masyarakat yang terus berkembang. Artikel ini merupakan tulisan yang menggunakan metode sejarah dengan pendekatan ilmu sosial yang bersifat deskriptif-analisis. Minahasa menjadi salah satu kawasan dengan warisan peradaban Islam yang cukup unik dibandingkan dengan kawasan lainnya di Nusantara. Pertemuan Islam dan Kristen menjadi wadah tersendiri bagi masyarakat Minahasa dalam menumbuhkan rasa toleransi, pluralitas, dan multietnis hingga masa sekarang ini.

As a multicultural nation Indonesia has various numbers of ethnicity, language, culture and religion in it. The diversity sometimes causes several dynamics in social life including horizontal conflict which one of the reasons behind it is the difference of identity in terms of religion. Religion issue becomes one sensitive issue for plural society which potentially creates 'disunity' both in online and the offline spheres. That issue is not separated from the convinience of using social media. The purpose of this research is to potray the reality that really occurs in online and offline spaces related to identity management in multireligious interaction. What was meant by online space is related to social media literacy, namely observing the dynamics of interaction on religious issues. Whereas in the offline space, this research illustrates the interactions that occur in the management of multireligious identity in the community of Wiloso Hamlet, Girikarto Village, Panggang District, Gunungkidul Regency, Yogyakarta. The used type for this research is qualitative with the phenomenology approach, the theory that was used is the identity management theory. The data collection was carried out through obervation and in-depth interviews also study of various literature. The result of the research shows that social media has the connection to the emergence of conflict regarding differences in religious identity, especially on political momentum. Whereas in the offline realm, religious harmony can be harmoniously established because differences are not seen as differences but are interpreted as wealth in a plural nation.

Tulisan ini bertujuan mendeskripsikan pengaruh kepercayaan dan kebudayaan di Nusantara yang memunculkan kepercayaan lokal di kawasan tertentu. Proses panjang dari hubungan tersebut tidak dapat dilepaskan dari peran para pendatang dan penduduk pribumi. Di Kepulauan Sangihe, pengaruh ini masih terasa sampai sekarang ini. Bahkan dikatakan bahwa pengaruh tersebut bersamaan dengan adanya proses Islamisasi yang dibawa melalui jalur niaga dan politik. Kuatnya pengaruh animisme dan dinamisme berdampak pada penerimaan terhadap ajaran baru, sehingga dilakukan penyesuaian inilah memunculkan aliran kepercayaan lokal, tidak terkecuali di Kepulauan Sangihe, yang dikenal dengan ajaran Masade’. Tulisan ini merupakan tulisan sejarah yang menggunakan metode sejarah dengan pendekatan kebudayaan. Asimilasi dan akulturasi kebudayaan berdampak langsung pada pembentukan pola pikir, praktek, hingga kepercayaan khususnya di masyarakat Kepulauan Sangihe. Tulisan ini menemukan bahwa pengaruh animis dan dinamis di Nusantara berlangsung cukup lama, sehingga agama-agama “samawi” belum dapat diterima “menyeluruh” oleh penduduk setempat, sehingga memunculkan kepercayaan lokal yang terpengaruh dengan ajaran Islam.

Kajian ini bertujuan menguraikan konstribusi Opu Daeng Risaju dalam pergerakan Sarekat Islam, terutama di Luwu pada 1930-an. Metode dan perspektif sejarah digunakan dalam kajian ini untuk menunjukkan kontribusi Opu Daeng Risaju di Luwu. Tahapannya meliputi pengumpulan sumber sejarah, kritik sumber, analisis dan penafsiran, serta rekonstruksi dalam bentuk narasi sejarah. Hasil kajian menunjukkan bahwa Opu Daeng Risaju, bukan hanya berkontribusi dalam perkembangan Sarekat Islam, melainkan juga dalam perjuangan merintis pergerakan kemerdekaan Indonesia. Kedudukannya sebagai ketua Cabang Sarekat Islam di Palopo dan berbagai upaya yang dilakukan dalam mendirikan ranting Sarekat Islam pada sejumlah bagian pemerintahan di Luwu merupakan fakta yang tak terbantahkan. Keterlibatannya dalam pergerakan dan pencerahan politik tersebut juga mengantarkannya beberapa kali harus berurusan dengan aparat pemerintah kolonial Belanda. Bahkan beliau harus menerima kenyataan keluar masuk penjara karena aktivitas politiknya. Bukan saja kebebasannya yang bersedia dikorbankan, tetapi juga status kebangsawanan harus ia tanggalkan dari pada harus menghentikan kegiatan pencerahan politiknya terhadap masyarakat. Fakta itu menunjukkan bahwa Opu Daeng Risaju mempunyai kontribusi yang tidak dapat diabaikan dalam memahami perkembangan Sarekat Islam dan perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia.

Islamisasi yang terjadi di Nusantara pada abad ke-19 tidak terlepas dari peran dan pengaruh para pedagang sekaligus ulama dari Timur Tengah yang membawa ajaran Islam. Proses Islamisasi dan konversi agama membutuhkan waktu dan proses panjang, hingga sampai diterima oleh masyarakat setempat. Penerimaan ajaran Islam dilakukan melalui beberapa saluran, terutama dalam jaringan perdagangan. Kawasan Laut Sulawesi, sebagai entrepot, merupakan salah satu jalur Islamisasi karena perkembangan perdagangan rempah-rempah di Maluku sebagai wilayah penghasil rempah-rempah.Tulisan ini bertujuan mengungkap proses Islamisasi di sekitar Kawasan Laut Sulawesi pada abad XIX.Tulisan ini merupakan tulisan sejarah, dengan menggunakan metode sejarah; heuristik, kritik, interpretasi, dan historiografi yang bersifat analisis-kualitatif dan mampu menunjukkan satu rangkaian proses Islamisasi yang terjadi di Nusantara sekitar abad XIX. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa pengaruh Islam diawali dari proses perdagangan, di kawasan Laut Sulawesi, bagi pedagang yang menghubungkan ke Maluku sebagai satu pola Islamisasi, sehingga di masa berikutnya komunitas Muslim mampu menciptakan Moslemen clave di Semenanjung Laut Sulawesi.

This paper describes the Arab people in Manado, as ethnic groups, traders and influentialpeople in the late 19th century to the early 20th century. The Arabs were classified aspeople who are active in trading activities, especially in the shift of commodities, until themid-20th century. They were one of the ethnic groups that play several important roles inthe structure of Indonesian society, including in Manado. These activities influenced theprocess of population movement, diaspora, identity formation, and the axis of commercialnetworks towards the beginning of the 20th century. Manado was a strategic area thatconnected several major and small cities for Arab traders. This paper used historical methodsto examine Arab communities that still survive today. The diaspora of the Arabs to Manadostrengthen the Arabs in Indonesian archipelago. The network that was formed had animpact on the religious identity attached to the Arabs in Manado towards the early 20thcentury AD. One of factors driving the power of the Arabs was the economy which can takeadvantage of the space among other business actors. As a result, they became a new forcein the early 20th century that they were able to attract local people’s attention to stayconnected.

As a multicultural nation Indonesia has various numbers of ethnicity, language, culture and religion. The diversity sometimes cause dynamics in social life including horizontal conflict which one of the reasons behind it is the difference of identity in terms of religion. Religion issue becomes one sensitive issue for plural society which potentially create ‘disunity’ both in online and the offline spheres. That issue is not separated from the convenience of using social media. The purpose of this research is to portray the reality that really occurs in online and offline spaces related to identity management in multi-religious interaction. What was meant by online space is related to social media literacy, namely observing the dynamics of interaction on religious issues. Whereas in the offline space, this research illustrates the interactions that occur in the management of multi-religious identity in the community of Wiloso hamlet, Girikarto Village, Panggang District, Gunungkidul Regency, Yogyakarta. This research is qualitative with the phenomenology approach, the theory that was used is the identity management theory. The data collection was carried out through observation and in-depth interviews also study of various literature. The result of the research shows that social media has the connection to the emergence of conflict regarding differences in religious identity, especially on political momentum. Whereas in the offline sphere religious harmony can be established because the differences are not seen as differences but are interpreted as wealth in a plural nation. As a multicultural nation Indonesia has various numbers of ethnicity, language, culture and religion. The diversity sometimes cause dynamics in social life including horizontal conflict which one of the reasons behind it is the difference of identity in terms of religion. Religion issue becomes one sensitive issue for plural society which potentially create ‘disunity’ both in online and the offline spheres. That issue is not separated from the convenience of using social media. The purpose of this research is to portray the reality that really occurs in online and offline spaces related to identity management in multi-religious interaction. What was meant by online space is related to social media literacy, namely observing the dynamics of interaction on religious issues. Whereas in the offline space, this research illustrates the interactions that occur in the management of multi-religious identity in the community of Wiloso hamlet, Girikarto Village, Panggang District, Gunungkidul Regency, Yogyakarta. This research is qualitative with the phenomenology approach, the theory that was used is the identity management theory. The data collection was carried out through observation and in-depth interviews also study of various literature. The result of the research shows that social media has the connection to the emergence of conflict regarding differences in religious identity, especially on political momentum. Whereas in the offline sphere religious harmony can be established because the differences are not seen as differences but are interpreted as wealth in a plural nation. Keywords : Social Media, Identity Management, Religion

Dutch control over the archipelago was very strong, especially in the nineteenth century.The Netherlands Government policy set cultuurstelsel was binding for the indigeneous peopleof the archipelago. Besides, using this policy, the Netherlands provoked the natives to consumeopium by smoothen the way of the opium suppliers from China. The consumption reached itspeak when mass opium consumption occurred in 1830-1870 coinciding with the practice ofcultuurstelsel policy by the Dutch. This paper attempts to reflect the influence and linkagesbetween cultuurstelsel and opium. The data used is qualitative data which obtained by collectingwritten sources and some reports from Netherlands papers. This data was sorted and verifiedbefore having an interpretation and analysis that poured through the process of historiography.The results of this paper indicate that during cultuurstelsel period, the natives became the objectof oppression of the Dutch government in an inhumane way. The natives were forced to work andcultivate their own land yet the Dutch was the one who enjoyed the results. In order to make thenatives to be stronger and work tenaciously, they were given opium as a “drug” to boost theirendurance performace so that they could work optimally and reap a lot of production to be sentto Europe by the Dutch. AbstrakPenguasaan Belanda terhadap Nusantara sangat kuat, terutama di abad ke-19 M. Kebijakanpemerintah Belanda menetapkan cultuurstelsel sebagai pilihan adalah hal yang mengikat bagipribumi Nusantara. Di samping itu pula, dengan kebijakan tersebut, Belanda memengaruhikelompok pribumi untuk mengonsumsi opium dengan cara memudahkan para pemasok opiumdari Tiongkok dan puncaknya ketika terjadi konsumsi opium massal pada tahun 1830-1870 yangbertepatan dengan kebijakan Cultuurstelsel oleh Belanda. Tulisan ini berusaha menggambarkanpengaruh dan keterkaitan antara Cultuurstelsel dan opium. Data yang digunakan adalah datakualitatif yang diperoleh dari mengumpulkan sumber tertulis, dan beberapa laporan Belanda,kemudian dipilah dan diverifikasi sebelum adanya interpretasi dan analisa yang dituangkanmelalui proses historiografi. Hasil dari tulisan ini menunjukkan bahwa di masa Cultuurstelselkaum pribumi menjadi objek penindasan pemerintah Belanda dengan cara yang tidak manusiawi.Kaum pribumi dipaksa untuk bekerja, kerja Rodi, mengolah lahan mereka sendiri, namunpemerintah Belandalah yang menikmati hasilnya. Agar kaum pribumi kuat dan ulet bekerja,mereka diberi opium sebagai “obat” penambah stamina agar dapat bekerja maksimal dan menuaiproduksi yang banyak untuk dikirim ke Eropa.

Entrance of Islamic religion at North Sulawesi is a development of though and for Islamic society. Islamic religion that come in early XIX and developed in the middle of XIX gave positive influence for people at North Sulawesi. The trader from Arab, China, and Netherland hostages obtained good islamization. Some area like Tondano, Bolaang-Mongondow, and Gorontalo are the illustration of success ato islamisation in Nusantara, especially at North Sulawesi. The lacal people who had opened minded as a factor of seccessed Islamasation at North Sulawesi. This article is aim to describe and find a clue of Islamization. This writing uses historical approachment and litarate method.

This paper describes the process of spreading Islamic education in Buol towards the beginning of the 20th century. Islamic education is in Buol through the role of preachers and propagators of Islam who come to Buol through maritime trade routes. By using historical, heuristic, criticism, interpretation, and historiography methods, as well as a social science approach. Islamic education in Buol cannot be separated from the spreaders of Islam through the da'wah network where they also influence the development of Islamization. In Buol, Islamic education is found through the path of Sufism, and also politics by the appointment of a kadi. In addition, Islamic education developed because of the role of the aristocracy who wanted to make changes to Buol in the early 20th century. They developed education by learning from several teachers and scholars, and they also studied in several developing areas in the archipelago in the early 20th century. Tulisan ini mendeskripsikan proses penyebaran pendidikan Islam di Buol menjelang awal abad ke-20. Pendidikan Islam di buol berporses melalui peran para pendakwah dan penyebar Islam yang datang ke Buol melalui jalur niaga maritim. Dengan menggunakan metode sejarah, heuristik, kritik, interpretasi dan historiografi, serta pendekatan ilmu sosial. Pendidikan Islam di Buol tidak lepas dari peran para penyebar Islam melalui jaringan dakwah dimana mereka juga berpengaruh pada perkembangan Islamisasi. Di Buol, pendidikan Islam ditemukan melalui jalur tasawuf, dan juga politik dengan diangkatnya seorang kadi. Selain itu juga, pendidikan Islam berkembang karena peran dari kalangan bangsawan yang ingin melakukan perubahan atas Buol di awal abad ke-20. Mereka mengembangkan pendidikan dengan cara belajar ke beberapa guru dan ulama, serta mereka juga belajar ke beberapa daerah berkembang di Nusantara pada awal abad ke-20.