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International audience; La promoción de la ética en el servicio público está estrechamente vinculada con la transparencia, la cual actúa como elemento revelador del buen funcionamiento del Estado, promoviendo el comportamiento responsable de los servidores públicos. En este sentido, la ética pública adquiere dimensiones relevantes al construir una cultura de servicio público, haciendo de la transparencia una herramienta esencial en dicho proceso. No es posible hoy hablar de un gobierno transparente sin requerir una rendición de cuentas clara y precisa por parte de quienes laboran en la gestión pública.

A partir de la escala de los entes, Romero plantea el proceso que se desarrolla desde la inmanencia hacia la trascendencia, hasta llegar a su máxima expresión en el espíritu. En el hombre, se manifiesta en el paso del individuo a la persona, la cual trasciende hacia la realización del valor, a través del “deber ser". En la actualidad, Lipovetsky presenta otra manera de concebir al hombre, la cual se expresa en un individualismo creciente, que está determinado por sus intereses particulares, sin proyección alguna hacia los otros y sin reconocer otro valor que no sea la realización de “su sí mismo". Frente a ello, urge promover el desarrollo de un “individualismo responsable", que recupere los valores éticos del hombre y su relación con los otros, sin perder de vista su propia realización. Este concepto, en otras palabras, reactualiza los planteos personalistas de Romero, en esta sociedad posmoderna. Starting from the scale of entities, Romero lays out the process that is developed from immanence towards transcendence until reaching its maximum expression in the spirit. In man it is manifested in the transit from the individual to the person, which transcends towards the realization of value through the “must be". At present, Lipovetsky presents another way of conceiving man, which is expressed in a growing individualism, determined by its particular interests, without any projection onto others, and without recognizing any value other than the realization of “his own self". In view of this, it is critical to promote the development of a “responsible individualism", which may recover man’s ethical values and his relationship with others, without losing sight of his own realization. This concept, in other words, reupdates Romero’s personalist proposals in the post-modern society. Fil: Naessens, Hilda.

Se analiza la relación entre religión y neurosis postulada por Sigmund Freud y la crítica que Michel Onfray realiza desde la perspectiva filosófica.

Se realiza una reflexión crítica sobre el complejo de Edipo en Freud y Lacan a la luz del esquema esquizoanalítico de Gilles Deleuze y Félix Guattari.

Es un trabajo bien logrado, con rigor y a la vez soltura para contextualizar y re-vivir la situación en que surge el rock y despliega sus impactos, tanto en México como en Argentina, durante los setenta del siglo XX. Es un estudio comparativo entre México y Argentina, acerca del Rock como acontecimiento, centrado en la década de los setenta del siglo XX, suficientemente documentado en cuanto a fuentes bibliográficas, con un análisis cualitativo que se acompaña por entrevistas semiestructuradas a personajes que vivieron el rock, ya sea como artistas musicales, escritores o bien promotores de la cultura. Se integra adecuadamente con una reflexión que atraviesa la investigación, centrada en la irrupción de la contracultura y las particularidades en los dos países de referencia. CONACYT

De acuerdo a lo anterior, la presente investigación partirá del análisis y crítica marcusiana a la sociedad del individuo unidimensional hasta su propuesta estética que apela a la construcción de una nueva moral; para lograrlo se identificarán y las categorías que pugnan por una conciliación entre la teoría (donde plantea sus conceptos) y la praxis (donde se apela a aplicarlo en la realidad) Desde ese punto se rastreará cómo el sistema capitalista se constituye y fortalece de la desaparición del individuo que se difumina en la colectividad al tiempo que pierde toda conciencia reflexiva; se retomarán las consideraciones marcusianas que apelan a concientizar al hombre contemporáneo por medio de sus planteamientos estéticos, los cuales posibilitan el desarrollo de una moral diferente a la establecida a fin de lograr que el hombre unidimensional se recupere a sí mismo.

Una de las primeras noticias que se tienen sobre el pensamiento filosófico de Peter Sloterdijk en América Latina y la Península Ibérica se ha debido a la publicación de las obras Critica a la razón cínica de 1983 y el ensayo Normas para el parque humano: una respuesta a la Carta sobre el humanismo de 1999. La primera, para el filósofo español Fernando Savater, figura como una de las obras más provechosas e inteligentes aparecidas en Alemania en los diez últimos años. Así mismo, para Jürgen Habermas ésta primera mereció su aprobación al momento de su publicación y gracias a la fuerte controversia que se generó en torno a la segunda, podría decirse que comienza a ser conocido por el público.

El objetivo del presente trabajo es establecer un proceso analítico y sintético delos estados de enajenación expresados en la obra de Herbert Marcuse.Permitiendo entender el concepto de dominación en el hombre del siglo XX aligual las nuevas formas de control que traen como consecuencia sociedades sinoposición y critica. Realizar una comparativa de los conceptos de enajenación yrepresión que se expresan en la obra de Marcuse con base en los autores Marx yFreud. Es necesario un marco histórico y social de referencia que permita lacomprensión de las variables que intervinieron en el sistema capitalista del sigloXX. En este sentido se realiza un análisis de las sociedades modernas, las cualesa través del desarrollo tecnológico y la industrialización viven en una libertad deconsumo basada en comodidades, lo que permite al sistema capitalista lasupresión de individualidad y de la crítica dentro de la persona.

Analizaremos cómo la filosofía ha mitificado a la ciencia desde tres perspectivas: 1) Viéndola desde fuera, sin adentrarse en la actividad científica y su complejidad interna; 2) Introduciendo en su reflexión conceptos filosóficos que no son propios de la ciencia, como el de la verdad; e 3) imponiéndole expectativas basadas en prejuicios racionalistas que distorsionan las capacidades reales del científico como ser humano. Todos podemos mitificar lo que sea, otorgando cualidades o defectos tan grandes, que transformamos a los sujetos u objetos en ideales o aberraciones. Un padre mitificado, por ejemplo, puede ser un ángel o un demonio, pero no un ser humano. Esto es un ardid para percibir lo que deseamos más no la realidad. Algo parecido le ha ocurrido a la ciencia y es preciso descubrir la treta elucubrada por filósofos y científicos para llegar a ver lo que esperaban de ella.

la idea de alma a pesar de ser elaborada intelectualmente por el pensamiento griego, en realidad es una idea que proviene de épocas prehistóricas de las que poco o casi nada se sabe; quizá tengamos que asumir lo que sugiere Nietzsche en un aforismo de Humano, demasiado humano, en el que señala que el hombre primitivo desde siempre ha escindido su ser en una dualidad debido al fenómeno fisiológico del sueño, en los cuales el alma de los muertos se hace presente como si una parte de aquellos subsistiera; la idea de alma nace a partir de un fenómeno biológico. La filosofía nietzscheana se acerca al mundo y al ser humano desde distintas perspectivas, pero algunas nos resultan incomodas, indigeribles, crueles, su pensamiento no constituye un sistema filosófico, para evitar enfrentarse a esas dificultades sus lectores tratan de tergiversar su pensar y a fuerza de hacer malabares argumentativos se ha hecho de nuestro autor un promulgador de la bestia rubia o libertador, ateo o religioso, educador o apólogo de la animalidad, artista o filósofo del mal ¿Cuál es el auténtico pensar de Nietzsche?