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Esta obra, que integra diversos enfoques y estéticas escriturales, es una apuesta por comprender el sentido de una ontología política desde América Latina, en la cual se reconocen y se deconstruyen los legados del pensamiento occidental, situando lo disruptivo, lo que emerge desde la “filosofía contextual andina” y el pensar latinoamericano. La ontología política desde América Latina no solo disputa contenidos, interpretaciones y sentidos sobre una realidad ya dada, cerrada y suturada, que bien se podría dirimir vía racionalidad jurídica o de consenso cultural, sino también la dimensión política desde la cual se ha constituido y se constituye mundo, lo que es y lo que no es, pero sobre todo, abre el campo para el reconocimiento y la visibilización de otras formas existentes y posibles de pensar la política, la cultura y la naturaleza.

This document derives from previous premises to demonstrate how constitutional changes in Bolivia materialized through social and political actions based on the ancestral practices and knowledge of native peoples, giving way to the construction of the Plurinational Community State. Thus, the analysis of the formation of Plurinational States in Latin America seeks to highlight the political and epistemic changes that some countries in the region are currently undergoing. These processes are unknown due to the lack of academic diffusion, which makes people reduce and confuse the term plurinational with others such as multiculturalism, pluriculturalism, or multiethnicity, obscuring the importance of this form of organization. In this sense, clarifying, analyzing, and understanding the political and epistemic positions of Plurinational States, allows us to evidence discourses and practices specific to countries where the presence of ethnic movements and social organizations shows a multiplicity of horizons at different levels, in opposition to the conditioning of the one‑dimensional line of the logic of liberal States, inherited from the European tradition, which exclude through different devices other ways of assuming the political, the human, the ethical, and the scientific. El siguiente documento parte de premisas previas, para demostrar cómo los cambios constitucionales en Bolivia se materializaron a través de acciones sociales y políticas sustentadas en las prácticas y conocimientos ancestrales de los pueblos originarios, dando paso a la construcción del Estado plurinacional comunitario. Así, al abordar el análisis sobre la conformación de Estados plurinacionales en América Latina, se busca evidenciar cambios políticos y epistémicos que experimentan actualmente algunos países en la región. Procesos que son desconocidos por su mínima difusión académica, reduciendo y confundiendo el término plurinacional con otros, como multiculturalismo, pluriculturalismo o multietnicidad, entre muchos más, que desdibujan la postura de esta forma organizativa. En este sentido, aclarar, analizar y entender las apuestas políticas y epistémicas de los Estados plurinacionales permite evidenciar discursos y prácticas propias de países donde la presencia de los movimientos y organizaciones sociales de tipo étnico marcan una multiplicidad de horizontes en diferentes planos, en oposición al condicionamiento de la línea unidimensional de la lógica de los Estados liberales, herencia de la tradición europea, que excluyen por medio de distintos dispositivos otras formas de asumir lo político, lo humano, lo ético y lo científico.

El libro, Ciudadanías al debate… se estructura mediante dos momentos temáticos bien definidos: Primero, uno que se propone un abordaje comprensivo y crítico de la historia, las teorías y enfoques de la ciudadanía en su construcción hegemónica occidental; y en esta misma línea, una lectura de la ciudadanía desde algunas expresiones de su materialización en América Latina y en diálogo con expresiones “críticas”, tanto de los Derechos Humanos, como de la diversidad de formas de habitar el campo político por parte de los Movimientos sociales y las propuestas educativas de la liberación. En un segundo momento, los autores discuten, de manera controversial y en diálogo con las narrativas de profesores y estudiantes universitarios, como en una suerte de giro autocrítico, la actualidad de las posturas críticas intelectuales al respecto de la ciudadanía. En este horizonte, se problematiza el despliegue de los discursos y prácticas institucionales en torno a las competencias ciudadanas, y a la lógica de estandarización que bajo la misma opera, como conjunto de competencias y habilidades en un proceso de neoliberalización de la ciudadanía. Por último, los autores aportan una muy modesta y preliminar propuesta para pensar un ejercicio práctico-teórico de intervención política, que si bien se inscribe en el marco de la denominada Educación para el Desarrollo en Perspectiva Latinoamericana (EpDL), no se limita al mismo, pues no se estanca en el criticismo latinoamericano, sino que es posibilitado por el pensar mismo, que nunca es una simple reflexión y aporte sobre el estado de las cosas, sino siempre es un ir más allá de las mismas para intervenirlas, abriendo así el horizonte de los posibles.

El presente artículo, hace parte de la propuesta de investigación: “Ciudadanía, democracia y desarrollo. Aportes críticos desde la EpDL para la construcción de ciudadanías críticas-transformadoras”, financiado por la Dirección de Investigación de UNIMINUTO, S.P. (No. CSP3-15-031), y ejecutado por el Centro de Educación para el Desarrollo, S.P. Esta investigación busca reflexionar sobre los principales abordajes teóricos e históricos del concepto de ciudadanía y su relación con la comprensión del desarrollo, para en diálogo con estos, interpretar e interpelar la experiencia de ciudadanía de UNIMINUTO, S.P. y los aportes que emergen del enfoque de Educación para el Desarrollo en perspectiva latinoamericana (EpDL).

Resumen: El presente artículo busca retomar el pensamiento libertario y latinoamericanista del intelectual chileno, de fines siglo XIX, Francisco Bilbao, a quien se debe la noción de “América Latina” en su sentido libertario y anti-imperialista. En su obra, El evangelio Americano, el chileno propone nada menos que la reflexión en torno a una antropología propia, a lo que es el hombre, el sujeto americano, más allá de los vicios y lecturas del Viejo Mundo. En este sentido, el pensamiento de Bilbao es un referente, por supuesto ubicado en su contextualidad histórica, de lo que será el pensar los problemas americanos, desde américa misma. Palabras clave: América Latina; pensamiento; evangelio americano.

La encíclica papal Laudato si’ es un documento de obligatoria reflexión para una institución como UNIMINUTO, por diferentes razones. Por un lado, por la sintonía con el proyecto educativo, en donde se ha definido como meta institucional: formar para el desarrollo humano y social integral, buscando abordar ese desarrollo desde otras miradas “en una perspectiva de asumir la diversidad, la diferencia y la complejidad de la vida y que propugna por emprender los caminos del bio-desarrollo, como búsqueda integral del buen vivir”. Ahora bien, esta noción de desarrollo asume y promueve al ser humano como principio y fin de todas las acciones, y propende por la preservación de todas las formas de vida, de manera que UNIMINUTO asume la relación entre pobladores, territorios, instituciones y recursos como básica para la perspectiva de un desarrollo en armonía con la naturaleza.

Me propongo en este escrito abordar algunos aspectos concernientes a los derechos humanos vistos bajo la óptica de la hermenéutica analógica. Mauricio Beuchot, cultor de este movimiento, se ha preocupado por trabajar en la fundamentación filosófica de estos derechos, creando una propuesta fronética que toma distancia del univocismo y el equivocismo jurídicos. En su propuesta el autor no renuncia a extender la universalidad de los derechos humanos, aunque acude a unos universales análogos, los cuales dan cabida a la diferencia, a la identidad y, por ello, a la pluriculturalidad. La universalización de estos derechos, no obstante, ha tenido varias voces críticas. Algunas de ellas señalan que los derechos humanos son un vehículo para imponer la ideología occidental. Otras críticas apuntan a que tras estos derechos hay una refinada forma de imperialismo. Pretendo analizar estas problemáticas desde la hermenéutica analógica y fortalecer así la construcción de los universales analógicos de los derechos humanos. Universidad Libre de Colombia-- Facultad de Filosofía- Maestría en filosofía del derecho y teoría jurídica *

La filosofía constituye base indispensable para construir argumentación frente alas manifestaciones jurídico-políticas y sociales anteriores y vigentes, entre las que se encuentran el nuevo constitucionalismo latinoamericano. Esta nueva apuesta pretende buscar alternativas de interpretar la realidad circundante, abordarla desde lo “Otro”1, para ello se hace necesario reconocernos desde la “Alteridad”, desde lo diverso, lo “en-cubierto” y “des-cubierto”2, esa cosmovisión que ha sido desplazada, despreciada y costreñida, ha comenzado a tomar sentido y voz a partir del reconocimiento y su autodeterminación ontológica. Conviene señalar, en gran medida y como base para soportar los argumentos del presente trabajo, el importante aporte epistémico-ontológicoque se ha venido desarrollando en los últimos años, por medio de la propuesta denominada: “ontología política decolonial”, que sin lugar a dudas, ha permitidodar mayor explicación y robustez a lo expuesto en las cartas constitucionales de Venezuela, Ecuador y Bolivia. Universidad Libre – Facultad de Derecho -- Maestría en Filosofía del Derecho y Teoría Jurídica Philosophy is an indispensable basis for constructing arguments in the face of previous and current juridical-political and social manifestations, including the new Latin American constitutionalism. This new bet aims to seek alternatives to interpret the surrounding reality, address it from the "Other"1, for this it is necessary to recognize us from the "Otherness", from the diverse, the "in-covered" and "de-covered"2, that worldview that has been displaced, despised and costreñida, has begun to take meaning and voice from the recognition and its ontological self-determination. It should be noted, to a large extent and as a basis to support the arguments of this work, the important epistemic-ontological contribution that has been developed in recent years, through the proposal called: "decolonial political ontology"which, without a doubt, has allowed us to give more explanation and robustness to the statements made in the constitutional letters of Venezuela, Ecuador and Bolivia.

Identificar en el currículo de educación inicial en Colombia, rasgos de interculturalidad crítica a partir del análisis a las propuestas curriculares de México, Ecuador, Canadá y Perú, a fin de plantear elementos de la interculturalidad para la educación inicial en el país. Esta investigación tiene como propósito fundamental identificar en el currículo de educación inicial en Colombia, rasgos de interculturalidad crítica a partir del análisis a las propuestas curriculares de México, Canadá, Ecuador y Perú a fin de plantear articulaciones para la estructuración de una propuesta para la educación inicial en el país. propósito fundamental identificar en el currículo de educación inicial en Colombia, rasgos de interculturalidad crítica a partir del análisis a las propuestas curriculares de México, Canadá, Ecuador y Perú a fin de plantear articulaciones para la estructuración de una propuesta para la educación inicial en el país. En concreto se trata de analizar desde los currículos de las naciones mencionadas, sus fundamentos de modo que permitan apreciar las formas como se asume la interculturalidad en la educación inicial y potenciar en la propuesta nacional aquellos que son significativos y no se encuentran presentes. Así mismo, establecer los fundamentos que caracterizan la propuesta de educación inicial en Colombia y la forma en que se evidencian rasgos de interculturalidad, con el ánimo de proponer las articulaciones para un currículo de educación inicial en Bogotá.

Analizar los sentidos y tensiones en las formas de subjetivación producidas en las construcciones de lo común en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó a partir de las narrativas halladas en fuentes documentales primarias y secundarias sobre esta Comunidad. Esta investigación consiste en un estudio documental que tuvo como objetivo analizar los sentidos y las tensiones en las formas de subjetivación producidas en las construcciones de lo común en la Comunidad de Paz de San José de Apartadó a partir de las narrativas halladas en fuentes documentales primarias y secundarias sobre esta Comunidad. La investigación se soporta en el enfoque sociocrítico y se lleva a cabo a partir del análisis crítico de las fuentes de información. En los resultados se puede apreciar que la Comunidad de Paz construye un conjunto de saberes y prácticas en torno a la tierra, el trabajo comunitario, la paz, la relación con la naturaleza, entre otros, que comprenden la producción de bienes comunes materiales e inmateriales. Dichas construcciones configuran una red de saber y poder que se concreta en formas de subjetivación ética donde se puede apreciar una trascendencia del ejercicio resistente a la conquista de una re-existencia donde sus integrantes se autodenominan y llevan a cabo sus vidas en torno a una creación que toma la forma de una apropiación impropia en tanto es de todos, pero no pertenece a ninguno. En ese proceso, la comunidad experimenta tensiones con el estado y distintos grupos armados legales e insurgentes a los cuales resiste de forma noviolenta apoyándose en la creación de un conjunto de tácticas que les permite desmarcarse de los discursos y prácticas políticas que intentan objetivarlos; así, los integrantes consiguen desplegar formas de subjetivación ética que obedecen a la singularidad, es decir, a la construcción particular de la comunidad.