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El proceso de industrialización en Medellín trajo importantes cambios a nivel social, cultural y económico; uno de ellos estuvo dado por la creciente inserción de la mujer a las formas de producción fabril. No obstante, es preciso plantear que no se trató de un cambio radical o de una situación inédita, pues las mujeres históricamente habían realizado oficios manuales en el ámbito doméstico y que fueron vitales en el sostenimiento económico de la familia, situación que permitió cierta flexibilización de las fronteras entre lo público y lo privado, pues no pocas veces, las mujeres debían salir de sus casas a desempeñar labores como vendedoras o pulperas, aguateras, lavanderas, criadas y sirvientas, etc.. Así pues, la sociedad estaba preparada para el trabajo femenino, y con el acompañamiento de la Iglesia dicha inserción permitió no sólo la incorporación eficaz de las mujeres, sino también su adaptación a la vida de la ciudad según las pautas morales que vigilaba y administraba dicha institución. La moralización religiosa acompañó la incorporación de las obreras a la producción fabril. Sin duda, la mujer estaba mucho más preparada de lo que algunos segmentos de la sociedad creían, para adquirir un nuevo papel: el de la mujer en el escenario público. Sin embargo, este cambio no fue espontáneo. El trabajo fabril de la primera generación de obreras fue un hecho representativo de un proceso de tránsito hacia lo público que, venía gestándose de forma tímida a través de la ejecución oficios artesanales desde el siglo XIX y que, por su relevancia social, permitió hacer mucho más evidente el proceso de conquista del espacio público.

A principios del siglo XX hubo una creciente participación femenina en el ámbito laboral, como parte del dinamismo económico, la afluencia migratoria, la urbanización y la modernización que experimentó el país a nivel social y cultural. Las actividades salariales de las mujeres se extendieron especialmente en los sectores secundario y terciario, los cuales demandaban mano de obra no calificada y barata. En el mundo del trabajo, como en otras esferas de la vida, la posición de las mujeres era desigual. Ellas eran víctimas del segregacionismo soportado en la construcción de los roles de sexo/género, que las empujaba mayormente hacia sectores específicos vinculados con ocupaciones manuales, en especial en el servicio doméstico, la industria textil y de la alimentación. Este estudio analiza las representaciones creadas en torno a la mujer obrera a partir de los textos e imágenes de la revista Caras y Caretas, una publicación de amplia importancia en el campo periodístico argentino al ser la primera en formato magazine. De igual modo, el recorte temporal obedece a la época de los primeros gobiernos de la Unión Cívica Radical (UCR), desde 1916 a 1930, periodo que trajo consigo significativas transformaciones políticas, sociales y culturales. En el abordaje se identifican los discursos icónicos y textuales que empleaba el semanario y que reproducen sentidos en relación con las mujeres trabajadoras, las cuales irrumpen en la escena pública y toman visibilidad, no solo desde sus puestos de trabajo, sino también en la organización de las huelgas en conflictos con los patronos. También proyectó a la mujer en ocupaciones consideradas socialmente femeninas, como telefonistas, maestras y enfermeras. Se encontró que la publicación giraba en varios sentidos, algunos contrapuestos, en torno al sujeto femenino. Por un lado, proyectaba a la mujer en espacios tradicionales (el hogar, la familia), pero también visibiliza a las mujeres obreras, huelguistas y oradoras en mítines públicos., At the beginning of the 20th century there was a growing female participation in the workplace, as part of the economic dynamism, migratory influx, urbanization and modernization that the country experienced at a social and cultural level. Women's wage activities were especially extended in the secondary and tertiary sectors, which demanded cheap and unskilled labor. In the world of work, as in other spheres of life, the position of women was unequal. They were victims of segregationism supported by the construction of sex / gender roles, which pushed them mostly towards specific sectors linked to manual occupations, especially in domestic service, the textile and food industries. This study analyzes the representations created around the working woman from the texts and images of the magazine Caras y Caretas, a publication of wide importance in the Argentine journalistic field as it was the first in magazine format. Similarly, the temporal cut is due to the time of the first governments of the Unión Cívica Radical (UCR), from 1916 to 1930, a period that brought significant political, social and cultural transformations. The approach identifies the iconic and textual discourses that the weekly used and that reproduce meanings in relation to working women, who burst onto the public scene and gain visibility, not only from their jobs, but also in the organization of strikes in conflicts with employers. It also projected women into occupations considered socially feminine, such as telephone operators, teachers, and nurses., Facultad de Periodismo y Comunicación Social

Hace 13.800 millones empezó el Universo teniendo como origen el Bing Bang. Todo tiene ahí su principio, el tiempo, el espacio y el material del que está todo formado también. Compartimos con las estrellas el material que forma nuestro cuerpo. Empezó con una Arquitectura inorgánica, que pasó a orgánica, en lo que hemos acuñado como “Arquitectura somática”, la que forma un cuerpo (por muy diminuto que sea).Pero el siguiente paso fue la “Arquitectura exosomática”, la que se realiza fuera del cuerpo. En este sentido, hubo una revolución arquitectónica y social hace 130 millones de años, la revolución realizada por los insectos sociales en el Cretácico. He aportado un aspecto hasta hoy no realizado, equivalencias culturales humano-insectos. El Paleolítico, de cazadores-recolectores humanos, equivale al género de hormigas Eciton que viven de una forma semejante. Pero he acuñado un nuevo término, el Paleolítico Superior Cerámico, ya que ha aparecido en China cerámica 8000 años antes que en Próximo Oriente (que tomamos como referente), ahí entraría la avispa alfarera que es cazadora pero fabrica su cerámica. Un Neolítico Precerámico A (8000- 7000) con los géneros de hormigas Lasius Feliginosus y Atta, con sus campos de “hongos”, su agricultura subterránea. Un Precerámico B (7000-6000) con la ganadería y sus establos de las hormigas del género Crematogaster pilosa y Acropyga maribensis. Puede aducirse que no hay edad de los metales, pero la araña puede realizar material más duro que el acero sin fusión. Seguidamente, la civilización egipcia y mesopotámica, tan recientes en el tiempo, las primeras muestras de avance social humano de grandes proporciones, quedan atrás en muchos aspectos comparados con el mundo de las abejas, avispas y termitas que abruman con su arquitectura, jerarquía y organización social, pero todo en armonía con su ecosistema, perdurabilidad durante millones de años, al contrario que la frágil sociedad humana. Estas últimas, por su lapso de tiempo existente como tales, su éxito de dispersión y sus características como sociedades son un rival, cuestionan nuestro liderazgo como especie. Las hormigas esclavistas del Amazonas del género Polyergus y las españolas de Sierra Nevada, del género Rossomyrmex minuchae, que ataca los nidos de Proformica longiseta, recuerdan a la sociedad esclavista que llega al siglo XVIII pero que tiene en las épocas de la Antigüedad sus más claros ejemplos. He añadido más términos arquitectónicos, Arquitectura “genética” y Arquitectura “cerebral”. Estas sociedades de insectos complejas, como la abeja melífera (Apis mellifera), no estudian arquitectura ni agricultura,etc, cosa que en los humanos “que pueden estudiar” absorve mucho tiempo vital. Estos insectos, tienen un corto tiempo de vida, y suplen eso, naciendo con lo más importante aprendido. Se sabe que el “cuerpo central” existente en la cabeza del insecto, es el “disco duro” de estos insectos, por lo que puedo decir que desde que nacen, lo hacen aprendidos, su arquitectura y sociedad, es genética. El cuerpo seta del insecto, corpora pedunculata en latín también en la cabeza, se centraría en el comportamiento y el aprendizaje, un equivalente de córtex en los humanos y otros vertebrados, algo secundario, pero que en nosotros es el cerebro, de este modo, nuestra arquitectura es “cerebral”, aprendida por unos pocos durante mucho tiempo, algo que supone realmente una desventaja. En los alrededores de Valencia, los primeros restos de “Arquitectura exosomática” serían los nidos que tuvieron los hadrosaurios de Tous, hace 70 millones de años. Para los humanos, debemos esperar a un humanoide, el homo erectus, cuyos restos aparecen a 25 km al sur de Valencia, en Sueca, en la parte del lago de l'Albufera, que empleó cuevas y que pudo realizar estructuras perecederas vegetales, hace más de medio millón de años. Hubo gente de la edad del bronce en Valencia y en el siglo VII-VI a.C, recibieron contactos comerciales por parte de griegos y fenicios, como prueban las cerámicas importadas, tanto de territorio griego como fenicio. El fragmento cerámico del pintor de Aqueloos,encontrado en l'Almoina (centro de Valencia) que se encuentra entre los más destacados del “Grupo de Leagros”, el último y más destacado grupo de pintores de grandes vasos de figuras negras entre el 520 y el 500 a.C o la máscara fenicia de la orilla norte del río, son prueba de ello. Estas importaciones hablan de dos santuarios en Valencia, uno en la orilla sur y otro en la norte, donde indígenas y foráneos intercambian productos y ideas. Edeta, centro político y económico más cercano a Valencia, utiliza Valencia como su puerto. El solar de Valencia sería aprovechado como campos de silos de grano, como sucede en toda la costa catalana y del sur de Francia, alrededor de la órbita de Ibiza, portaviones económico del control fenicio-púnico que hace girar como satélites las poblaciones ibéricas del litoral. En Valencia, alrededor de la mitad del siglo III a.C, se construye el templo-santuario ibérico. Este templo domina el entramado portuario y ideológico. La empalizada de la calle cisneros, también debemos relacionarla con este siglo, pero en época alrededior de la Guerra Púnica . Arse-Saguntum, lleva la delantera comercial y acuña moneda, teniendo incluso armadores que comercian con los griegos ampuritanos. Edeta se siente amenazada en sus intereses y choca en el siglo IV a.C, como demuestra el Tos Pelat fortaleza arrasada en este momento, en el que Arse- Sagunt se fortifica. Este malestar llegará al siglo III a.C, en el que he aportado un elemento clave, el que Edeta fue la ciudad que Anibal ayudó (y no una ciudad lejana ciudad indígena andaluza), para que con sus agravios manipulados, poder destruir Arse-Sagunt. En el 205 a.C (cosa hasta ahora nunca dicha tampoco), es destruida Edeta como venganza. Los edetanos ibéricos son obligados a bajar a Valencia, de ahi su nombre de Valencia de los edetanos. Algo destacable también son las tres necropolis ibéricas de Valencia, junto con sus ustrina para quemar los huesos. También he reconstruido el ritual, la evolución y las creencias funerarias ibéricas desde la prehistoria gracias a la iconografía y los restos materiales, que también aparecen en Valencia ciudad. La guerra en Italia contra Aníbal termina y vienen a nuestro territorio gente de allí, de dos ciudades, Valentia y Turia, que darán nombre a nuestra ciudad y río, así como la iconografía de las monedas republicanas de Valencia. Esta iconografía se relaciona además con Quintus Máximus Fabius Cunctator, que expulsó a Anibal de Italia, defendió a Arse-Sagunt ante el senado cartaginés antes de su destrucción, y después recibió a la embajada saguntina que agradeció la destrucción de su enemiga, Edeta. Los que ayudaron a Aníbal en Italia fueron traidores, y sus cadáveres aparecen echados como perros en la necrópolis de Valencia, y los gratos a Roma los encontramos en hipogeos ricos en ofrendas. De este modo, las cerámicas, tesoros de monedas ibéricas en la ciudad que muestran temor, y los hechos históricos muestran que los itálicos que se establecieron en Valencia, lo hicieron en la década del 180 a.C, no en el 138 a.C que tan dañino ha sido para la historia de Valencia por su errónea interpretación. Sin olvidar el paralelo como asentamiento que es Ca l'Arnau en Cataluña, que ofrece unas termas gemelas de Valencia de la primera mitad del siglo II a.C y un urbanismo equivalente al nuestro, asentamiento que no prosperaría. En el 146 a.C con la destrucción de Cartago, coincide con la destrucción del templo ibérico cuyas piedra serán reaprovechadas para convertirlo en lo que hoy se considera granero (horreum). También se aportan los datos de la verdadera localización del muelle romano imperial de Valencia , de su puente, y del cardo (o eje principal que recorría la ciudad de Norte a sur hasta hoy también equivocado). Destaca también la reconstrucción y rectificación de los recorridos de los acueductos romanos de Valencia y Saguntum, aportándose pruebas hasta hoy olvidadas, algunas de ellas monumentales, como la del nacimiento del acueducto sur de Sagunt que empezaba en el río Túria, concretamente en Vilamarxant (Valencia) y que es el precedente de la Acequia Real de Moncada. Es decir, los romanos, crearon el sistema hidráulico valenciano, que los musulmanes adaptaron a sus propias necesidades, seguidos por los cristianos. Relacionado con esto, la destrucción de estos acueductos, vitales para la vida de las ciudades romanas, como razón de gran peso, provocaron la huida de la población saguntina en el siglo V d.C hacia un nuevo lugar, Almenara, donde hay agua fresca, creando el Punt del cid, la nueva Sagunt, donde se acuña moneda con el nombre de Saguntum y se levantan murallas con restos de la desaparecida Saguntum romana , ahora Murus veteris o muros antiguos. Al mismo tiempo se levanta un lugar religiosos en los Estanys d'Almenara. Valencia, con la llegada bizantina, se recupera en el siglo VI momentáneamente, saliendo un tiempo de una crisis brutal que se observa en la arqueología de la ciudad. Ese siglo ofrece la creación de edificios religiosos monumentales, abase del saqueo d ellos mejores bloques de edificios romanos abandonados y también vemos la presencia del rey visigodo Leovigildo , en el 583 d.C, que arrebata Valencia a los bizantinos y hace matar a su hijo, autoproclamado rey católico, Hermenegildo, en Cullera (Valencia) donde se ha refugiado con su mujer e hijo pequeño, confundiéndose esto con el mito de San Vicente Martir, cuyo cadáver se dice apareció también en Cullera. De todo esto se ofrece la reconstrucción de los hechos. También de esta cronología de la segunda mitad del siglo VI d.C, vemos la aparición de una nueva ciudad amurallada, Valencia la vella, en Ribarroja del Túria, 24 km al este de Valencia cauce arriba del río. La antigua Valencia no tiene murallas en esta época, la gente vive entre escombros romanos y hacinados en la única muralla existente, el circo romano abandonado. Se decide desplazarse cerca de donde nacen los acueductos, hay defensa, comida y vías naturales ganaderas. El abandono de Valencia ciudad, coincide con el abandono bizantino de la Península (620). En la segunda mitad del siglo VII d.C, Valencia es un cadáver solo acompañado de un puñado de familias marginales, y así, en este siglo vemos aparecer la sustituta de la Valencia religiosa, el Plà de Nadal, un edificio que aglutina la mayor colección d piezas de época visigoda valenciana y de carácter religioso, también en Riba-rroja. La presencia musulmana evita las nuevas ciudades de desplazados del Punt del Cid y Valencia la Vella. Abd-al-Rahman al-Balansí (el valenciano), con la construcción de una Ruzafa en el casco abandonado de Valencia a finales del siglo VIII, ofrece los primeros síntomas de recuperación del casco urbano. El siglo IX es el momento cuando se construye un nueva acequia de agua (primero desde la caída de la ciudad, la acequia de Rovella), un molino (el más antiguo musulmán hasta ahora catalogado en España, una noria, empezando así a recuperarse el sistema hidráulico . En el 929-920, el punt del Cid y Valencia la Vella, son destruidos por Abd-al-Rahman III, obligando a esa población cristiana (o conversa ya), a desplazarse a los nuevos centros islámicos, esto es, a la nueva ciudad de Almenara, y a la antigua ciudad de Valencia, viéndose ya la recuperación de Valencia (la del llano) como ya se observa en elementos de lujo como el capitel de marmol valenciano encontrado en el Palacio Real de Valencia. De época cristiana, un adn perfecto para poder reconstruir ese período a nivel constructivo lo tenemos el Archivo de la ciudad de Valencia, que puede competir con los mejores del mundo en el tema de la construcción medieval, gracias al detallismo con que se encuentran escritos todos los materiales y personas. Las canteras de diferentes tipos de piedra con sus importantes particularidades también quedan señaladas, así como las procedencias de otros materiales como la cal, esparto (para capazos y cuerdas), etc, y los nombres de miles de personas, su sexo, religión y procedencia, así como los días de trabajo, descubriéndose que la mayoría de la gente que trabajaba en una obra, especialmente los obreros sin otra preparación, solo estaban un dia o pocos más . Se puede reconstruir la población masculina de las morerías de muchos pueblos valencianos, o de canteros de piedra de diferentes lugares de la Península incluso extranjeros. Aportándose además, como en el año 1380, las trabajadoras en la obra como obreras cobraron lo mismo que los hombres, algo que cuestiona la imagen de discriminación de la mujer que teníamos y que muestra signos de mayor modernidad en ese aspecto. Acaba la tesis con las esférulas, concreciones minerales que he hallado en el río Palancia de hace 250 millones de años, del triásico inferior y que tienen sus paralelos más cercanos en Utah (EEUU) y el planeta Marte. Estas aparecen también como piedra de construcción en construcciones romanas y medievales al norte de Valencia, especialmente alrededor de Sagunt, y es el material más antiguo en nuestro territorio, ofreciendo relaciones paralelas geológcas con otros lugares del planeta y situándose, por ahora, como las esférulas más antiguas del planeta Tierra, emparentadas en muchos aspectos con las encontradas en el planeta Marte. Así, empieza la tesis en el espacio infinito y acaba en él., Martí Matias, MR. (2014). El genoma de una ciudad: Valencia. (Bioarquitectura, orígenes hasta época foral) [Tesis doctoral no publicada]. Universitat Politècnica de València. doi:10.4995/Thesis/10251/43591., Alfresco

Melipona colimana es una abeja sin aguijón endémica de México que habita las regiones de clima templado del sur del estado de Jalisco. Se hicieron observaciones durante el otoño para contabilizar la emergencia de los individuos e inferir la posible participación de las obreras en la producción de machos. Se analizó el comportamiento de las obreras y la reina en el proceso de aprovisionamiento y oviposición (POP), se obtuvo la proporción de individuos en los panales de cría y su distribución espacial para detectar aglomeraciones de machos. En los análisis de los POP no se observaron evidencias de la actividad de obreras reproductivas. En los panales, el 65.9 % de los individuos que emergieron fueron obreras, el 22.4 % machos (sin registrarse aglomeraciones) y el 11.5 % resultaron reinas vírgenes. Se observó que la producción de individuos sexuados (machos y reinas) fue más alta que las especies tropicales, lo que pudiera ser una estrategia de esta especie para garantizar su reproducción en climas templados. El no tener evidencias visuales de la actividad de obreras reproductivas, junto con el hecho de que no se registraron aglomeraciones de machos en los panales de cría, sugiere que en esta especie y en esta temporada del año todos los huevos que se desarrollaron como machos provienen de la reina. Con los resultados de este trabajo se amplía el conocimiento de la biología particular de esta especie de clima templado y se hace una comparación con las especies de distribución tropical.

La industria del pescado es una de las actividades económica de mayor peso en la ciudad de Mar del Plata. Sin embargo, pese a su trayectoria en la economía local y nacional, la historiografía se ha desentendido de quienes han motorizado esta actividad. Se trata de abordar un sujeto social escondido entre las nervaduras de la historia, nos referimos a mujeres obreras del pescado que con su trabajo han sostenido esta gran industria desde que la misma dio sus primeros pasos a principios del siglo XX. El desafío de nuestra investigación consiste en cruzar las categorías de clase y de género a través del estudio de esta importante industria local. Para ello nos proponemos ofrecer un panorama del proceso de trabajo y de la actividad gremial, así como también comprender las representaciones de estas mujeres que cargaban con el doble peso de ser asalariadas y responsables del hogar. El corte temporal recorre desde el primer pliego de reivindicaciones aprobado en 1942 hasta el convenio de trabajo firmado en 1975. Nos resulta ineludible referirnos de manera tangencial a la inserción de la corriente anarquista en la vida gremial de estas obreras ya que resulta historio- gráficamente innovador encontrar un anarquismo vital en la década del cuarenta, además de abordar las disputas de esta corriente con el peronismo. Con esta propuesta pretendemos aportar un nuevo estudio de caso a la historiografía sobre movimiento obrero concentrándonos principalmente en las acalladas voces del género femenino. The fish industry is one of the most important economic activities in the city of Mar del Plata. Nevertheless, in spite of its trajectory in local and national economy, the historiography has neglected those who have motorized this activity. This is an approach to a social subject hidden between the ribbings of history: the working women of the fish who have maintained this industry since it took its first steps at the beginning of the 20th century. The challenge of our research is to cross the categories of class and gender through the study of this important local industry. We propose to offer a background of the process of work and gremial activity as well as to understand the representations of these women who lived with the double weight of being wage-earning and housewives at the same time. The temporary cut runs from the first statement of claims passed in 1942 to the convention signed in 1975. We will also refer tangentially to the insertion of the anarchist current in the gremial life of these workers because it is an innovation to find vital anarchism in the 1940s and its disputes with peronism. With this proposal we try mainly to contribute with a new study of case to historiography on labor movement, focusing in the silenced voices of the feminine gender. Fil: Ruocco, Laura Betina. Universidad Nacional de Mar del Plata. Facultad de Humanidades. Departamento de Historia; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

During the last three decades, Nicaragua has undergone three quite different political and economical models: the extended somozist dictatorship, eleven years of a sandinist revolution marked by war and economic blockade, and the setting up of neoliberal model at the beginning of the nineties. The rupture between sandinism and neoliberalism has to be radical as Nicaragua considers itself politically, economically, legally and ideologically transformed. Subcontracting foreign textile factories, the maquilas, then settled down, and became the major source of new employment opportunities. Working conditions and the workers status at the maquila did not appear like the past ones. This article aims to follow these transformations using the story of people who has worked during these three historical periods in order to outline, through their experiences and representations, the strength of the new reality. Therefore we shall divide the article in two parts: one is dedicated to the workers’ accounts, the other one to the story as a vehicle for historical knowledge. Le Nicaragua de ces dernières décennies a été marqué par trois modèles politico-économiques différents : la longue dictature somoziste, onze ans de révolution sandiniste marquée par la guerre et le blocus économique, puis l´implantation, au début des années quatre-vingt-dix, du modèle néolibéral. La rupture entre le sandinisme et le néolibéralisme doit être radicale : le Nicaragua est politiquement, économiquement, juridiquement et idéologiquement transformé. Les usines textiles de sous-traitance étrangères, les maquilas, s´y installent alors. Elles s´imposent rapidement comme la source la plus importante d´emplois. Les conditions de travail, le statut de l´ouvrier ou de l´ouvrière de la maquila ressemblent fort peu à ceux des temps passés. Cet article tente de suivre ces transformations en s’appuyant sur les récits d´ouvriers ayant vécu ces trois périodes historiques, et de saisir, à travers leur vécu et leurs représentations, la puissance de la nouvelle donne. Pour ce faire, nous diviserons l´article en deux temps : l´un consacré aux récits ouvriers eux-mêmes, l´autre au récit comme véhicule de connaissance historique. La Nicaragua de estas últimas décadas atravesó por tres modelos político-económicos distintos: la larga dictadura somozista, once años de revolución sandinista marcada por la guerra y el bloqueo económico, y el establecimiento, a principio de los años noventa, del modelo neoliberal. La ruptura entre sandinismo y neoliberalismo tuvo que ser radical y Nicaragua resultó transformada política, económica, jurídica e ideológicamente hablando. Entonces llegaron las fábricas textiles de subcontratación extranjeras o maquilas. Se imponen rápidamente como la mayor fuente de empleos nuevos. Las condiciones de trabajo, el estatuto de la obrera o el obrero contratados en la maquila escasamente se parecen a aquellos de los tiempos pasados. Este artículo procura seguir estas transformaciones apoyándose en los relatos de obreros que han vivido estos tres períodos históricos, y de delinear, a través de sus vivencias y representaciones, la fuerza de la nueva realidad. Con este fin dividiremos el artículo en dos momentos: uno dedicado a los relatos obreros, y otro al relato como vehículo de conocimiento histórico.

La investigación de la autora tiene la virtud de explorar las décadas de 1940 y 1950, un periodo muy importante de la historia del país y de las clases trabajadoras, mucho menos estudiado que las etapas iniciales y finales del siglo XX. Se sitúa en Cali, centro de una región cuyo desarrollo industrial recibe en esos años un fuerte impulso, como efecto de las inversiones extranjeras en sectores de producción distintas a la tradicional industria manufacturera. La autora ahonda en un caso, el de Croydon, una conocida empresa de la industria del caucho fundada en 1937 con capital extranjero, dedicada inicialmente a la producción de calzado y juguetería y posteriormente a la de llantas y neumáticos. Las obreras que presenta la autora hacen parte de un universo fabril moderno con baja presencia femenina, donde establecen un cierto equilibrio entre familia y trabajo pero que al mismo tiempo se sitúan socialmente como habitantes urbanas plenamente integradas, usuarias del espacio público y de las grandes atracciones de la época, como el cine, los “grilles” y las terrazas con orquesta.

Dentro de las perspectivas que ofrece la investigación de la mujer, este estudio está orientado a conocer los efectos que produce en la unidad familiar la incorporación de la mujer a la industria de transformación local. Esto es, indagar de qué manera esta incorporación produce un debilitamiento en las relaciones de opresión que existen al interior de la unidad familiar, además de analizar el comportamiento de la mujer respecto a la responsabilidad que tiene en la reproducción de la fuerza de trabajo. Las proposiciones teóricas y metodológicas que se plantean para el estudio de la problemática de la mujer obrera resumen los esfuerzos por vincular, en un mismo análisis, la participación de ésta en ámbitos distintos como son el productivo y familiar. Pretender una conceptualización de la mujer partiendo de los espacios en que se involucra dentro de las relaciones es una labor ardua y complicada que debe continuarse.