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En diciembre de 2016, la editorial Perspectiva de San Pablo reeditó -junto con Itaú Cultural y el Instituto IPEAFRO (Instituto de Pesquisas e Estudos Afro-Brasileiros de Rio de Janeiro)-,el clásico texto del famoso activista afrobrasileño Abdias Nascimento: O Genocidio do Negro Brasileiro. Processo de um racismo mascarado (1978). En esta obra el autor denuncia, en plena dictadura militar, el racismo enmascarado en Brasil, país con la mayor población negra del mundo fuera de África. Fil: Paganelli, Pía. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina

El período histórico conocido como la Violencia en Colombia se enmarca entre los sucesos anteriores al 9 de abril de 1948 y el asesinato de líder popular Jorge Eliécer Gaitán, hasta las operaciones cívico-militares contra las llamadas "Repúblicas Independientes" en 1965 y la formación de los principales grupos guerrilleros que persisten en la actualidad. El presente artículo pretende demostrar la importante función que asumió la Iglesia Católica dentro de dicho conflicto en un comienzo como actor aliado al partido Conservador, para posteriormente, evaluar los alcances de la transformación y radicalización de una fracción de la Iglesia a partir de los años 1960. Este contexto mundial y regional se caracterizó no sólo por el triunfo de la Revolución Cubana sino también por un movimiento de reformas al interior de la institución eclesiástica que se instaló a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965) y que dio lugar a la denominada Teología de la liberación, que tuvo en el sacerdote colombiano Camilo Torres, a su representante inicial. The historic period known as “Violence in Colombia” is framed between the events before april 9 of 1948 with the murder of the popular lieder EliécerGaitán, and after 1965 with the military and civic operations against the “Independent Republics”, and the arouse of the most important guerilla movements that persist now a days.The present article tends to demonstrate in the first place the important role the Catholic Church played in the beginning of the conflict as an ally to the Conservative Party, and later, evaluate the outcomes of itsradicalization and new style of participation since 1960. Fil: Paganelli, Pía. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto del Desarrollo Humano; Argentina

El presente trabajo se propone estudiar la relación entre la Iglesia Católica y la violencia política en Brasil en la literatura de Frei Betto, a partir de los años sesenta cuando comienza a tomar forma la llamada Teología de la Liberación Latinoamericana. Frei Betto como intelectual religioso participante de dicha corriente y víctima de la violencia de estado en Brasil, plasmó su experiencia carcelaria en diversos relatos testimoniales en los cuales el objetivo central gravita en torno al poder militante y subversivo de la memoria individual y colectiva. En consecuencia, la comparación entre sus libros testimoniales Batismo de Sanguey Diario de Fernando, permite reconstruir los procedimientos narrativos de los cuales se vale Betto para brindarle legitimidad histórica a un relato testimonial que busca denunciar una versión silenciada sobre la realidad de la sociedad brasileña durante el terrorismo de estado, a la vez que justificar las modificaciones producidas al interior de la institución eclesiástica a partir del Concilio Vaticano II (1962-1965). The present article studies the relationship between Catholic Church and political violence in Brazil in Frei Betto´s literature, during the 1960´s when the so called Latin-American Liberation Theology emerged. Frei Betto as a religious intellectual in the line of Liberation Theology was a victim of the military dictatorship that was installed in Brazil in 1964. Thus, he expressed his experience as a political prisoner in a series of testimonial novels with the objective to build an individual and a collective memory. The comparison of two of Betto´s testimonial novels – Batismo de Sangue and Diario de Fernando- allows to analyze the narrative procedures Betto uses to legitimate his version about what was censored during the dictatorship in Brazil, as well as to justify the changes inside the Catholic Church thanks to the impact of the Concilio Vaticano II (1962-1965). Fil: Paganelli, Pía. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Literatura Hispanoamericana; Argentina

Resumen temporalmente no disponible. La presente obra no cuenta con resumen provisto por el autor. Fil: Paganelli, Pía. Universidad de Buenos Aires. Facultas de Filosofía y Letras

En el presente trabajo el análisis en contrapunto de los diarios y escritos autobiográficos del obispo español Pedro Casaldáliga entre 1976 y 1983 permite reconstruir los procedimientos narrativos que el género autobiográfico brinda para dar cuenta de la nueva mirada religioso-poética del intelectual a partir de su llegada a Brasil. En una abierta crítica al desarrollismo implantado en la región Amazónica a partir del gobierno de facto instaurado en Brasil en 1964, su obra da cuenta del costo social que las políticas agrarias impusieron sobre las poblaciones indígenas de la región. Los problemas de la Tierra, el oprimido (indígena, campesino, posseiro), y la integración continental Latinoamericana revisten la mirada anticapitalista del poeta que recupera las reflexiones de la Teología de la Liberación en su opción preferencial por los pobres, en su reivindicación del cristianismo primitivo, en su politización del Evangelio, y en la encarnación histórica del proceso de liberación, con una fuerte influencia de la pedagogía liberadora de Paulo Freire. The present investigation tries to analyze three of Pedro Casaldáliga’s diaries and autobiographies written between 1976 and 1983, in order to see how the narrative procedures of the autobiographic genre contribute to build the new poetic and religious perception the Spanish bishop had since his arrival to Brazil. In open criticism to the policies of economic development introduced in the Amazonian region by the Brazilian military government in 1964, Casaldáliga’s autobiographic literature represents the social costs the agricultural policies had over the native populations, as well as the problem of theland, the oppressed (native population, rural workers, posseiro) and the continental integration of Latin America. The influence of Liberation Theology (the influence of socialism ideas, the preference for the poor, the demand for early Christianity, the Bible’s politicization, the importance of the historic process of liberation) and the experience Casaldáliga had in the Amazonian region contribute to create his conversion to an anti-capitalist thinking, with great influence of Paulo Freire’s liberating pedagogy. Fil: Paganelli, Pía. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Literatura Hispanoamericana; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

The intellectual relationship between Antonio Candido and Ángel Rama since 1960, intended to modify the long tradition of frustrated attempts to unify the Brazilian thought with in a Latin American thought. The present article analyses the influence Candido’s Formação da literatura brasileira (1959) and Literatura y Sociedad (1965) had in Rama’s transculturation model, developed thorough fully in his book Transculturación narrativa en América Latina (1982), as well as how this intellectual dialogue founded an original critical language that pursued to integrate the Brazilian literature as a part of a continental literature. El diálogo intelectual que llevan a cabo Antonio Cándido y Ángel Rama a partir de 1960 intenta revertir la larga tradición de intentos frustrados por unificar el pensamiento brasileño dentro de un pensamiento regional latinoamericano. El presente trabajo pretende dar cuenta de las instancias de este diálogo intelectual como intento por integrar la literatura brasileña en el marco de una literatura latinoamericana, a partir de la definición de un lenguaje crítico original y novedoso. Para ello se comparan los puntos en contacto que presentan ambas teorías a partir de la influencia de la obra Formação da literatura brasileira (1959) y utilizando también el libro de ensayos Literatura y Sociedad (1965) de Candido en el proyecto transculturador de Rama que se pone de manifiesto en su libro Transculturación narrativa en América Latina (1982). O diálogo intelectual realizado por Antonio Cándido e Ángel Rama a partir de 1960 tenta reverter a longa tradição de tentativas frustradas de unificar o pensamento brasileiro dentro de um pensamento regional latino-americano. Este artigo pretende dar conta das instâncias desse diálogo intelectual como uma tentativa de integrar a literatura brasileira no quadro de uma literatura latino-americana, a partir da definição de uma linguagem crítica original e inovadora. Para isso, são comparados os pontos de contato entre as duas teorias a partir da influência da obra Formação da literária brasileira (1959) e também utilizando o livro de ensaios Literatura e Sociedade (1965) de Candido no projeto de transculturação de Rama que foi feito isso fica claro em seu livro Narrative transculturation in Latin America (1982).