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El texto expone tres distintas concepciones de las emociones que hay en la filosofía de Donald Davidson, en discusión con tres conceptualizaciones filosóficas importantes sobre las mismas -- Considera el orgullo en relación con la concepción cognitivista de la emoción, la sorpresa en relación con la concepción naturalista y la sonrisa en relación con la concepción sui generis -- Se defiende que allegar el pensamiento de Davidson y las concepciones de la emoción es fructífero de ida y vuelta: enriquece los estudios sobre la naturaleza de la emoción con los conceptos davidsonianos de causalidad singular, actitud individuativa y actitud no individuativa; y enriquece la teoría de la interpretación radical incorporándole el concepto de expresión emocional., This paper explores three different conceptions of emotions we find in the work of Donald Davidson, discussing them with the three main philosophical views on emotions: the cognitivistic, the naturalistic and the sui generis -- The text considers pride in relation to the cognitivistic view, surprise in relation to the naturalistic view, and smile in relation to the sui generis view -- The main thesis of the paper is that both Davidson and the theory of emotions enrich their respective accounts when we oscillate between the two -- The theory of emotions is strengthened when we refine it with the davidsonian concepts of singular causation, and individuative and non-individuative attitudes -- The davidsonian theory of radical interpretation may be stronger if enhanced by the concept of emotional expression.

Los trabajos que conforman el libro reflejan una apropiación original del pensamiento de Wittgenstein. Algunas veces su originalidad se da en términos de la interpretación que proponen, otras se da en la forma de apropiación que se desarrolla en ellos, y otras a nivel de la manera en que ponen en discusión las ideas de Wittgenstein con ideas provenientes de distintos campos disciplinares. Por eso los artículos que componen el libro también constituyen producción de nuevo conocimiento, y hacen del libro una contribución a la apropiación social del mismo.

El tema de este trabajo es la semántica de los deícticos. El problema que enfrenta es el mecanismo referencial de la deixis. La tesis que defiende es que el funcionamiento de la deixis es enteramente conceptual, incluyendo su mecanismo referencial. Primero muestro la forma ortodoxa de responder al problema, a saber, la semántica de la referencia directa. Luego propongo lo que he denominado la teoría anafórica inferencial de la deixis en la que los deícticos tienen significado en tanto se relacionan con otros términos singulares.

El tema del trabajo de grado es la naturaleza de la filosofía en el pensamiento del segundo Wittgenstein. La tesis que defiendo es que la naturaleza de la filosofía está íntimamente relacionada a la concepción del lenguaje del autor y que en ello descansa su complejidad. Es en relación a la significatividad del lenguaje que es posible mostrar los dos sentidos en los que Wittgenstein habla de filosofía, los cuales refiere a lo largo de su obra tardía de forma asistemática y en un tono dogmático. Por un lado, Wittgenstein habla de una manera de hacer filosofía que está inclinada a trabajar con signos sin significado y que, por lo tanto, es una actividad fútil, esto es lo que se conoce como el sentido negativo o destructivo de la filosofía (Cfr. Hacker 2005: 191). Por otro lado, habla de una manera de hacer filosofía que está en la capacidad de trabajar con el lenguaje significativo, de modo que su labor consiste en disolver los malentendidos que ya se han dado en filosofía y en prevenir algunos que podrían darse por un mal uso del lenguaje, esto es lo que se conoce como el sentido positivo o terapéutico de la filosofía (Cfr. Hallet 1977: 192).

El tema del trabajo de grado es la teoría de las emociones de William James. Su objetivo es hacer una presentación crítica de la misma. Por eso tiene dos partes. En la primera presentamos la teoría de James y en la segunda le hacemos una revisión crítica. La tesis que proponemos es que la teoría de James se da en tres niveles que van de lo más general a lo más específico, y que, cuando esto se comprende, puede responder bien a varias de las objeciones semánticas, epistemológicas, empíricas y teóricas que se le han planteado, aunque no parece tener buenos recursos para responder a las objeciones éticas planteadas por Robert Solomon. Esta tesis me lleva a terminar el trabajo, más que con conclusiones definitivas, con unas consideraciones finales en las que planteo una pregunta: ¿pueden ser los inconvenientes éticos de una teoría una razón suficiente para desecharla? En estas consideraciones finales se plantea una cuestión más acerca de posición ética de los autores estudiados.

El tema del presente trabajo es la naturaleza y la función de la expresión emocional. En él se realiza la exposición de un debate específico respecto de este problema, haciendo alusión 98 al desarrollo y recepción de la obra de Charles Darwin, La expresión de las emociones en los animales y en el hombre (1872). En el trabajo se pretende exponer, clarificar y comparar una serie de posturas teóricas respecto de la naturaleza y la función de la expresión emocional. A través de una estructura dialéctica, presentamos una tesis: la expresión emocional es de naturaleza teológica y su función es comunicativa (Charles Bell), contrarrestada por una antítesis: la naturaleza de la expresión emocional es biológica y su función no es expresiva (Charles Darwin), y conciliada por una síntesis: la expresión emocional es de naturaleza biológica (Darwin) y su función es expresiva (Bell). Esta es la tesis de los estudios posdarwinianos.

De acuerdo con la historia de la humanidad, es posible encontrar visiones del mundo que van desde lo cosmocentrista hasta lo antropocentrista, cuyos pensamientos, en cada época, han sido la base de nuestro actuar hacia otros como lo son: el resto de la comunidad humana, el medio ambiente y los animales; aquí, se incluyen aspectos culturales cotidianos que poco a poco han venido tomando lugar en nuestro discurso cotidiano. En consecuencia a todas estas visiones de carácter humano, surgen los diversos movimientos mordernos que se enfocan en la búsqueda de un trato considerado hacia otros. En el caso de Colombia, a la fecha, el tema de la protección animal es un área que agrupa ya una cantidad considerable de esfuerzos por la reivindicación moral de los animales. De esta forma, si entendemos que el lenguaje es una forma de construir nuestra manera de pensar el mundo que nos rodea y la manera en que queremos vivir, y no es solo un medio inerte vehículo de nuestros pensamientos, consideramos pertinente determinar si el uso figurado en nuestra habla, especialmente en el caso de los zoónimos y todo tipo de tropos donde los animales aparecen, esté promoviendo prejuicios especistas y antropocentristas que conlleven a una discriminación moral hacia los animales no humanos. 10 El trabajo involucra tres tipos de consideraciones. La primera, corresponde a un diagnóstico de los prejuicios especistas existentes; un repaso por la bibliografía relevante deja ver que se presentan cinco tipos de prejuicios, que son: los animales no sienten, los animales no son seres racionales, los animales no tienen proyectos vitales (ni individuales, ni de especie), los animales no son autoconscientes y los animales están bajo el dominio del ser humano (Cf. Carruthers 1992; Cortina 2009; MacIntyre 1992; Nussbaum 2005; Singer 1975). En segundo lugar, el trabajo supone importar una teoría de la metáfora que ayude a entender por qué el uso metafórico de la lengua es vehículo para la promoción y el asen

El tema del trabajo de grado es la concepción de la explicación que se encuentra en el Tractatus-Logico-Philosophicus de Wittgenstein. Nuestro trabajo defiende que las leyes no son las explicaciones de los fenómenos de la naturaleza desde la perspectiva tractariana en la medida en que son reglas para la construcción de proposiciones.

Este libro condensa los hallazgos más importantes de tres proyectos de investigación que indagaron cuáles eran las creencias y actitudes de los maestros en cuanto al lenguaje figurado y su presencia en escenarios educativos; cómo procesan metáforas, modismos e ironías jóvenes con síndrome de Asperger/autismo de alto funcionamiento y lectores con dificultades de comprensión de textos, y cómo ayudar a potenciar la que denominamos competencia figurativa a través de herramientas pedagógicas como el juego.

El tema de mi proyecto de grado es el análisis de fenómenos políticos a partir de sus elementos lingüísticos mediante la teoría de actos de habla. Los fenómenos políticos que escogí para proponer tal análisis son las amenazas. El objetivo de esta investigación es explicar por qué las amenazas constituyen un fenómeno desafiante para la teoría de los actos de habla, y proponer que ese desafío no demanda solución sino reconocimiento. La tesis que defenderé es que una comprensión ilocucionaria de las amenazas muestra el lugar preponderante de estas como elemento dinamizador al interior de procesos de transformación social.

En este trabajo proponemos una interpretación frente a la vida y obra temprana de Ludwig Wittgenstein. Nuestra idea es que hay una tendencia autodestructiva transversal a la vida y obra del joven Ludwig Wittgenstein. Para lograr este propósito, trabajamos tres sentido de autodestrucción: la autodestrucción en la vida de Ludwig Wittgenstein, en la elaboración de su obra y, valga la redundancia, en la obra misma. En cada uno de estos tres aspectos ahondaremos en la tendencia autodestructiva que en ellos puede interpretarse.

Este trabajo es un examen de la validez del argumento ontológico modal de Charles Harsthorne. Se sostiene que para determinar la validez del argumento se debe prestar atención al contenido y no solo a su forma. El trabajo se divide en tres capítulos. En el primero se explica el concepto de validez en la lógica modal contemporánea y se señalan los problemas para determinar la validez del argumento. En el segundo se expone el argumento analizando y comentando sus premisas, también se muestra su inferencia formal. En el tercero se sostiene que tanto el contenido como los sistemas de mundos posibles son necesarios para determinar la validez, el contenido para asegurar una buena consecuencia material y los sistemas de mundos posibles para garantizar una buena consecuencia formal.

En el trabajo de grado desarrollamos dos concepciones de la naturaleza de los juicios aritméticos la aritmética. Por un lado, explicamos lo que significa que la matemática sea una ciencia sintética a priori, en sentido kantiano. Por otro, explicamos lo que significa que la matemática sea una ciencia analítica, en sentido fregeano. Además, en el trabajo mostramos la forma en que la filosofía, la matemática y la lógica se aproximan.

En el trabajo de grado expuse cómo la teoría de la verdad de J. L. Austin se puede entender como una confluencia entre una teoría de la correspondencia con la idea de la verdad como forma de la felicidad. Como punto de partida traje a colación los debates de nuestro autor con concepciones precedentes, esto es, el verificacionismo y el movimiento de los usos del lenguaje. A partir del primero expongo la crítica que realiza a la idea de la verdad como criterio de signi-ficatividad. Por medio del segundo, muestro los elementos pragmáticos desarrollados por Aus-tin en su teoría de la verdad. A través de ello, explico su propuesta de la verdad como elemento evaluador de algunos actos de habla, por lo cual, se ha de entender como un criterio de evalua-ción de la felicidad o infelicidad de ellos. Finalmente expuse la teoría de la verdad de Austin a través de la cual mostré cómo en ella se conjuga una teoría de la correspondencia con la idea de que la verdad es una forma de la felicidad.

Presentamos una concepción anafórica del contenido de las emociones como clave para comprender adecuadamente el carácter normativo de las mismas. Asumiendo el valor adaptativo de las emociones, éstas se caracterizan como un tipo de dispositivo de respuesta al entorno que incluye un momento perceptivo evaluador y un momento expresivo orientado a la acción. La normatividad de las emociones consiste en que están sujetas a criterios de corrección que quedan satisfechos por la preservación a lo largo del proceso expresivo de la valencia emocional de la situación percibida. La valencia preservada puede entenderse como un tipo de contenido no-conceptual individuado con arreglo a una estructura de recurrencia anafórica. El modelo anafórico permite situar el foco del análisis de las emociones en los episodios de interacción social entre agentes emocionales y muestra su rendimiento a propósito de casos heterogéneos como el de asignación de referencia social.

El presente trabajo de grado realiza una explicación del máximo aporte de John Langshaw Austin a la filosofía, su método, planteado en algunos de sus ensayos filosóficos, principalmente en Un alegato en pro de las excusas y su aplicación en Cómo hacer cosas con palabras. Comenzamos con un contextualización biográfica e histórica, luego pasamos a la explicación de los pasos del método: identificar el objeto de investigación, establecer relaciones lingüísticas y ejemplificar los usos de las expresiones y cerramos con la ilustración del método a dos proyectos planteados en Cómo hacer cosas con palabras: la distinción performativo-constatativo y el análisis de la fuerza ilocucionaria. Este itinerario permite establecer unidad en la obra filosófica de Austin.

El trabajo de gradoofrece una caracterización filosófica del contenido mediacional o no conceptual. Se busca demostrar por qué se necesita un contenido no conceptual y qué problemas analíticos se resuelven al tener esta categoría frente a la alternativa de solo tener un contenido conceptual. Como marco conceptual se utiliza la noción de normatividad que permite diferenciar entre una normatividad elite y una normatividad mundana. El trabajo parte de las nociones desarrolladas por AdrianCussins a partir de elementos presentes en el trabajo de Gareth Evans TheVarieties of the Reference.

El tema del trabajo son las emociones humanas. Su propósito es presentar una concepción distinta a la que definen las emociones humanas como estados fisiológicos o cognitivos. La tesis que defiendo es que las emociones humanas no son estados, sino experiencias personales erráticas. Con esta tesis subrayo tres aspectos esenciales de las emociones humanas: su carácter modal, su carácter dinámico y su compromiso con los proyectos personales. Los tres capítulos que componen este trabajo abordan las siguientes tareas: en primer lugar, desde una perspectiva fenomenològica, describo las emociones como experiencias personales erráticas. Destaco el ingenio emocional errático como la puesta en obra de una sabiduría práctica y valorativa que sintoniza con el acontecer del mundo y con el llegar a ser de personalidades de vida buena. En segundo lugar, a partir de los hallazgos fenomenológicos realizados, discuto y argumento las insuficiencias de las concepciones causales y racionales. Para el desarrollo de esta discusión tomo como hilo conductor el contraste entre la definición de las emociones como estados y su comprensión como modos de ser dinámicos personales. En tercer lugar, explícito los compromisos éticos que se derivan tanto de las concepciones causales y racionales, como de la concepción personal errática. Señalo, por un lado, que las explicaciones de las concepciones estáticas fungen como fuente de excusas y justificaciones impersonales. Por otro lado, señalo que el carácter errático de las emociones humanas abre un nuevo campo de juego en el que pueden realizarse personalidades dignas, responsables, sinceras y salvíficas.

El tema de este trabajo de grado es la estructura formal de la teoría bayesiana de la decisión racional. Su propósito es reconstruir reflexivamente el proceso de radicalización de la estructura formal de esa teoría. La tesis que defendemos es sencilla y breve: la estructura formal de la teoría de la decisión tiene como constituyentes esenciales variables proposicionales no interpretadas. Esta estructura formal, entendida a partir de variables no interpretadas, es la teoría radical de la decisión.

El tema de este trabajo es la consecuencia lógica. El problema que aborda es si es posible dar cuenta adecuadamente de la consecuencia lógica empleando los métodos formales, en particular los de la semántica modelo-teórica. La tesis que defiendo es que el sistema lógico empleado por la lógica relevante es más adecuado que los de la lógica clásica o de la lógica modal para dar cuenta de la consecuencia lógica, siempre y cuando se le interprete inferencialistamente. En la primera parte del trabajo presento los criterios de corrección que permitirán evaluar los sistemas lógicos en cuestión. En la segunda parte, evaluó tales sistemas y propongo una interpretación inferencialista del sistema de lógica relevante.

La tesis que defendemos es que una propuesta de educabilidad de las emociones debe comprender cuatro aspectos: la educación de los juicios y las evaluaciones, el carácter social y cultural de las emociones, la educación del cuerpo y la educación de la expresión. Estos cuatro abarcan tanto los aspectos cognitivos como los fisiológicos y nos permiten pensar el carácter social de las emociones. Si bien, varias posturas cognitivistas realizan propuestas en cuanto a la educación de los juicios y valoraciones, estas han dejado el cuerpo en un lugar secundario basándose meramente en la formación de creencias a partir de recursos como la literatura. Igualmente sucede con las posturas fisiologistas cuyo aporte se basa primordialmente en la importancia de los cambios de la expresión.

Se trata de un ejercicio de introspección que realizó el autor en torno a los conceptos con los que intentaba delimitar un malestar personal. Dicha reflexión se inició porque era necesario cumplir con un ejercicio de indagación filosófica y dicho malestar se mostraba como un obstáculo para tal indagación. ¿De qué malestar se trataba? De aquel que parecía provenir de una incertidumbre radical respecto al lugar que se ocupaba en el mundo. Esta incertidumbre, no obstante, no se reveló hasta tanto no reflexionó el autor sobre el sistema conceptual con el cual intentaba dar cuenta de una experiencia más superficial: la de la incapacidad para sostener el esfuerzo y la concentración en una tarea indagatoria cualquiera. El ejercicio reveló al propio autor que la experiencia inmediata estaba, en realidad, mediada por los conceptos con los que la organizaba, y que con dicha revelación se hacía presente la necesidad de una fundamentación de tales conceptos, pues, se revelaban entonces equívocos. Fue esa revelación la que se mostró como una apertura a la filosofía y, para el autor, como una condición necesaria para el genuino filosofar. Por eso, se concluyó que la reflexión radical sobre los propios conceptos era un camino a la indagación filosófica. Si bien esta revelación fue de gran valía existencial para el autor, ella aportó muy poco a la comunidad filosófica académica.