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Background Older adults are at the highest risk of severe disease and death due to COVID‐19. Randomized data have shown that baricitinib improves outcomes in these patients, but focused stratified analyses of geriatric cohorts are lacking. Our objective was to analyze the efficacy of baricitinib in older adults with COVID‐19 moderate‐to‐severe pneumonia. Methods This is a propensity score [PS]‐matched retrospective cohort study. Patients from the COVID‐AGE and Alba‐Score cohorts, hospitalized for moderate‐to‐severe COVID‐19 pneumonia, were categorized in two age brackets of age

Orientar la gestión administrativa con criterios de excelencia, requiere, como indican los autores, la reflexión frente a los parámetros para administrar en la época actual. Por ello, en este e-book, el lector recorre una ruta de conocimiento que le permite articular los roles y relaciones que hacen posible la ejecución del horizonte corporativo de una organización, así como la importancia de los procesos de comunicación y el decisivo impacto del estilo de liderazgo.

Resumen: El fandango, entendido como espacio célebre en el centro occidente de México y en la costa del Pacífico, tiene su antecedente en el mitote (baile) prehispánico. Naturalizado en la época colonial de la Nueva España, se convirtió en sinónimo de mariache o mariachi ya en la vida nacional mexicana. Para una mejor comprensión se describen escenas festivas de la región mexicana mencionada y de Estados Unidos, y se sigue la ruta costeña que dinamizó la fiebre del oro californiano a partir de 1849. Abstract: The fandango, understood as a space of celebration in central western Mexico and on the Pacific coast, has antecedents in the Prehispanic mitotl (mitote, dance). It received its naturalization papers during the epoch of colonial New Spain, especially in the eighteenth century; at the same time it became a synonym of the mariache or mariachi in Mexican national life. In this sense, and in order to clearly explain, we will follow the central western route described above, and the coastal route given impetus by the attraction of the California Gold Rush following 1849.

El presente estudio se centra en dos tareas: por un lado, dar a conocer la conformación y trayectoria de la comunidad de raper(as) en Morelia, Michoacán. Por el otro, vislumbrar sus sentidos (razones, metas, filiaciones) como corriente cultural. En esta línea, ofrecemos una lectura de su dimensión conocida como las batallas de rap, puntualmente, sobre cómo los participantes interactúan, argumentan, improvisan, evalúan la contienda, así como sus sentidos individuales o grupales. Asimismo, atendemos una dimensión más, nos referimos a las construcciones de identidad en función de los temas que abordan en el discurso oral de sus canciones. Finalmente, analizamos algunos de sus recursos formales en su discurso, no solo a nivel de su funcionamiento sino con el fin de entender cómo cada generación los percibe y sistematiza, de ese modo profundizamos en su trayectoria como comunidad.

Esta tesis es la historia de la tecnología tradicional del maque, técnica artesanal prehispánica, en la ciudad de Uruapan, en el estado de Michoacán, México. Al trabajar el maque, el artesano pone en juego el conocimiento ancestral acumulado sobre las características de los materiales, los complejos procesos de transformación física y química que sufren y un número considerable de insumos y herramientas, sencillas en apariencia pero eficaces en su objetivo. Estos elementos, aunados a las características culturales propias del artesano constituyen una tradición tecnológica artesanal. La investigación se enmarca en la perspectiva del arte popular y la tecnología que no ha sido ajena a las investigaciones sociales; en este trabajo se recurrió a fuentes históricas y etnográficas analizadas en la perspectiva del control cultural, analizando la capacidad de decisión sobre los elementos culturales involucrados en este proceso social.

La premisa de ésta Tesis es conocer los procesos culturales de creación de la Vivienda Tradicional en un área habitada por los p’urhépecha desde hace setecientos años. Tradición y arquitectura son las directrices del Estudio de la vivienda, estableciendo que en la Arquitectura Tradicional el habitante edifica para edificarse. Necesario entonces, repensar el oficio advirtiendo que la Vivienda Tradicional es biografía cultural.

El presente trabajo estudia un fenómeno sociocultural en el cual se involucra un medio audiovisual en un contexto indígena y donde se adaptan dos entidades típicamente vistas desde polos distantes; por un lado, el indígena y su cultura de profundas tradiciones; y, por otro, la tecnología vinculada a las prácticas de la gente de la ciudad. Indígenas y tecnología, una combinación inusual. Se aborda un fenómeno que ocurre en comunidades p’urepecha de Michoacán, en aquellas donde sus habitantes tienen una tradición migratoria al “norte”, se trata de video grabaciones generalmente realizadas por los familiares de los migrantes y que envían a los lejanos ausentes. Este se produce copioso en ciertos pueblos, y un tanto menos en otros, pero una práctica constante desde principios de los noventas.

En esta tesis, realizo un análisis del discurso periodístico de la prensa escrita en los años que van de 1900 a 1930, para indagar el tipo de argumentación y de ideas de un conjunto de personas que detentaban el poder político, económico y, sobre todo, mediático, pues la prensa dirigida por ellos tendía a destacar y exacerbar el comportamiento negativo de la sociedad de Ciudad Juárez, constituyendo el cimiento de la leyenda negra de esta ciudad. Para lograr el objetivo planteado, se revisan periódicos en inglés y español de finales del siglo XIX y las tres primeras décadas del XX de la zona Ciudad Juárez-El Paso. Se trata de textos periodísticos que se ocupan de fenómenos sociales que ocurren en Ciudad Juárez, los cuales destacan asuntos como la prostitución, el consumo de drogas y alcohol, la delincuencia y los juegos de azar, por citar algunos. Por tal razón el lector puede percibir que en esta tesis se destaca lo negativo de una población y de una ciudad por encima de lo positivo, pero hay que subrayar que esta valoración proviene de un análisis de la prensa escrita; se piensa que constituye la esencia del proceso de construcción de la leyenda negra y del conjunto de imágenes que dan origen al estigma de Ciudad Juárez. Con la finalidad de entender qué es una leyenda negra, a continuación se citan brevemente algunos ejemplos. El fenómeno de leyenda negra no es reciente, y uno de los ejemplos más antiguos se puede encontrar en las imágenes de las ciudades bíblicas de Sodoma y Gomorra, las cuales Dios exterminó con fuego para limpiarlas del pecado. Hay otro antecedente histórico en la leyenda negra española que, en el siglo XVI, ingleses y holandeses construyeron a través de diversas publicaciones editoriales con el propósito de desprestigiar a los españoles, resaltando el trato cruel que dieron a los indígenas del nuevo mundo. Mediante panfletos, folletos y libros, los adversarios de los españoles montaron una campaña editorial con el propósito de exhibir el sometimiento, la esclavitud y la humillación de que fueron objeto los pueblos indios con la llegada de los conquistadores. Actualmente los historiadores ponen a debate la realidad de esta leyenda negra.

La tesis inicia mostrando la existencia de población africana en los pueblos indios que estudiamos que conservan la danza de “negritos” en la actualidad. En un segundo capítulo se describe una institución que ayudo a aglutinar en el ámbito local a individuos de diversas procedencias, e incluso ayudó a generar identidades regionales: la cofradía. En un tercer capítulo se contrastan la versión africana del cuerpo y la danza con la que poseían la iglesia y estados coloniales, para después mostrar como la mimesis sexual estuvo presente en todas las danzas rituales o profanas de origen africano0 en Michoacán, desde la época colonial hasta el siglo XIX, de manera tangencial se encuentran ciertos nexos entre el baile “tradicional” y el pensamiento africano. El cuarto capítulo es la descripción de las danzas actuales de “negritos “, si olvidar que se dan en un contexto: la fiesta. Quinto capítulo se intenta relacionar las danzas preservadas en cuatro pueblos distintos con las identidades asumidas por sus habitantes en el marco de historias locales; aunque con rasgos comunes.