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This is a book review of "The Metaphysics of Sensory Experiencie" by David Papineau.

My aim is to develop an alternative theoretical model for the direct cognition of the elementary states of others called the theory of interaction (henceforth TI), also known as the “second person” approach. The model I propose emerges from a critical reformulation of the displaced perception model proposed by FRED DRETSKE (1995) for the introspective knowledge of our own mental states. Moreover, against Dretske, I argue that no meta-representation (second order representation of a first order representation as a representation) is involved in the process, but only concepts, rudimentary enough, of others’ emotions: contentment and discontentment. Strictly speaking, all the empirical data and findings in developmental psychology only support the hypothesis that children in pre-linguistic phase understand perceptually facial expressions of contentment and discontentment. My proposal consists in the following thesis: The direct perception of others elementary mental states is not a perception in the usual sense of the word according to which we just perceive things, rather a “perception of facts”. But how to understand that? It is nothing more than an epistemological process automatic and reliable at the same time. It is reliable in the epistemological-externalist sense of not involving any inference, reflection, theorizing or epistemic justification: a baby’s perception of her mom’s facial expression of discontentment (in the usual sense of “perception”) does not constitute a reason supporting the belief that mommy is discontent. The very word “belief” should not be understood in the usual sense, rather in the sense of a natural inclination for truth. But at the same time, it is automatic because the belief is a result or output of a process entirely subliminal and computational in nature. Thus, for instance, a child perceives that her mom is discontent (fact-awareness) by perceiving consciously (“perception” in the usual sense) a facial expression of discontentment (sensorial input) but recognizes that her mother is discontent as a result (output) of an entirely subliminal process., Meu objetivo consiste em desenvolver um modelo teórico alternativo para a cognição direta dos estados elementares de terceiros à chamada Teoria da Interação (doravante TI), também conhecida como abordagem da “segunda pessoa”. O modelo que proponho emerge de uma reformulação crítica do modelo de percepção deslocada (displaced perception) proposto por FRED DRETSKE (1995), entretanto, para o conhecimento introspectivo dos próprios estados mentais. Contra Dretske (1995), sustento, primeiro, que o conhecimento das emoções básicas não depende de crenças chamadas “crenças conectivas” que sugerem, contra o ele mesmo pretende, uma indução empírica. Ademais, contra Dretske, sustento que nenhuma meta-representação (representação de segunda ordem de uma representação de primeira ordem como uma representação) está envolvida no processo, mas apenas conceitos bastante rudimentares das emoções de terceiros: contentamento e descontentamento. A rigor, todos os dados e achados empíricos oriundos da psicologia do desenvolvimento apoiam apenas a hipótese de que criança em fase pré-linguística compreende perceptualmente (ou seja, de forma não mediada por inferências) expressões faciais básicas de contentamento e descontentamento. A minha proposta alternativa consiste então no seguinte. A percepção direta dos estados mentais elementares de terceiros não é uma percepção em sentido usual do termo segundo o qual percebemos coisas, mas uma “percepção de fatos”. Mas como entende-la? Ela nada mais é do que um processo epistemológico ao mesmo tempo automático e confiável. É confiável no sentido externista-epistemológico de não envolver nenhuma inferência, reflexão, teorização ou justificativa epistêmica: a percepção do bebê da expressão facial do descontentamento da mãe (percepção usual de algo) não constitui nenhuma razão em favor da “crença” que a mãe está descontente. A própria palavra “crença” não deve ser entendida no sentido usual, mas no sentido de uma inclinação natural pela verdade. Mas é ao mesmo tempo automático porque a crença é a resultante ou output de um processo inteiramente subliminar de natureza computacional. Assim, por exemplo, uma criança percebe que a sua mãe está descontente (fact-awareness) ao perceber de forma consciente (“percepção” em sentido usual) a expressão facial de descontentamento (input sensorial), mas reconhece que a mãe está descontente como o resultado (output) de um processo inteiramente subliminar.

This paper presents a reconstruction of Kant’s Deduction and Kant’s Refutation of Idealism as a form of argument direct against an empiricist form of skepticism questioning the validity of empirical judgments about external object in its so-called empirical sense and not in its transcendental one.

A presente dissertação propõe investigar o debate a respeito da possibilidade de existência e significado representacional do conteúdo não-conceitual. Para isto, abordaremos a interpretação do espectro não-conceitualista do debate que defende esta possibilidade contra a versão mais influente do conceitualismo, a saber, o conceitualismo de John McDowell. No primeiro momento, mostraremos a importância de Gareth Evans e John McDowell para o debate contemporâneo, visto que o primeiro é o responsável por introduzir a noção de conteúdo não-conceitual no debate contemporâneo e o segundo pela introdução dos chamados conceitos demonstrativos para defender o espectro conceitualista. Ademais, mostraremos dois posicionamentos a respeito da noção não-conceitual dos escritos de Evans frente aos conceitos demonstrativos para entendermos a importância do conteúdo não-conceitual ser tomado como representação. A perspectiva de Robert Stalnaker, que se posiciona a favor da visão de estado, e Richard Heck que se posiciona a favor da visão de conteúdo. O objetivo é apontar as principais questões dentro do debate contemporâneo para entendermos os propósitos do argumento de Robert Hanna exposto na segunda parte. No segundo momento, apresentaremos duas perspectivas de interpretação dos escritos de Kant. A releitura cognitivo-semântico não-conceitualista de Hanna e a leitura epistêmica-metafísica conceitualista de John McDowell que entende que Kant é o precursor do conceitualismo. O objetivo é elucidar como as chamadas “formas de intuição” explicam constitutivamente o conteúdo não-conceitual e como esse papel constitutivo é desempenhado no conteúdo não-conceitual a partir do Argumento das Contrapartes Incongruentes. Por fim, traçaremos a relação entre a proposta de releitura cognitivo-semântico que Hanna faz dos escritos de Kant e o espectro não-conceitualista do debate contemporâneo para indicarmos como estes escritos oferecem respostas para os problemas enfrentados pelo espectro não-conceitualista do debate atual. The present thesis proposes to investigate the debate regarding the possibility of existence and representational significance of non-conceptual content. For this, we will approach the interpretation of the non-conceptualist spectrum of the debate that defends this possibility against the most influential version of conceptualism, namely, John McDowell's conceptualism. In the first moment, we will show the importance of Gareth Evans and John McDowell for the contemporary debate, since the first is responsible for introducing the notion of non-conceptual content in the contemporary debate and the second for the introduction of the so-called demonstrative concepts to defend the conceptualist spectrum. In addition, we will show two positions regarding the non-conceptual notion of Evans's writings in relation to demonstrative concepts in order to understand the importance of non-conceptual content to be taken as representation. The perspective of Robert Stalnaker, who stands in favor of the state view, and Richard Heck who stands in favor of the content view. The objective is to point out the main issues within the contemporary debate to understand the purposes of Robert Hanna's argument exposed in the second part. In the second moment, we will present two perspectives of interpretation of Kant's writings. Hanna's non-conceptualist semantic-cognitive rereading and John McDowell's conceptualist epistemic-metaphysical reading that understands that Kant is the precursor of conceptualism. The objective is to elucidate how the so-called “forms of intuition” constitutively explain the non-conceptual content and how this constitutive role is played in the non-conceptual content from the Argument from Incongruent Counterparts. Finally, we will trace the relationship between Hanna's cognitive-semantic reinterpretation proposal of Kant's writings and the non-conceptualist spectrum of contemporary debate to indicate how these writings offer answers to the problems faced by the non-conceptualist spectrum of the current debate. Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Dadas as limitações e inadequações presentes, tanto no arquétipo do tomador de decisão como um agente racional, adotado nas teorias econômicas e gerenciais, quanto no estereótipo de um ser transcendental, tão presente na vida prosaica, se faz necessário substituí-los por uma nova perspectiva: onde o tomador de decisão é um animal emocional, frágil diante do acaso, e fruto de um processo evolutivo. Given the limitations and inadequacy both of the image of the decision maker as a rational agent, prevailing in the economic and managerial theories, as well as the image of a souled transcedental human being in the prosaic life, it is necessary to replace both images by a evolutionary, emotional and fragile, but more real, image of the decision maker.

Submitted by Boris Flegr (boris@uerj.br) on 2020-08-02T16:52:58Z No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Passos Ferreira-Tese.pdf: 2544883 bytes, checksum: 269a8d83fb75f3ccdc18d5bc04c8325b (MD5) Made available in DSpace on 2020-08-02T16:52:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Passos Ferreira-Tese.pdf: 2544883 bytes, checksum: 269a8d83fb75f3ccdc18d5bc04c8325b (MD5) Previous issue date: 2006-05-29 The aim of the thesis is to investigate the formation of interiority from an externalist approach. The processes by which the self is constituted are considered to be associated with the development of the first-person perspective. Adopt a first-person perspective is to become able to refer to yourself and know your own mental and bodily states. Self-awareness and self-knowledge were traditionally subsumed under the idea of Descartes first person authority. According to the Cartesian view, we would have preferred and non-empirical to our mental states that would be expressed by a knowledge access. The central thesis of externalism asserts, instead, that the content of mental states consists in part by relationships with the environment. The adoption of the externalist thesis calls into question the Cartesian assumption that we have privileged access to the contents of our thoughts, thus restricting the authority of the first person. The perceptual externalism Davidson, for example, offers a ternary I-interpreter-world solution to the origins of self. Davidson's thesis is presented as reconciling the self and the central ideas of externalism. Are presented two models of external genesis of I: 1) ecological models that propose a development of a sense of self as a due to interactions between the self and the environment; 2) the psychological model Winnicott proposes that the emergence of the sense of self from a ternary relationship between the self, others and the transitional objects. We defend the thesis that the psychological model of Winnicott is most suitable for describing the epistemological conceptualization of the origins Davidson externalist self-knowledge. O objetivo da tese é investigar a constituição da interioridade a partir de uma abordagem externalista. Os processos pelos quais o autoconhecimento é constituído são considerados como estando associados ao desenvolvimento da perspectiva da primeira pessoa. Adotar uma perspectiva de primeira pessoa é tornar-se capaz de fazer referência a si mesmo e conhecer seus próprios estados mentais e corporais. A autoconsciência e o autoconhecimento foram tradicionalmente subsumidos à idéia de Descartes da autoridade da primeira pessoa. Segundo a tese cartesiana, teríamos acesso privilegiado e não-empírico aos nossos estados mentais que se expressaria por meio de um conhecimento. A tese central do externalismo afirma, ao contrário, que o conteúdo dos estados mentais é constituído, em parte, pelas relações com o ambiente. A adoção da tese externalista coloca em dúvida a suposição cartesiana de que temos acesso privilegiado aos conteúdos de nossos pensamentos, restringindo, assim, a autoridade da primeira pessoa. O externalismo perceptivo de Davidson, por exemplo, oferece uma solução ternária eu-intérprete-mundo para as origens do autoconhecimento. A tese de Davidson é apresentada como reconciliando o autoconhecimento e as idéias centrais do externalismo. São apresentados dois modelos da gênese externa do eu:1) os modelos ecológicos que propõem um desenvolvimento do sentido de eu como uma função das interações do eu com o ambiente; 2) o modelo psicológico de Winnicott que propõe a emergência do sentido de eu a partir de uma relação ternária entre o eu, os outros e os objetos transicionais. Defendemos a tese de que o modelo psicológico de Winnicott é o mais adequado para descrever a conceitualização epistemológica de Davidson das origens externalistas do autoconhecimento.