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International audience; La réflexion qui sera mienne dans le cadre de ces journées d’études monastiques sur la complémentarité et l’hétérogénéité des approches documentaires et archéologiques s’appuie sur un type d’outil de travail qui s’est beaucoup développé dans nos disciplines depuis une dizaine d’années et permet de rassembler, de comparer et d’interroger une masse documentaire importante. Je veux parler des bases de données. Lorsqu’elles sont bâties ex nihilo autour de problématiques spécifiques et se posent donc à la fois en travaux historiographiques et en outils de recherche, ces bases obligent les collaborateurs qui les renseignent et les complètent à faire des choix interprétatifs qui les placent parfois devant de véritables casse-tête. La documentation médiévale comporte, en effet, au moins jusqu’au xiie siècle, une large diversité terminologique pour désigner les communautés monastiques. Il s’agira donc ici de soulever les problèmes méthodologiques et interprétatifs posés par cette grande variété lexicale.

Le site du Nouzeau a Gurgy (Yonne) est un habitat du Moyen Âge central, caracterise par des structures fossoyees (cabanes excavees, fosses, silos) qui parait assez isole – mais la limite sud de son extension n’a pu etre fouillee. Son statut a pu etre apprehende grâce a la decouverte d’un outillage metallique abondant, varie et caracteristique. Un assemblage de restes fauniques temoigne des pratiques agro-pastorales specifiques qui pourraient reveler un site d’elevage d’ovins, bien que des volailles, des porcs, des bovins et des equides soient aussi presents. Des couteaux, une pointe de fleche et surtout des elements de serrures, une coupelle et une cle de porte sont autant de temoins materiels singuliers dans un tel contexte. Le mobilier ceramique, abondant, permet de dater le site et d’entrevoir ses reseaux d’approvisionnement en poterie de terre. Cette exploitation pourrait etre liee a une dependance monastique de l’abbaye Saint-Germain d’Auxerre.

Mis en oeuvre sous l'egide de l'abbe Jean de Joceval en 1266, le grand cartulaire de Saint-Germain d'Auxerre est un codex assez depouille qui, apres une premiere phase tres homogene, n'a cesse d'etre enrichi par des insertions et des continuations jusqu'au XVIII e siecle. Un court preambule vient justifier l'entreprise et donner un cadre concret a sa realisation. Il fut compose par une equipe de trois moines auxerrois : le grainetier et le prechantre se chargerent de l'elaboration de l'ouvrage dont un scribe anglais assura la transcription. La redaction de ce cartulaire n'est pas une initiative isolee mais amorce un mouvement plus global qui entraine nombre d'eglises de l'ouest bourguignon a reprendre et organiser leurs archives afin de se donner les pleins moyens de controle sur leur patrimoine.

Objectifs Le projet de ces rencontres, dont la premiere s’est tenue a Saint-Etienne en mai 2011 , est ne du desir de reunir historiens et archeologues autour d’une problematique commune centree sur l’installation du monachisme en Rhone-Alpes et ses evolutions jusqu’a l’epanouissement de la reforme de l’Eglise et des nouvelles formes de vie reguliere apparues au tournant des xiie-xiiie siecles. On peut aisement constater, en effet, que les etudes regionales sur le monachisme, pour nombreuses...

Si le chartrier médiéval de l’abbaye n’a été que très partiellement conservé, on dispose encore aujourd’hui de deux cartulaires du monastère, rédigés dans la seconde moitié du XIIIe siècle et de quatre documents réalisés au XVIIe siècle qui sont qualifiés de cartulaires dans les fonds d’archives concernant des dépendances de Saint-Germain. Le grand cartulaire (Auxerre, B.M., ms. 161 G)Conservé à la bibliothèque municipale d’Auxerre sous la cote 161 G (anc. 142), le grand cartulaire de l’abbay...

L’objet de cette thèse de doctorat est d’élaborer une enquête d’histoire monastique selon deux axes de recherche complémentaires. Le premier porte sur les dépendances monastiques qui viennent peu à peu s’inscrire dans la filiation de Saint-Germain entre le VIe siècle et le XIIe siècle et témoignent d’un certain rayonnement abbatial. D’une manière générale, ces établissements, appelés traditionnellement prieurés, sont très mal connus. On ignore à peu près tout des frères qui y vivaient et de ...

État des lieuxChacun connaît ce « travail de bénédictin » que représente le Répertoire topobibliographique des abbayes et prieurés de dom Laurent-Henri Cottineau. Publié à Mâcon en deux volumes en 1939, trois ans après la mort de son auteur, l’ouvrage a été récemment réimprimé par Brepols (Turnhout, 1996). Un troisième volume, regroupant les indispensables indices et bibliographies, est paru à Mâcon en 1970 sous la responsabilité de dom Grégoire Poras. Cette somme, tout en s’inscrivant dans l...

Saint-Germain d’Auxerre est aujourd’hui une abbaye renommée pour sa richesse architecturale, et particulièrement celle de ses cryptes, mais aussi pour l’importance du rayonnement intellectuel de son école et de son scriptorium à l’époque carolingienne. En deçà et au-delà de cet apogée carolingien, la connaissance historique du monastère restait, jusqu’à présent, très fragmentaire et assise sur des études anciennes, depuis celles des Mauristes dom Georges Viole (vers 1640) et dom Victor Cotron...

International audience

L'histoire du costume connaît un intérêt croissant depuis quelques années. Nous traiterons la question du costume impérial, en Occident, durant la fin de l'Empire romain et le Haut Moyen-Age. C'est-à-dire de Dioclétien (v. 245-305) jusqu'à la fin du règne de l'empereur Henri II (973-1024). Cette question n'a pas encore fait l'objet d'une étude générale. Elle doit être abordée à partir des sources littéraires et artistiques ainsi que du rare mobilier transmis. La question sera traitée sur deux ans. La première année de master est principalement consacrée à la réalisation du corpus iconographique. L'analyse du corpus, mise en regard avec les documents textuels, fera l'objet d'une synthèse durant la deuxième année de master. Le corpus est composé d'une partie antique et d'une partie médiévale. Il s'agit de regrouper les représentations où le costume de l'empereur est visible, dans les limites chronologiques et géographiques définies pour le sujet. Les sources retenues sont principalement les sculptures, les mosaïques, les ivoires auxquels il faut ajouter la vaisselle en argent pour la période antique et les enluminures, principale source de la période médiévale. Afin que le corpus reste raisonnable, les monnaies et les sceaux n'y figurent pas ou partiellement. Un tableau fait la synthèse du nombre des représentations du corpus, en fonction des empereurs et des sources. Au total, le corpus compte cent vingt fiches, quarante-six pour la partie antique et soixante-quatorze pour la partie médiévale. Un troisième tableau présente, à titre indicatif, les représentations des empereurs de Conrad II à Frédéric Ier. Chaque représentation d'un empereur possède une fiche explicative. Elle indique, dans la mesure du possible, la nature, le support, les dimensions, la date, la provenance et les informations relatives à la conservation de la source. Puis, une partie, "description et remarques", divisée en deux sous-parties, indique en premier, l'identité de l'empereur, les éléments du décor, l'éventuelle présence et la nature des personnages qui l'accompagnent. Et ensuite, elle fait la description des vêtements dans l'ordre suivant : le manteau, la cuirasse, la ou les tuniques, le collant, les chaussures puis séparément, des coiffes, des attributs et des objets. Les références bibliographiques sont indiquées en fin de fiche.

The Viennois, a term which comes from the city of Vienne in the Isère region, is an area rich in history. In 50 Before Christ, the city of Vienne became a Roman colony, during which period an incredible number of buildings were built during this period. At the time, Vienne was the most important town in the South of France, equalling Lyon in its beauty and prestige. Throughout the Middle Ages, the prestige of this city remained entire, the latter had become an important city of Christendom, from which the pope Calixte II came. The Cistercian abbey of Bonnevaux, seventh daughter of Cîteaux, was created at the instigation of the future Calixte II during this prestigious period. Nowadays, the history of this abbey is quite unknown. And, the abbey had indeed been destroyed at the beginning of the French Revolution in 1789. As a consequence, there are many secrets concerning the abbey as, like the abbey itself many of the archives were also burnt during the rebellion. Nevertheless, some charters were recovered at the beginning of the 20th century by the canon Ulysse Chevalier and Marie-Anselme Dimier, a monk of the abbey of Tamié - which is a daughter of Bonnevaux. The cartularies are, in fact, one of the most common written sources of the Middle Ages. Thus, with the help of Bonnevaux's cartularies, we will try to discover the stretch of the castral implantation in Viennois, and thereby demonstrate the importance of Viennois' castles in the 12th century, consequently enabling us to see the 'game of influences' of the local aristocracy.; Le Viennois, du nom de la ville de Vienne en Isère, est une région dont l'histoire est extrêmement riche. Devenue colonie romaine en 50 avant Jésus Christ, la ville de Vienne brille par ses nombreux édifices datant de cette époque où elle était le fleuron du sud de la Gaule concurrençant en beauté et en prestige la ville de Lyon. Durant le Moyen Âge, le prestige de la ville ne s'amenuisa pas, celle-ci devenant une grande ville de la chrétienté dont fut issue le pape Calixte II. L'abbaye cistercienne de Bonnevaux, septième fille de Cîteaux et initiative du futur Calixte II, date de cette période de prestige. Aujourd'hui, l'histoire de cette abbaye s'avère être relativement méconnue. Celle-ci, disparue à la suite des premières révoltes de 1789, a encore bien des secrets à nous révéler, l'essentiel de ses archives, ainsi que l'abbaye elle-même, ayant été livrés aux flammes. Il nous reste cependant quelques chartes récoltées au début du XXe siècle par le chanoine Ulysse Chevalier et par Marie-Anselme Dimier, moine de l'abbaye de Tamié, fille de Bonnevaux, les cartulaires étant une des principales sources écrites du Moyen Âge. Nous nous efforcerons, à travers ces cartulaires, d'examiner l'étendue de l'implantation castrale en Viennois et à partir de ce constat de voir l'importance des châteaux du Viennois au XIIe siècle, ceci nous permettant d'analyser les jeux d'influence de la société aristocratique locale.