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The Cartulary of Knights Templar of the Preceptory of Novillas, dating back to the last decades of the 12th century and deposited in the National Historical Archive in Madrid (L.595), contains a broad range of documents about the initial phase of the Order of the Temple in the valley of Middle Ebro. This early compilation has hardly been studied as a whole and as a deliberate elaboration of the Knights´ Templar institutional memory, created in a context of regional upheavals in which the order’s presence and its socioeconomic activity was of particular significance. El Cartulario del Temple de la encomienda de Novillas, del último tercio del siglo XII, depositado en el Archivo Histórico Nacional (L.595), contiene un amplio repertorio documental sobre la primera etapa de la orden del Temple en el valle medio del Ebro. Esta temprana pieza compilatoria apenas ha sido valorada en su conjunto como una elaboración intencional de la memoria institucional de los templarios, dentro de un espacio regional convulso, y donde la presencia y actividades sociales y económicas de la orden tuvieron una especial trascendencia.

ESPAÑOL: La fundación del monasterio femenino de Clarisas de Santa Engracia de Pamplona, que tradicionalmente se data en 1228, fue al parecer promovido y tutelado por un grupo de familias burguesas del núcleo franco de San Saturnino o San Cernin. Estos linajes, prestigiados económica y socialmente en la urbe, facilitaron la viabilidad patrimonial del convento, al tiempo que dispensaron algunas de las vocaciones para su comunidad; comportamientos que también evidencian los documentos en relación a la mediana nobleza. Asimismo, una atenta lectura de las primeras operaciones en relación al asentamiento de estas sorores, indica que quizá detrás de todo este esfuerzo fundacional estuvo la cátedra episcopal, interesada en regular y encauzar en el área extramural de Pamplona una nueva comunidad de vida religiosa. / ENGLISH: The foundation of the Franciscan Clarist monastery of Saint Engratia of Pamplona, traditionally dated 1228, was apparently promoted by a group of bourgeois families from the Frankish borough of Saint Saturnine. These families, of high economic and social standing, secured the patrimonial feasibility of the convent, as well as bestowed several vocations to the community. Similar tendencies may also be observed in documents related to middle nobility. A thorough reading of the first operations related to the settlement of these nuns suggests that the bishopric may have been behind this foundational effort, motivated by the wish to regulate and guide the new religious community outside Pamplona’s city walls.

The transformation of the role of women over the course of the 20th century can be seen particularly clearly in the cinema. The analysis of various cinematic representations of Lady Marian, Robin Hood’s romantic partner, reveals the transformation in the female from feminine to heroic between 1922 and the present. This change involves Marian adopting male roles and being included in scenes that were previously reserved for male characters, together with a progressive masculinisation of women. Analysing films made in different decades shows how cinema always conveys a contemporary message, reflecting human and cultural models in keeping with the sensitivities of its viewers. La revolución histórica de la mujer a lo largo del siglo XX ha tenido su correlato en un testigo de excepción: el cine. El análisis de varias representaciones cinematográficas de Lady Marian, protagonista femenina de la leyenda de Robin Hood, desde 1922 hasta algunas de las producciones más recientes permite señalar que se ha producido un cambio en el papel de lo femenino en lo heroico. Este cambio pasa por la adopción de roles y la inclusión en escenarios antaño reservados para el protagonismo masculino, así como por una progresiva masculinización de la mujer. El análisis de las representaciones realizadas en cada década del siglo XX permite también comprobar cómo el cine siempre proyecta un mensaje contemporáneo, reflejando en sus historias modelos humanos y culturales acordes con la sensibilidad de cada tiempo.

One aspect of the history and historiography of death that has attracted least attention in this research area is medieval funeral liturgy. This article therefore sets out to study the structure and composition of the canonic model of the Office of the Dead based on two codices originating in Navarre, seeking to cover the ecclesiatical material deployed during and after funerals. We will thus be able to approach the canonical part of the ritual accompanying the dead, in which the Christian community of the living invoked through prayer their most important dogma: the hope of resurrection. Uno de los aspectos de la historia e historiografía de la muerte que menos eco ha tenido en este ámbito de investigación es la liturgia funeraria durante la Edad Media. Por ello, este artículo propone el estudio de la estructura y composición del modelo canónico del Oficio de difuntos, a partir de dos códices de procedencia navarra, con el objeto de comprender la cobertura eclesiástica desplegada durante y después de los funerales. De esta forma, podremos acercarnos a la parte canónica del ritual de acompañamiento a los muertos, en la que la comunidad cristiana de los vivos evocaba, a través de las oraciones, el más importante de sus dogmas: la esperanza de la resurrección.

Two of the symbols of medieval man, as ahorno viator, are the last will and testament and the pilgrimage. The will as a plastic image of the deep spiritual dtsitesante mortem, and the pilgrimage as the representation of the devotional trip. In this article will analize the concept of the pilgrimage, from the perspective of the voyage as of the vital way. The sources for study this will be the wills of pilgrims from the kingdom of Navarre, from the XII century to the beginings of XVI.Dos de los símbolos del hombre medieval, en cuantohomo viator, son el testamento y la peregrinación. El primero como imagen plástica de los más profundos anhelos y aspiraciones espirituales ante mortem, y el segundo como representación externa del viaje devocional, en cuanto camino físico, pero también búsqueda interior de la Plenitud. Para esta ocasión se va a tratar de analizar en qué términos se concibe la peregrinación, tanto como aventura mundana circunscrita a una ruta, como existencial, profundización en la propia vida. Para ello se tomará como material inicial de trabajo los testamentos de los peregrinos del reino de Navarra que abarcan el segmento cronológico de los siglos XII hasta comienzos del XVI.

This paper aims to provide a political synthesis and reading —not a complete historical development— of the lineage of Banū Qāsī, a distinguished family that converted to Islam and collaborated with Cordoba in the Superior Mark. The main objective of this paper is to clarify their political and social position in the population and geographical situation of Al-Andalus.

This paper aims to provide a political synthesis and reading —not a complete historical development— of the lineage of Banū Qāsī, a distinguished family that converted to Islam and collaborated with Cordoba in the Superior Mark. The main objective of this paper is to clarify their political and social position in the population and geographical situation of Al-Andalus.

Es fotocopia