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Richard Münch: Die Herrschaft der Inzidenzen und Evidenzen: Regieren in den Fallstricken des Szientismus. Frankfurt am Main: Campus Verlag 2022. 978-3-593-51603-5

Die Kenntnisnahme von Straftaten im Forschungsprozess ist ein forschungsethisches Dilemma und birgt für Forschende Unsicherheiten: Wenn beim Forschen Straftaten bekannt werden, ist oft unklar: Müssen Forschende die Kenntnis von Straftaten verschweigen oder müssen oder sollten sie sie offenbaren? Die Handreichung des Rat für Sozial und Wirtschaftsdaten (RatSWD) "Umgang mit der Kenntnisnahme von Straftaten im Rahmen der Durchführung von Forschungsvorhaben" beschäftigt sich mit der Klärung dieser Frage anhand von vier Praxisbeispielen. Diese kommen aus der Rechtsextremismusforschung, beschäftigen sich mit dem Bekanntwerden von Kindesmissbrauch, einer Selbsttötungsabsicht und einer möglichen Vernachlässigung von Pflegebedürftigen, die während eines narrativen Interviews bekannt wird. Ausführlich werden mit der Handreichung straf-, datenschutzrechtliche und weitere gesetzliche Vorgaben sowie Ethikleitlinien anhand der Beispiele erörtert und Lösungswege des Dilemmas anschaulich erklärt.

In der Wissenschaft sind Erkenntnisziele, aber auch ein spezieller Weltaufschluss angelegt. Diesen zu vermitteln, ist Aufgabe der Wissenschaftsdidaktik. Was aber bedeutet es, Wissenschaft institutionell zu einem Gegenstand des Lehrens und Lernens zu machen? Die Beitragenden des Bandes liefern eine disziplinenübergreifende Einführung in die Wissenschaftsdidaktik, die sich mit grundlegenden konzeptionellen Fragen sowie Einordnungs- und Deutungsversuchen aus verschiedenen Perspektiven befasst. Hochschullehrende sowie praktisch und forschend tätige Personen in der Bildungswissenschaft finden hier leichten Zugang zur Wissenschaftsdidaktik und ihren innovativen Erkenntnispotenzialen.

Gilles Deleuze zufolge bewegen wir uns permanent in einem Strom von Bewegungsbildern. Vor diesem Hintergrund zeigt der Autor, dass eine bewegungsbildbasierte Forschung quer zu den Themenbereichen Bildung, Kino und Pflege und ausgehend von Michael Hanekes Film "Liebe" (2012) neue Qualitäten in den Blick rückt. Neben der Beschreibung kontingenter Verläufe im Leben fokussiert er Intensitäten wie Affektionen und Affekte in unterschiedlichen performativen Handlungsvollzügen. Sei es die Beschreibung von Bildungs-, Pflege- oder auch filmischen Prozessen: Sein zentrales Anliegen ist es, die Prozessualität performativer Praxen in ihrem von Brüchen durchzogenen Werden nachzuzeichnen.

Plagiate und andere Fälle wissenschaftlichen Fehlverhaltens landen regelmäßig in den Medien und geben auch Außenstehenden Einblicke in problematische Forschungsprozesse. Während diese Skandale ein Schlaglicht auf offensichtliche oder absichtliche Fehler werfen, sind die alltäglichen Herausforderungen wissenschaftlicher Praxis weitaus komplexer. Die Autor*innen analysieren die Vielschichtigkeit und Verwobenheit von fragwürdigen Forschungspraktiken, Machtstrukturen und Fehlverhalten. Ihr Konzept der wissenschaftlichen Fairness dient als Folie zur Analyse bestehender Problematiken und zeigt in einem Gegenentwurf Handlungsoptionen für mehr Integrität, Verantwortung und wissenschaftsethisch gute Forschung auf.

As a powerful tool in the production of knowledge, comparing plays a crucial part in the sciences and the humanities. This volume explores the relationship between comparing and narrating in epistemic practices and clarifies the ways in which narratives enable or impede practices of comparing. It takes into account related activities, such as measuring and classifying, modeling, establishing norms and categories, as well as organizing and popularizing knowledge, to analyze the ambivalent relationship between narratives, scientific explanation, and understanding. The contributions bring out the epistemic role of narratives, and elucidate how narratives are connected to comparisons and scientific explanations.

Mit dem agentiellen Realismus hat Karen Barad eine der einflussreichsten Theorien des neuen Materialismus vorgelegt. In einer akribischen Relektüre entspinnt dieser Band Barads Programm behutsam und mit rigoroser Aufmerksamkeit für feine Details. Die Untersuchung bezieht - anders als bisherige Arbeiten - das baradsche Œuvre in seiner Breite ein und eröffnet neue Zugänge für Auseinandersetzungen mit der agentiell-realistischen Theorie und der diffraktiven Methodologie. Damit werden nicht nur Kenner*innen des agentiellen Realismus angesprochen, sondern auch Interessierte ohne Vorkenntnisse an das Thema herangeführt.

"Transformative science" is a concept that delineates the new role of science for knowledge societies in the age of reflexive modernity. The paper develops the program of a transformative science, which goes beyond observing and analyzing societal transformations, but rather takes an active role in initiating and catalyzing change processes. The aim of transformative science is to achieve a deeper understanding of ongoing transformations and increased societal capacity for reflexivity with regard to these fundamental change processes. The concept of transformative science is grounded in an experimental paradigm, which has implications for (1) research, (2) education and learning, and (3) institutional structures and change in the science system. The article develops the theoretical foundations of the concept of transformative science and spells out the concrete implications in these three dimensions.

Monika Krause: Model Cases: On Canonical Research Objects and Sites. Chicago, IL: University of Chicago Press 2021. 978-0-226-78083-2

Die Chemie büßt zugunsten physikalischer und lebenswissenschaftlicher Konzeptionen zunehmend an Deutungsmacht über die molekulare Welt ein. Die Autorin untersucht, inwiefern die Ausdifferenzierung der chemischen Wissenschaften mit sich ebenfalls ausdifferenzierenden Zugriffen auf das Molekulare zusammenhängt. Anhand der vier exemplarischen Grenzfelder Materialwissenschaften, Biomedizin, Pharmazie und Quantenchemie und deren Narrative zur molekularen Eigenschaft der Chiralität veranschaulicht sie die transformative Phase der Chemie angesichts sich wandelnder Innovationsdispositive.

Practices of comparing shape how we perceive, organize, and change the world. Supposedly innocent, practices of comparing play a decisive role in forming categories, boundaries, and hierarchies; but they can also give an impetus to question and change such structures. Like almost no other human practice, comparing pervades all social, political, economic, and cultural spheres. This volume outlines the program of a new research agenda that places comparative practices at the center of an interdisciplinary exploration. Its contributions combine case studies with overarching systematic considerations. They show what insights can be gained and which further questions arise when one makes a seemingly trivial practice - comparing - the subject of in-depth research.

Reflexivity increases the reliability of qualitative research studies and can fuel conversations as to how field researchers make judgments of complex challenges that are simultaneous of a practical, scientific and ethical nature. In this paper, I will reflect on the collection of empirical data for two case studies on the role of the European Union in the regulation and remediation of labour rights violations in the Kenyan floriculture industry and the South Korean electronics industry. This paper has two intertwined objectives. First, this paper explores reflexivity on my research experience and the use of methods in empirical fieldwork. Second, this paper questions the Anglo-American elements of my research, which had been reinforced by my School's Research Ethics Committee. I explain how the contexts of research institutions and research participants can starkly differ and may not always be attuned to each other. I suggest that awareness of and training in "positive ethics" might be useful to deal with such issues.

Southeast Asian Studies and Area Studies have a rather weak position in German academia, according to Vincent Houben, due to internal, but especially external institutional factors, with universities being part of a neoliberal machinery. As a field of study, Area Studies is more financially vulnerable than a discipline, and constantly has to prove itself academically, which is why Houben calls for a disciplinary reinvention as a singular New Area Studies. Area Studies already has most of the important characteristics that make a discipline, but lacks the necessary coherence. Houben proposes the advancement of middle-range theories and Situational Analysis as a meta-methodology to solve this issue and draws attention to the importance of cooperation among scholars. Ramon Guillermo and Elísio Macamo offer different perspectives on this proposal. Guillermo criticises Houben's piece as being too rooted in an internal Western conversation that reflects power relations in Southeast Asian Studies. Similarly, Macamo warns against exerting Western dominance through an approach such as Houben's, while also arguing that the interdisciplinary integration of Area Studies has actually given it significant symbolic capital.

In her piece, Claudia Derichs offers critical thoughts on how the scientific and academic landscape is organised according to disciplines, methods, areas and such. She questions the refusal to recognise Area Studies as a (sub-)discipline, drawing attention to the fluidity and dynamics of disciplines and their categorisation. Regarding the definition of areas, an argument is made about their constructedness, which makes a transversal perspective all the more important. To achieve this, language proficiency and academic cooperation are deemed crucial. The lack of South–North theory transfer in Area Studies is furthermore questioned. Ariel Heryanto and Itty Abraham further expand on the debate of Area Studies vs. disciplines by arguing that Area Studies in the respective areas is homologous to disciplines in the metropolises, which are centred on the nation-state as an area. However, doubts are cast that the recognition of Area Studies as a discipline would resolve the issue of a global division of intellectual labour, which results in unequal privileges regarding knowledge production.

At the conference on 'Spatial Transformation: Processes, Concepts and Research Designs', a number of local and regional case studies from spatial research were presented alongside research papers about transformation processes conducted in the so-called Global South. This short article offers a reflection on the role of research ethics and their potentially transformative power within such contexts. First, the article argues that within research projects conducted by researchers from the socalled Global North in the Global South, a critical self-reflection of ones' own position is necessary, as the researcher will inevitably be confronted with various ethical, logistical, and political challenges. Second, it is argued that it is precisely these challenges that enable critical self-reflection and the development of a transformative potential at the personal, institutional, project and output level. Research on spatial transformations may benefit from such ethico-political moments as those proposed by the social scientist Vinay Gidwani to achieve a deeper level of ethical self-reflection and perhaps a transformation on the level of knowledge production.

Andreas Gelhard, Ruben Hackler, Sandro Zanetti (Hrsg.): Epistemische Tugenden - Zur Geschichte und Gegenwart eines Konzepts. Historische Wissensforschung, Bd. 11. Tübingen: Mohr Siebeck 2019. 978-3-16-154072-1

Prof.Dr. Peter A. Jackson (Australian National University) has written extensively on modern Thai cultural history with special interests in religion, sexuality, and critical theoretical approaches to mainland Southeast Asian cultural history. He currently holds an Australian Research Council Discovery Grant for the project "Religion, Ritual and Health in Thai Gay and Transgender Communities"!. His article "South East Asian Area Studies beyond Anglo-America: Geopolitical Transitions, the Neoliberal Academy and Spatialized Regimes of Knowledge", published 2019 in South East Asia Research 27(1), pp. 49-73, was the starting point for this interview on his reflections on New Area Studies.

Katharina Hoppe: Die Kraft der Revision - Epistemologie, Politik und Ethik bei Donna Haraway. Frankfurt am Main: Campus 2021. 9783593513546

In his commentary, Boike Rehbein questions the hegemony that the Global North maintains over the theory and philosophy of science and calls for an epistemological and disciplinary reinvention. The scientific discourse needs to move away from binaries such as global-national and universalism-relativism, as they are misleading in their exclusivity. Rather, Rehbein calls for a multicentric epistemology informed by local sources, perspectives and theories. Area Studies is identified as a key arena of such an epistemological shift, reinventing itself by becoming increasingly comparative and translocal in scope, as well as inter-/trans- or multidisciplinary. In this context, the values and challenges of cooperation in Area Studies are highlighted. Ahsan Kamal praises Rehbein's approach as a concrete contribution to decolonising Area Studies and knowledge production, but urges a constant questioning of the location of the North and South, the authenticity of what is deemed the "local", and the beneficiaries of this new form of knowledge production. Manan Ahmed Asif considers that despite progress being made and Rehbein's approach having important ethical value, colonialism is still deeply inscribed in Area Studies, as the Global North continues to control the material, financial and organisational resources.

A causa della crisi sanitaria globale provocata dall’epidemia da COVID-19, per quasi due anni abbiamo vissuto in uno stato d’emergenza sociopolitica accompagnato da restrizioni alla mobilità, nuove norme igieniche e distanziamento sociale. Il regime di lockdown ha imposto per vari mesi, nella maggior parte dei paesi del mondo, la chiusura delle scuole e delle Università (e l’impiego di dispositivi di didattica a distanza e continuità degli insegnamenti). Il prezzo da pagare è stato particolarmente alto: i ricercatori dell’Organizzazione per la cooperazione e lo sviluppo economico hanno stimato che, durante i primi 9 mesi di crisi sanitaria (marzo-dicembre 2020) avevamo già perso più di 200 milioni d’anni d’apprendimento (Hanuschek e Woessmann, 2020). Il mondo dell’educazione ne ha profondamente sofferto e un nuovo programma di ricerche si è rapidamente sviluppato, volto questa volta a comprendere le dinamiche educative in tale nuovo contesto così come l’impatto che ha avuto la pandemia sulla salute mentale della comunità educativa. È questa, dunque, la ragione del redux nel titolo di questo contributo. Così come i reduci tornano dal fronte, con queste pagine vorrei tornare su un tema che ho già avuto l’opportunità di introdurre per riproporlo alla luce degli interrogativi posti dalla crisi sanitaria (un vero e proprio campo di battaglia). L’obiettivo è di sintetizzare alcune considerazioni riguardo i più recenti sviluppi del dialogo che intrattengono le scienze umane e sociali e le neuroscienze al fine di riesaminare la logica soggiacente alle ricerche in ambito educativo e proporre nuovi scenari.

Bei der Vorbereitung und Durchführung von Forschungsprojekten spielen auch ethische Gesichtspunkte eine Rolle: Forschung sollte möglichst weder für Teilnehmende an Forschungsprojekten noch für die Gesellschaft negative Folgen haben. Zunehmend werden durch nationale und internationale wissenschaftliche Zeitschriften Nachweise über eine forschungsethische Begutachtung gefordert. Eine in der 7. Berufungsperiode des RatSWD neu eingesetzte "Arbeitsgruppe Forschungsethik" hat im Frühjahr 2021 eine bundesweite systematische Erhebung bei mehr als 1000 Forschenden verschiedener Statusgruppen aus vom RatSWD vertretenen Disziplinen durchgeführt, um deren Unterstützungsbedarfe für die forschungsethische Begutachtung ihrer Forschungsvorhaben zu ermitteln. Die Auswertung ergab, dass mehr als 60 Prozent der Befragten einen regelmäßigen oder gelegentlichen Bedarf für eine forschungsethische Begutachtung hat. Überwiegend können sich diese Forschenden auch an für sie zuständige Ethikkommissionen wenden, wobei dies fachspezifisch sehr variiert: Aus dem Bereich Psychologie können sich 90 Prozent der Befragten an eine Ethikkommission wenden, in den Wirtschaftswissenschaften bzw. dem Bereich der Kulturwissenschaften, Ethnologie und Religionswissenschaften sind es lediglich 53 bzw. 60 Prozent. Als unterstützend für den Aufbau von Ethikkommissionen wurden in erster Linie Vorlagen und Beispiele für den Begutachtungsprozess beurteilt, aber auch formale Informationen, z. B. zur personellen Zusammensetzung einer Kommission, zur Ausarbeitung einer möglichen Geschäftsordnung oder zu grundlegenden Fragen von Begutachtungsrelevanz von Forschung oder Entscheidungskriterien von Kommissionen. Sofern bereits Ethikkommissionen etabliert sind, wünschen sich Forschende Vorlagen und Unterlagen für die Erstellung von Anträgen sowie Informationen zu Begutachtungsprozessen. Auch datenschutzrechtliche Aspekte wurden thematisiert, die in Ergänzung zu forschungsethischen Fragen zu beachten sind. Die Ergebnisse

In the anthology presented here, the research ethics code adopted by the German Society for Social Work in 2020 is placed at the center of debate. The code is regarded as an ethical guideline, oriented towards United Nations conventions, to guide researchers to reflect on their own work in self-commitment and responsibility, and to apply for a clearance report from an ethics committee. The authors discuss the ethical principles of the code and the dilemmas arising from contradictions in a multi-faceted, practical, and solution-oriented way. An overview of different field approaches is provided and orientation for the realization of a research process is given. Universal, step-by-step guidance for specific fields is not given in this text. Instead, with a wealth of illustrative practical examples, possibilities and needs for further development are pointed out and guidance is given for finding an ethical implementation in the respective concrete projects., In dem hier besprochenen Sammelband wird der im Jahr 2020 von der Deutschen Gesellschaft für Soziale Arbeit verabschiedete Forschungsethikkodex in den Mittelpunkt der Diskussion gestellt. Der Kodex gilt als ethische, an UN-Konventionen orientierte Richtlinie, um Forschende anzuleiten, in Selbstverpflichtung und -verantwortung ihre eigene Arbeit zu reflektieren und ein Unbedenklichkeitsgutachten bei einer Ethikkommission zu beantragen. Die Autor*innen besprechen in ihren Beiträgen die ethischen Prinzipien des Kodex und die durch Widersprüche entstehenden Dilemmata facettenreich, praxisnah und lösungsorientiert. Es wird ein Überblick über verschiedene Feldzugänge geboten und Orientierung zur Realisierung eines Forschungsprozesses gegeben. Eine universelle, schrittweise Anleitung für spezifische Felder wird hinsichtlich der Bandbreite möglicher Fälle der Sozialen Arbeit in der vorliegenden Publikation nicht geleistet. Stattdessen werden mit einer Fülle an anschaulichen Praxisbeispielen Möglichkeiten und Weiterentwicklungsbedarfe aufgezeigt und es wird zur Findung einer ethischen Umsetzung in den je konkreten Projekten angeleitet.

Le scienze, come altri campi dell’attività umana, sono spesso vittime di pregiudizi. Tradizionalmente, il discorso stereotipato di certi mass media e generatori d’opinione ha sviluppato e diffuso un’immagine banalizzata e poco realista della ricerca scientifica, contribuendo ad accrescere il divario che separa le scienze umane e sociali (come l’antropologia) dalle scienze esatte e naturali (come le neuroscienze). Eppure, tale divario si è costruito artificialmente e poco ha a che vedere con la realtà oggettiva e con la quotidianità dei ricercatori: si ha spesso la tendenza ad associare gli scienziati sociali ai flâneurs, passeggiatori che attraversano le culture, osservando e sistematizzando -più o meno soggettivamente- strutture e logiche sociali quando invece i “veri” scienziati, quelli in camice bianco, sono tendenzialmente associati ad un immaginario asettico fatto di macchinari, tecnologia e strumenti di precisione atti a garantire l’oggettività del loro lavoro. Una menzogna ben orchestrata, questa, che non rende merito al processo dialogico che ha permesso ad entrambi i versanti della scienza (quella “molle”, delle scienze umane e sociali, e quella “dura”, delle scienze esatte e naturali) di costruire quel sapere polifonico che costituisce la nostra modernità. Quest'intervento vuole dunque contribuire a mostrare come l’antropologia e le neuroscienze, andrebbero considerate come due discipline “amiche” che, sin dalle origini, si son stimolate a vicenda, dato che condividono temi e metodi di ricerca.

Das vorliegende Working Paper reflektiert die Erarbeitung forschungsethischer Empfehlungen des Rates für Sozial- und Wirtschaftsdaten (RatSWD), die unter https://www.ratswd.de/dl/RatSWD_Output9_Forschungsethik.pdf zu finden sind. Der RatSWD beziehungsweise die von ihm eingesetzte Arbeitsgruppe (AG) hat sich auf die ethischen Aspekte des Forschungsprozesses im engeren Sinnen beschränkt, also insbesondere auf die der Gewinnung von Daten, und etliche weitere forschungsethische Aspekte nur knapp genannt oder ganz ausgeklammert. Deswegen versucht das vorliegende Papier, einen knappen Überblick über das gesamte Feld der Forschungsethik zu geben. Nicht zuletzt auch, weil die vom RatSWD empfohlene intensivere Selbstprüfung des Forschungsprozesses durch die Forschenden selbst für alle Felder der Forschungsethik von großer Bedeutung ist.

Despite widespread support from policy makers, funding agencies, and scientific journals, academic researchers rarely make their research data available to others. At the same time, data sharing in research is attributed a vast potential for scientific progress. It allows the reproducibility of study results and the reuse of old data for new research questions. Based on a systematic review of 98 scholarly papers and an empirical survey among 603 secondary data users, we develop a conceptual framework that explains the process of data sharing from the primary researcher's point of view. We show that this process can be divided into six descriptive categories: Data donor, research organization, research community, norms, data infrastructure, and data recipients . Drawing from our findings, we discuss theoretical implications regarding knowledge creation and dissemination as well as research policy measures to foster academic collaboration. We conclude that research data cannot be regarded a knowledge commons, but research policies that better incentivize data sharing are needed to improve the quality of research results and foster scientific progress.

Formalisierte Ethik-Begutachtungen durchlaufen zu müssen wird für deutschsprachige Ethnograf*innen zunehmend zur Realität - trotz theoretischer wie forschungspraktischer Kritik an diesem Wissensformat. Dieser Beitrag macht Vorschläge dazu, wie Ethik-Verfahren für Ethnograf*innen formell erfolgreich, aber auch paradigmatisch sinnvoll absolviert werden können. Im Mittelpunkt steht dabei die Wahrung der forschungsethischen Kernprinzipien von Selbstbestimmung und Schadensvermeidung durch die Berücksichtigung situationsangemessener Privatsphäre-Erwartungen, eine strukturierte Anonymisierung und ein auf Datentrennung und Verschlüsselungen setzendes Forschungsdatenmanagement., The obligation to complete formal ethics-reviews is becoming increasingly common for German language ethnographers. This is happening despite persisting theoretical and practical criticism of such reviews. Suggestions to pass ethics review boards both formally successful and through measures that make sense paradigmatically are being discussed. For ethnographic research, it is proposed to uphold the central principles in research-ethics (autonomy and nonmaleficence) by safeguarding situation-appropriate privacy-expectations, through structured anonymity measures and through a data-management that relies on separate and encrypted research materials.

Der Aufsatz geht der Frage nach, wie mit Hilfe von anonymen Tanz Wissen über Körper, Selbst und Andere produziert, in Frage gestellt und erfahrbar werden kann. Dazu wird mit dem Konzept des embodied research gearbeitet, bei dem nicht nur über den Tanz geforscht wird, sondern durch das Tanzen. Tanzen ist hier nicht nur Forschungsgegenstand. Tanzen ist Forschung. Hierzu wird auf drei unterschiedliche Movement Research Workshops Bezug genommen: Blind Contact Dance, Dark-Room Contact Improvisation und Embodied Rebellion (becoming uncivilized). In Hinsicht auf diese drei Workshops werden unterschiedliche Auslegungsweisen der Rolle von Anonymität im Tanz einander gegenübergestellt. Anonymität als Selbstfindung, Anonymität als Dekonstruktion und Anonymität als verkörperte Rebellion. Die Idee von Tanz als Rebellion wird abschließend eingehender diskutiert, denn die Rebellion, um die es hier geht, ist insofern von ethico-politischer Bedeutung, dass sie sich gegen Schamgrenzen richtet, welche als Resultat und Katalysator heteronormativer sowie (post)kolonialer Unterdrückungsregime verstanden werden., The essay explores how anonymous dance can be used to produce, question, and experience knowledge about the body, self, and other. To this end, the concept of embodied research is being applied. Here, dance is not only understood as research subject, but as research method. Dancing is research. To this end, reference will be made to three different Movement Research Workshops: Blind Contact Dance, Dark-Room Contact Improvisation and Embodied Rebellion (becoming uncivilized). With respect to these three workshops, different interpretations of the role of anonymity in dance are being contrasted. Anonymity as self-discovery, anonymity as deconstruction and anonymity as embodied rebellion. The idea of anonymous dance as rebellion will be discussed in more detail in conclusion, because the rebellion at stake here is of ethico-political significance in that it is directed against feelings of shame, which are understood to be result and catalyst of heteronormative and as well as (post)colonial regimes of oppression.

In studying topics in cyber conflict and cyber-security governance, scholars must ask - arguably more so than has been the case with any other emergent research agenda - where the epistemological and ontological value of different methods lies. This article describes the unique, dual methodological challenges inherent in the multifaceted program on global cyber-security and asks how problematic they are for scholarly efforts to construct knowledge about digital dynamics in world affairs. I argue that any answer to this question will vary depending on how one perceives the social science enterprise. While traditional dualistic perspectives on social science imply unique challenges for researcher, a monistic perspective of Weberian objectivity does not. Regardless of one's perspective, however, the most important steps to be taken at the level of the research program are clearly those focused on constructing the trappings of community. To this end, I outline steps that might be taken to develop a range of community-building and -supporting mechanisms that can simultaneously support a micro-foundational approach to research and expose community elements to one another. Doing this stands to better opportunities for the production of knowledge and direct researchers towards fruitful avenues whilst shortening gaps between the ivory tower and the real world.

The question about the object, method, and nature of Psychology in the first half of the 19th century received three proposals: the first, presented by Christian Wolff, appealed to the conciliation between the Psychologia Rationalis and the Psychologia Empirica based on the process of Experimentalphysik and in the Principle of Sufficient Reason; the second, proposed a shift towards Physiology this proposal was responsible for establishing the Psychology as an independent Science; the third offers an existential approach to mental phenomena. We argue that the project of Søren Kierkegaard (1813-1855) presents a Psychology Experimenterende as a response to Psychologia Empirica and the Experimentelle Psychologie.

This article seeks to achieve two goals. First, to present a panoramic analysis of the three main contemporary conceptions about the demarcation problem. Traditionally, the demarcation problem has intended to conceptually delimit the boundaries between "science", "non-science" and/or "pseudoscience" via criteria and definitions of science or scientificity. This issue - mainly in the 20th century, but not only – was present as one of the great intellectual challenges of the philosophy of science and in related areas. Indeed, our analysis has produced a division that selects three main phases, namely, optimistic perspectives, pessimistic perspectives, and, so to speak, hybrid perspectives. In light of this context, and in order to support the general architecture of the article, two authors from each phase were chosen for a schematic analysis. Second, this article seeks, in the end, to argue that the problem of demarcation is better understood and answered if characterized as more than an exclusively methodological and epistemological problem, that is, in this sense it would also be a value-added problem with political, social and therefore, practical. We termed it the dual dimension of the demarcation problem. Furthermore, we highlight that our emphasis on this interpretation is essentially in accordance with the defense made by the third approach analyzed in this paper. In the end, we defend that the third conception outlined here is a comparatively better alternative than the others.

Die Autorin greift in ihrem Beitrag Bertolt Brechts Begriff der "Freundlichkeit" auf, der in der Wissenschaft, wie auch der Sozialen Arbeit im Unterschied zu Parteilichkeit und Solidarität sehr selten als eine "Haltung" oder Form der Genossenschaft von Ungleichen thematisiert wird. Sie legt dar, wie dieser Begriff von Freundlichkeit nicht nur Kritik institutionalisierter Herrschaft voraussetzt, sondern zugleich auch Bedingung dafür ist, dass in "finsteren Zeiten" wissenschaftliches und alltägliches Befreiungswissen sich nicht verflüchtigt. In dieser Weise sucht sie Freundlichkeit als ein Arbeitsbündnis zu verstehen, das einigermaßen vernünftige Interaktionen zwischen Ungleichen ermöglicht.

Based on available literature, this essay looks at trends in scholarly attitudes and academic practices, primarily within the sphere of social sciences, and asks whether they have been in line with Robert K. Merton’s institutional principles of science as they were formulated in his famous essay "The Normative Structure of Science." This essay argues that these principles have not been fully implemented but have become increasingly recognised and widely accepted as normative points of reference also in large parts of the social sciences. However, there have been both marked deviations and significant side effects. Given the internal heterogeneity of a discipline like sociology, practices that selectively interpret the Merton principles may add to existing internal cleavages.

Welche Rolle können die Geisteswissenschaften bei der Gestaltung unserer gemeinsamen Zukunft spielen? Von welchen Werten lassen wir uns im 21. Jahrhundert leiten? Wie können wir das Potenzial der Geisteswissenschaften in einer Zeit vielfältiger Krisen nutzen? Die Autor*innen stellen sich diesen grundlegenden Fragen und verorten die Antworten in einem neuen Verständnis von Geisteswissenschaften, die ihr Denken und ihre Vorstellungskraft an Kriterien einer lebenswerten Zukunft ausrichten. Diese Geisteswissenschaften stellen sich in den Dienst allen Lebens auf unserem Planeten und sind dadurch in der Lage, neu formulierte, verbindliche Werte in die Gesellschaft hineinzutragen und der Zerstörung unserer Umwelt entschlossen entgegenzutreten.