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[Resumen] En este artículo exponemos cómo el racismo y la securitización son consustanciales a la movilidad humana global desde la Modernidad. En estos tiempos de exacerbación de la vigilancia y el control, las subjetividades migrantes y su relación con las sociedades de origen, tránsito y destino son constantemente reconstruidas y deconstruidas. Analizamos la fortificación global (muros, vallas, burocratizaciones) y las resistencias que los migrantes producen. Mediante un análisis teórico-reflexivo e interpretativo de fuentes de datos secundarias (publicaciones académicas recientes, documentales, noticias en diarios y foros), utilizamos el estudio de caso del “Tren La Bestia”, el tren de mercancías que recorre México hasta la frontera Norte con Estados Unidos, como laboratorio biopolítico para entender la movilidad humana. Subidos a este tren, discutimos y repensamos la violencia del régimen global de fronteras y el gobierno neoliberal de las migraciones. Como conclusión proponemos ciertas alternativas al régimen capitalista que expulsa, excluye y exterioriza. [Abstract] In this article we discuss how racism and securitization are an integral part of global human mobility since modern times. In these times of exacerbation of vigilance and control, migrants’ subjectivities and their relationship with the societies of origin, transit and destination are constantly reconstructed and deconstructed. We analyze the global fortification -walls, fences, bureaucratization- and the resistance produced by the migrants. Through a theoretical-reflective and interpretative analysis of secondary data sources -recent academic publications, documentaries, news in newspapers and fórums-, we used the case study of "The Beast Train", the freight train that crosses Mexico until the northern border. With the United States, as a biopolitical laboratory to understand human mobility. Raised to this train, we discuss and rethink the violence of the global border regime and the neoliberal government of migration. In conclusion, we propose certain alternatives to the capitalist regime that expels, excludes and externalizes [Resumo] Neste artigo expomos como o racismo e a securitização são inerentes à mobilidade humana global desde a Modernidade. Nestes tempos de exacerbação da vigilância e controle, as subjetividades migrantes e sua relação com as sociedades de origem, trânsito e destino são constantemente reconstruídas e desconstruídas. Analisamos a fortificação global (muros, cercas, burocratizações) e a resistência que os migrantes produzem. Por meio de uma análise teórico-reflexiva e interpretativa de fontes de dados secundárias (publicações acadêmicas recentes, documentários, notícias em jornais e fóruns), usamos o estudo de caso de "O trem da fera", o trem de carga que viaja pelo México até a fronteira norte com os Estados Unidos, como um laboratório biopolítico para entender a mobilidade humana. Neste trem, discutimos e repensamos a violência do regime global de fronteiras e o governo neoliberal da migração. Em conclusão, propomos certas alternativas ao regime capitalista que expulsa, exclúe e externaliza.

Critical, transformative, and supportive subjectivities: reflections and practices is the result of a research project developed within the framework of an alliance between the Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) (Colombia), the Universidad de la República (Uruguay) and the Universidad Nacional de las Artes (Argentina). Three institutions and three academic groups with a common interest: to contribute from higher education to the creation of “other possible worlds”. In this sense, an exploration of discourses and practices with the capacity to evidence or influence the production of critical, transformative, and supportive subjectivities is carried out. The research is carried out in two contexts: the world without a pandemic and the world during a pandemic in its moment of social isolation, of different school settings, of confrontation with the power of technologies and the consequent evidence of the gaps and injustices to which the lives of people and communities have been subjected over time. Thus, thinking about how subjectivities are produced in the so-called “new subjectivities” or “new normalities” has been a priority within the motivations of the research group. The book aims to contribute to understanding critical, transformative, and supportive subjectivities as ways of being and living in the world, produced in the complex interchange of singular and collective subjects with their historical, social, and political reality. It also aims to unveil the processes that build them to consciously choose paths of autonomy and dignified life. ¡We hope to achieve it! Subjetividades críticas transformadoras y solidarias: reflexiones y prácticas es el resultado de un proyecto de investigación desarrollado en el marco de la alianza entre la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD) (Colombia), la Universidad de la República (Uruguay) y la Universidad Nacional de las Artes (Argentina). Tres instituciones y tres colectivos académicos con un interés común: aportar desde la educación superior a la construcción de “otros mundos posibles”. En este orden de ideas, se realiza una exploración en torno a discursos y prácticas con capacidad para evidenciar o incidir en la producción de subjetividades críticas, transformadoras y solidarias. El desarrollo de la investigación se da durante dos situaciones: el mundo sin pandemia y el mundo con pandemia en su momento de aislamiento social, de diferentes configuraciones escolares, de confrontación con el poder de las tecnologías y la consecuente evidencia de las brechas y las injusticias a las que han sido sometidas, a lo largo de los tiempos, la vida de las personas y las comunidades. Pensar entonces cómo se producen subjetividades en las denominadas “nuevas subjetividades” o “nuevas normalidades”, han sido emergencias en las motivaciones del grupo de investigación. El libro pretende ser una contribución a la comprensión de las subjetividades críticas, transformadoras y solidarias como modos de ser y de estar en el mundo, producidos en el complejo intercambio de los sujetos singulares y colectivos con su realidad histórica, social y política; así como develar los procesos que las construyen para elegir conscientemente caminos de autonomía y vida digna. ¡Esperamos lograrlo!

[Resumen] En el presente trabajo queremos ahondar en la noción “Buen Vivir”, entendiéndolo como un concepto con enorme potencia contrahegemónica. Para ello, indagaremos en su fuerte crítica a la modernidad eurocéntrica, en concreto, a las ideas de “progreso” y “desarrollo” provenientes del Norte Global. Analizaremos igualmente cómo algunos elementos de la cosmovisión indígena andina han contribuido notablemente a la construcción de discursos y praxis que han intentado salirse del paradigma desarrollista y extractivista. Consideraremos, por ende, que el “Buen Vivir”, cuya presencia puede rastrearse incluso en geografías indígenas no andinas, ha constituido un contrapunto epistémico y ético-político al desarrollismo, al productivismo y al neoliberalismo. [Abstract] In this article we delve into the notion "Good Living", understanding it as a concept with immense counterhegemonic power. We investigate its compelling criticism of Eurocentric modernity, specifically the ideas of "progress" and "development" deriving from the Global North. We also analyze how some elements of the indigenous Andean worldview have contributed significantly to the construction of discourses and praxis that have tried to bypass of the developmentalist and extractivist paradigm. We therefore consider that “Good Living,” whose presence can be traced even in non-Andean indigenous geographies, has constituted an epistemic and ethical-political counterpoint to developmentalism, productivism and neoliberalism. [Resumo] No presente trabalho, nós queremos aprofundar a noção de "Bom Viver", entendendo-a como um conceito com enorme poder contra-hegemônico. Para fazer isso, nós investigaremos as suas fortes críticas à modernidade eurocêntrica, específicamente às ideias de "progresso" e "desenvolvimento" do Norte Global. Nós analisaremos também como alguns elementos da visão de mundo indígena andina contribuíram significativamente para a construção de discursos e práxis que tentaram sair do paradigma desenvolvimentista e extrativista. Consideraremos, portanto, que o “Bom Viver”, cuja presença pode ser rastreada mesmo em geografias indígenas não andinas, constituiu um contraponto epistêmico e ético-político ao desenvolvimentismo, produtivismo e neoliberalismo.

[Resumen] Reseña de libro: Alvarez‑Sousa, Antonio; Mantecón, Alejandro; Puertas‑Canaveral, Inmaculada (Eds.) (2019). Sociología del turismo. Madrid: Centro de Investigaciones Sociológicas. ISBN (papel): 978‑84‑7476‑811‑4 - ISBN (electrónico): 978‑84‑7476‑812‑1

En este texto de carácter teórico-reflexivo analizamos e interpretamos las experiencias de migrantes llegados a Europa en el marco de un proyecto de investigación en torno a los Fondos Europeos para la Integración, donde realizamos trabajo de campo por un periodo de 3 años. Proponemos el concepto de “emic-gración” como propuesta analítica en torno al cuádruple eje de racismo- interculturalidad-resiliencia-autobiografías, para ello en primer lugar exponemos las metodologías activistas con colaboradores migrantes que llegan a destino; a continuación presentamos ciertas limitaciones metodológicas a la investigación (estadocentrismo, racismo, subalternidad); en tercer lugar exponemos y discutimos los relatos migrantes en el campo y a nivel teórico; en el último apartado se exponen unas conclusiones a modo de propuestas y alternativas interculturales de investigación que rompan con los dualismos clásicos objeto-sujeto. In this theoretical-reflexive text, we analyze and interpret the experiences of immigrants arriving in Europe within the framework of a research project on European Integration Funds, where we carry out field work for a period of 3 years. We propose the concept of “emic-gration” as an analytical proposal around the fourfold axis of racism-interculturality-resilience-autobiographies, for which we first expose the activist methodologies with the migrant collaborators who arrive at their destination; Below we present certain methodological limitations for research (state statism, racism, subalternity); third, we expose and discuss the histories of migrants in the field and at the theoretical level; In the last section, the conclusions are presented as proposals for intercultural research and alternatives that break with classical object-subject dualisms.

Resumen:En este texto teórico-reflexivo indagaremos de forma crítica algunos de los componentes que configuraron el paradigma epistémico de la modernidad europea, considerando que la cuantificación, la matematización y la objetividad mensurable no fueron solamente principios teóricos fundantes de la ciencia moderna, pues constituyeron algo más: fueron los elementos a través de los cuales se levantó una nueva cosmovisión. Con ello, se instauró una nueva manera de comprender e imaginar la naturaleza; y también un nuevo modo de intervenirla y violentarla. Se expondrán algunas teorías críticas, como son el perspectivismo amerindio y la decolonialidad, que han respondido a dicha visión pretendidamente universal y homogénea, concluyendo que pese a la existencia de patrones mundiales de poder y conocimiento, las alternativas para el saber y el actuar sobre el ambiente pasan por decolonizar el método de extracción de recursos; para lo cual no sólo deben revertirse ciertas prácticas económicas y ciertos modelos de acumulación, sino que a su vez debe neutralizarse la violencia epistémica que justifica y ampara dichas prácticas y dichos modelos. Abstract: In this theoric-reflexiv text, we will investigate critically some of the components that shaped the epistemic paradigm of European modernity, considering that quantification, mathematization and measurable objectivity are not only theoretical principles found in modern science, since they constituted something more: They were the elements through which a new worldview arose. With this, a new way of understanding and imagining nature was established; and also a new way of intervening and violating it. Some critical theories will be exposed, like the Amerindian perspectivism and the decoloniality, that have responded to this supposedly universal and homogeneous vision, concluding that despite the existence of world patterns of power and knowledge, alternatives for the wise and acting on the environment pass through decolonizing the Method of extracting resources; for which not only certain economic practices and some models of accumulation must be reversed, but in turn must neutralize the epistemic violence that justifies and protects such practices and models.

En este artículo se analiza e interpreta la importancia de la fotografía como instrumento de comunicación intergeneracional para la recuperación de la memoria histórica de la ciudad de Portoviejo mediante la utilización y análisis de contenido de una muestra de 60 fotografías de la década de 1960-70. En dicho análisis participaron en diversos grupos focales varios grupos etarios (jóvenes, adultos y adultos mayores) de diferentes estratos sociales y diversidad de género, siendo el reactivo discursivo la evocación personal y grupal. El objetivo propuesto en esta investigación cualitativa, cuya centralidad está en el rescate de la memoria portovejense, con enfoque de investigación y participación observante en sus fases posteriores, ha permitido analizar los contenidos fotográficos y de enunciados suscitados en torno a la identidad, las costumbres y el urbanismo, concluyendo acerca de la evocación y la fotografía como técnica de comprensión y rescate de la memoria para una mejor interacción intergeneracional.

Entre los grupos guaraníes el análisis de su religiosidad ha sido material de estudio desde los tiempos de la colonia. Examinaremos ciertas características de la espiritualidad de una parcialidad de dichos grupos, los mbyá asentados en Misiones (Argentina). Mostraremos la relación de la cosmovisión étnica en torno a las imbricaciones palabra-alma-nombre con prácticas de resistencia ante la sociedad envolvente blanca, en especial mediante el estudio de fuentes secundarias y análisis de contenido de entrevistas en profundidad y observaciones realizadas en algunas comunidades entre noviembre de 2009 y mayo de 2010. Planteamos cómo una forma de curación mediante cantos sagrados y rezos es expresada como diacrítico cultural en doble sentido: al interior de las comunidades, marcando las identidades de status en cuanto a la organización político-religiosa; hacia el exterior, por cuanto existe una identificación grupal en torno al prestigio que emana del conocimiento de dichos cantos y que se considera ajena y fronteriza a toda relación de contacto con la sociedad occidental

Eligiendo como referentes teóricos las conceptualizaciones en torno a los riesgos globales expuestos por Beck (2002) y la teoría estatal propuesta por Bourdieu (1999), en estas líneas se pretende observar la alteridad al interior de un Estado específico como un posible foco de amenazas. Brevemente se hace referencia a los flujos migratorios en ciertas zonas del globo y específicamente se analiza el caso de la reciente emigración cubana hacia Ecuador como un posible aspecto de conflicto intercultural por las amenazas que el "Otro" puede suponer para los autóctonos, en especial en situaciones de crisis.Se trata de analizar la migración no en clave de amenaza sino como parte de un proceso de flujos globales capitalistas, en donde la convivencia y la integración son entendidas desde un punto de vista dialógico y positivo y no como riesgos a la seguridad de un país.

En la formación histórica de la disciplina antropológica han ido surgiendo diversos estratos que nos permiten hablar de una disciplina entre disciplinas. Entender un campo del conocimiento inserto en una tradición permite conocer cómo dicha tradición varía, lo que a su vez crea facilidades dialógicas y de interconexión con otros campos del saber.Historizar la antropología es un acto reflexivo que nos permite entender que la ciencia dice muchas veces más de los propios sujetos de investigadores que de los sujetos investigados. La separación entre objeto y sujeto hoy en día no está tan clara.Pero de dicha genealogía también surgen posos que crean una identidad disciplinaria que nos hace hablar de un canon, surgido en la modernidad occidental. La crítica a ese canon, proveniente del entrecruzamiento de saberes “otros” y de historias divergentes plantea el debate de si realmente la antropología, ciencia del “Otro” por antonomasía, se puede colocar en un plano de igualdad discursiva con respecto a aquello que estudia.

En este breve artículo exponemos los resultados parciales del proceso de Investigación-Acción en esta UEF, como muestra de búsqueda de las causas que están generando las graves alteraciones en su función académica, a la vez que aportamos alternativas para su potencial modificación.La aplicación de las técnicas de investigación de la Antropología en el ámbito educativo nos ha permitido detectar la interacción retroalimentadora de tres espacios que confluyen en los espacios formativos, no siempre coincidentes en sus manifestaciones de tipología, de adquisición y de transferencia del conocimiento: el del aprendizaje formal en centros reglados; el del aprendizaje informal familiar; y el del aprendizaje relacional del hábitat.Tres esferas culturales con sus propias claves relacionales y sus propios saberes que hasta ahora sólo se han contemplado desagregadas, impidiendo la investigación integral en Educación. Sin embargo, con la propuesta política ecuatoriana del Buen Vivir, la tríada puede ser contemplada en la unicidad de la comunidad educativa.

Con la firma de la Constitución de Montecristi en Ecuador (2008) y los Planes Nacionales del Buen Vivir consiguientes (2009-2013; 2013- 2017) se coloca en el principal marco normativo y en los principales planes de desarrollo (concepto muy debatido) del país la problemática plurinacional y pluricultural al interior de un Estado como ejes fundamentales en las políticas públicas. Frente al “saber colonial” (Lander, E.) se ponen en valor otros tipos de saberes que definen la nueva forma del Estado y plantean críticas a la modernidad.Las articulaciones epistémicas de poblaciones “minorizadas” históricamente se empoderan y toman cuerpo en el nuevo discurso de formación de la nación. Uno de esos discursos, debatido por intelectuales, activistas, movimientos sociales, políticos y académicos es el del Buen Vivir (Sumak Kawsay en su terminología quechua), que configura una nueva forma de comprender las relaciones entre individuos, colectivos, cultura, economía y naturaleza.

La observación participante, técnica cualitativa que acompaña al trabajo de campo, es la principal herramienta de la disciplina antropológica. A lo largo de las siguientes líneas demarcaremos algunas ventajas e inconvenientes de su uso, abordaremos ciertos conceptos que le dan su especificidad como pueden ser las relaciones en el campo, la delimitación de los escenarios, la recogida de las notas de campo o el rapport con los informantes. La Observación Participante es una herramienta de recogida, análisis e interpretación de información en la que el investigador juega un rol activo en las interacciones con el grupo que es objeto de su estudio

[Resumen] En la provincia de Misiones, Argentina, situada en el noreste del país y que forma parte de la denominada zona de la Triple Frontera (pues linda con Brasil y Argentina), se asientan en torno a 100 comunidades guaraníes de la parcialidad mbyá en las cuales habitan cerca de 7000 personas. En dicho territorio realicé una estadía de campo de seis meses de duración entre noviembre de 2009 y mayo de 2010 durante la cual conocí varias de dichas comunidades y entrevisté a personas de diferentes organismos estatales y no estatales (Ministerios, institutos indigenistas, Universidad Nacional de Misiones, ONGs, Iglesia) para conocer las relaciones entre los mbyá y la sociedad blanca. El objetivo principal de esta tesis será tratar de mostrar discursos y praxis en torno a la diversidad cultural entendida como instrumento político. Para ello se utiliza el ejemplo etnográfico y la discusión teórica. Y se propone entender los procesos de etnogénesis como procesos politológicos. La diversidad cultural, entendida como constructo político (tomando como “materias primas” las diferencias culturales), tiene repercusiones heterogéneas e interpretaciones agenciales varias dependiendo de la relación asimétrica minoría-mayoría. La tesis principal que se trata de defender es que no existe un discurso neutral ni objetivo ni unas prácticas imparciales en torno a la diversidad cultural, sino múltiples y concurrentes implicaciones políticas que sitúan transitoriamente a grupos e individuos en posiciones de poder y contrapoder, subjetivizándolos y manteniendo la presencia de asimetrías culturales. De lo que se trata por lo tanto es de las múltiples reformulaciones que puede tener el concepto de identidad, siempre entendido en un plano relacional, y los usos que de esta idea se pueden dar., [Resumo] Na provincia de Misiones, Arxentina, situada no nordés do país e que forma parte da denominada zona da Tripla Fronteira (pois linda con Brasil e Arxentina), aséntanse en torno a 100 comunidades guaranís da parcialidade mbyá nas cales habitan preto de 7000 persoas. No devandito territorio realicei unha estadía de campo de seis meses de duración entre novembro de 2009 e maio de 2010 durante a cal coñecín varias das devanditas comunidades e entrevistei persoas de diferentes organismos estatais e non estatais (Ministerios, institutos indixenistas, Universidade Nacional de Misións, ONGs, Igrexa) para coñecer as relacións entre os mbyá e a sociedade branca. O obxectivo principal desta tese será tratar de mostrar discursos e praxe en torno á diversidade cultural entendida como instrumento político. Para iso utilízase o exemplo etnográfico e a discusión teórica. E proponse entender os procesos de etnoxéne como procesos politolóxicos. A diversidade cultural, entendida como constructo político (tomando como "materias primas" as diferenzas culturais), ten repercusións heteroxéneas e interpretacións axenciais varias dependendo da relación asimétrica minoría-maioría. A tese principal que se trata de defender é que non existe un discurso neutral nin obxectivo nin unhas prácticas imparciais en torno á diversidade cultural, senón múltiples e concorrentes implicacións políticas que sitúan transitoriamente a grupos e individuos en posicións de poder e contrapoder, subxetivizándoos e mantendo a presenza de asimetrías culturais. Do que se trata polo tanto é das múltiples reformulacións que pode ter o concepto de identidade, sempre entendido nun plano relacional, e os usos que desta idea se poden dar., [Abstract] In the province of Misiones, Argentina, located in the northeast of the country and is part of the so-called tri-border area (as bordering Brazil and Argentina), settle around 100 Guarani communities mbyá bias in which live about 7000 people. In that territory did a field stay six months between November 2009 and May 2010 during which several of these communities met and interviewed people from different state and non-state bodies (ministries, indigenous institutions, National University of Misiones , NGOs, Church) for relations between Mbya and white society. The main objective of this thesis will try to show speeches and praxis around cultural diversity understood as a political tool. It uses the example ethnographic and theoretical discussion. And it aims to understand the processes of ethnogenesis as political science processes. Cultural diversity, understood as a political construct (on the "raw materials" cultural differences), has implications agentials several heterogeneous and interpretations depending on the asimetrical relationship minority-majority. The main thesis is defended is that there is no neutral discourse neither objective nor impartial practices around cultural diversity, but multiple and concurrent political implications that place temporarily to groups and individuals in positions of power and counter-power, maintaining the presence of cultural asymmetries. From what it is therefore multiple reformulations can have the concept of identity, always understood in a relational level, and uses this idea can be given.

Utilizando como material etnográfico ocho entrevistas en profundidad realizadas a nueve inmigrantes uruguayos, las páginas que siguen tienen como eje de análisis la contribución del capital étnico al proyecto migratorio. Dichas entrevistas han sido realizadas en los hogares de dichos migrantes, buscando una situación de comodidad y familiaridad que se perciben como positivas a la hora de extraer la mayor cantidad de información posible. Los contactos elegidos habían sido contactados varios años atrás, en torno al 2006, debido a una investigación realizada en torno al asociacionismo uruguayo en Galicia y que sirvió para la defensa del Diploma de Estudios Avanzado de su autor. Los capítulos están divididos de forma que una vez expuesto el estado de la cuestión en torno a la migración uruguaya y una conceptualización del capital étnico como concepto de estudio clave para las ciencias sociales pero escasamente trabajado en la bibliografía sobre migraciones, pasemos a abordar cuáles son los principales objetivos y la hipótesis de estudio. Según ésta, el capital étnico condiciona el proyecto migrante y opera a lo largo del ciclo vital, puesto en relación tanto con otro tipo de capitales (económico, social, humano), como con diferentes agentes (familias, amigos, redes sociales, autóctonos). A continuación se realiza una digresión metodológica en donde se defiende al carácter implicado de la ciencia en la construcción del conocimiento, así como un énfasis en el análisis cualitativo desde el que la antropología puede abordar de manera privilegiada el estudio de las migraciones internacionales. La parte central del estudio, a continuación, se basa en analizar el discurso obtenido en las entrevistas, en donde se han clasificado los discursos obtenidos en torno a varios ejes temáticos como son los basados en la identidad étnica, el significado dado a la adscripción 5 territorial, las fronteras simbólicas o el peso del estado en las relaciones de mayoría-minoría. El apartado siguiente se centra en el desglose analítico de los principales elementos que atañen a la conformación del capital étnico: la relación con otros tipos de capitales, la identidad basada en el grupo étnico y su relación con el estado-nación y el abordaje de lo comunitario como diferenciador de toda migración. Por último, en el apartado dedicado a las conclusiones, se retoma el discurso migrante para enlazarlo con una teorización acerca de los principales componentes del capital étnico. Traballo fin de mestrado (UDC.SOC). Migracións internacionais: investigación, políticas migratorias e mediación intercultural. Curso 2012/2013

Destino Manifiesto y Conquista del Desierto son metáforas que han servido para resumir políticas de una mayoría hacia sus minorías en distintos contextos históricos y culturales. Se trata de la vacuidad de vivir entre dos espacios por parte de migrantes sin papeles o indígenas sin documentos. La historia de Occidente está llena de ejemplos de hegemonías y resistencias entre lo que el Estado pretende ser y lo que sus diversidades están dispuestas a negociar, resistir o acatar. Por medio del análisis comparativo de dos momentos de trabajo de campo: uno con migrantes transnacionales uruguayos en Galicia, otro con parcialidades Mbyá-Guaraní de Misiones en Argentina, de lo que se trata es de dar a conocer proceso de invisibilización que la Modernidad Occidental ha pretendido llevar a cabo hacia ciertos grupos desfavorecidos y cuyo acto de fundación se plantea en el momento cero de la Conquista de América. Con estas líneas lo que sugerimos es un análisis de ciertos factores que han influido en la conformación de Occidente pero que han decantado un tipo de relaciones con el Otro que más allá de mantenerlo oculto han devenido en un continuo juego de escondite. Las peleas y significaciones acerca del territorio cobran un carácter de gubernamentalidad ritual.

[Resumen] El presente trabajo pretende ser un acercamiento al análisis del conflicto entre un sindicalismo originario de la sociedad industrial, que tiene como interés fundamental la defensa de los puestos de trabajo, frente a la irrupción de un movimiento social que antepone la defensa del medioambiente. En particular, se ha desarrollado a través del caso de ENCE, en Pontevedra, mediante un proceso etnográfico sobre dos culturas de dos de las asociaciones con mayor fuerza en la cuestión: APDR (ecologismo) y CCOO (sindicalismo). Así, ha expuesto un conflicto con dos partes con posiciones enfrentadas, debido a las limitaciones de las particularidades de las partes y su percepción del otro como un ente que responde a los intereses de otras partes con mayor poder, muestra de la fuerte conflictividad de este proceso. Más, la escasa literatura académica sobre el tema y los resultados del presente trabajo nos arrojan la siguiente pregunta: ¿las limitaciones son fruto de la relación sindicato-ecologismo o son fruto de las contradicciones del sistema productivo existente? [Resumo] O presente traballo pretende un achegamento á análise do conflito entre un sindicalismo orixinario da sociedade industrial que ten como interés fundamental a defensa dos postos de traballo, frente a irrupción dun movemento social que antepón a defensa do medioambiente. En particular, desenvolveuse a través do caso de ENCE, en Pontevedra, mediante un proceso etnográfico sobre duas culturas de duas das asociacións con maior forza na cuestión de ENCE: APDR (ecoloxismo) e CCOO (sindicalismo). Así, expuxo un conflito con duas partes con posición enfrentadas, debido ás limitacións das particularidades das partes e a sua percepción do outro coma un ente que responde aos intereses de otros con un maior poder, mostra da forte conflictividade deste proceso. Mais, a escas literatura académica sobre o tema e os resultados do presente traballo arroxan a seguinte pregunta: as limitacións son fruto da relación sindicato-ecoloxismo ou son fruto das contradicións do sistema productivo existente? [Abstract] This investigation pretends to get near the analysis of the conflict between the unions that have an origin on the industrial society, those with the fundamental interest on fighting for the job field, and the irruption of a social movement that puts before the defense for the environment. In particular, it was developed in the particular case of ENCE, in Pontevedra, throw ethnography research about the two cultures of the 2 associations with the most power on the conflict: APDR (ecology) and CCOO (union). Thereby, it has exposed a conflict with two parts involved on a serious fight, related with the limitations and singularities of both sides and the perception of the other, as an Other that follows the interest of other parts with more power. This shows the strong unrest moment the conflict is living. Furthermore, the low number of academic research about the topic and the results of this one shows us the next question: The limitations are related with the conflict between union and ecologism or are they related with de contradictions of the productive system we have? Traballo fin de mestrado (UDC.SOC). Políticas sociais e intervención sociocomunitaria. Curso 2021/2022

La presente investigación estudia los procesos de construcción identitaria en jóvenes estudiantes de Bachillerato General Unificado en Cuenca en relación a la música tradicional ecuatoriana y su aprendizaje a través del sistema educativo en área de Educación Cultural y su entorno familiar. La aproximación a la diversidad de relaciones que las y los estudiantes establecen con la música tradicional ecuatoriana y su influencia en los procesos de autodefinición identitaria mediante un análisis crítico de los contenidos interculturales del currículo en Arte y Cultura vigente para el BGU en el Ecuador, la etnografía y la observación participativa ha permitido evidenciar los prejuicios y estereotipos que alejan a las y los jóvenes de la música tradicional del Ecuador y, en consecuencia, ha hecho posible repensar la educación musical bajo un enfoque intercultural que promueva el acercamiento a las expresiones juveniles y la comprensión de sus necesidades. The present investigation studies the processes of identity construction in young students of the General Unified Baccalaureate in Cuenca in relation to traditional Ecuadorian music and its learning through the educational system in the area of Cultural Education and their family environment. The approach to the diversity of relationships that students establish with traditional Ecuadorian music and its influence on the processes of self-definition of identity through a critical analysis of the intercultural content of the curriculum in Art and Culture in force for the BGU in Ecuador, the Ethnography and participatory observation have revealed the prejudices and stereotypes that distance young people from traditional Ecuadorian music and, consequently, has made it possible to rethink music education under an intercultural approach that promotes an approach to youth expressions and understanding your needs. Magíster en Educación mención Educación Intercultural Cuenca

[Resumen] El presente trabajo se construye como una primera aproximación a las dinámicas marginadoras que viven las personas sin hogar en la ciudad de A Coruña, sustentado en las teorías de la exclusión social como marco de la problemática y centrado en la exclusión residencial como el eje principal de análisis. La investigación se centra en relacionar las vivencias, sucesos y circunstancias de las personas sin hogar con las situaciones residenciales vividas y profundizar sobre las causas que motivaron la pérdida del hogar y la caída en exclusión social, así como en las dificultades u oportunidades de reinserción en relación a su situación actual. El estudio sigue una estructura metodológica de tipo cualitativo, basada en el análisis de tres historias de vida y una observación participante, apoyadas sobre un análisis de fuentes secundarias; y los resultados proponen unas preferencias residenciales diferenciadas en función a la trayectoria de exclusión de las personas sin hogar así como una profunda raíz social de la problemática del sinhogarismo. [Resumo] O presente traballo constrúese coma una primeira aproximación ás dinámicas marxinatorias que viven as persoas sen fogar na cidade de A Coruña, sustentado nas teorías da exclusión social coma marco da problemática e centrado na exclusión residencial coma eixe principal de análise. A investigación céntrase nas vivencias, sucesos e circunstancias das persoas sen fogar para intentar entender as situación residenciais vividas e profundizar sobre as causas que motivaron a perda do fogar e a caía na exclusión social, así coma nas dificultades ou oportunidades de reinserción en relación a súa situación actual. O estudo segue una estructura metodolóxica de tipo cualitativo, basada na análise de tres historias de vida e una observación participante, apoiadas nun análise de fontes secundarias; e os resultados proponen una gran variabilidade situacional entre as persoas sen fogar así coma una profunda raíz social da problemática do senfogarimso. [Abstract] The following assay is constituted as a first aproach to the marginalising dynamics homeless people experience in A Coruña city, framed on social exclusion theories and residential exclusion as the analysis' central axis. The investigation is focused on the stablishment of a relation between homeless people's experiences, events and circumstances and residential situations lived; and a deepening on the causes that lead to the home loss and social exclusion, as well as difficulties or opportunities of reinsertion in their current situation. The study follows a qualitative methodological structure, based on the analysis of three lifestories and a participant observation, sustained on a secondary sources' analysis; and the results put forward differentiated residential preferences based on homes people's exclusion trajectory, as well as a deep social root on homessness' problematic. Traballo fin de grao (UDC.SOC). Socioloxía. Curso 2020/2021

El estudio surge en el contexto pedagógico de una institución educativa del sector urbano de la ciudad de Cuenca, desde el mes de marzo de 2019 a enero de 2020. La institución brinda todos los niveles educativos desde inicial, básica elemental, básica media, básica superior y bachillerato. El objetivo de la investigación es diseñar estrategias pedagógicas dentro del PCI (Plan Curricular Institucional) y del código de convivencia, con enfoque intercultural, que potencien las relaciones de inclusión dentro de la Unidad Educativa San Francisco (UESF). El proyecto empieza por el interés de construir un PCI intercultural, para ello su modelo pedagógico necesitará responder a la siguiente pregunta de investigación: ¿cómo la educación, desde un enfoque intercultural, puede contribuir a mejorar la propuesta educativa de la UESF y sus relaciones de inclusión? A su vez, el estudio podrá ser tomado como modelo que pueda ser replicado en otras instituciones y acrecentar el conocimiento teórico y práctico sobre esta área para fomentar futuras investigaciones. El enfoque pedagógico del proyecto está basado en las pedagogías críticas latinoamericanas del autor Fals-Borda y su teoría emancipatoria. La metodología del proyecto está abordada desde el análisis de teorías, perspectivas y paradigmas afines, entrelazado con el análisis de datos secundarios y con la investigación de campo centrada en un abordaje cualitativo cuyo centro es la etnografía: observación y grupos focales. Al finalizar el proyecto se espera identificar los espacios de interacción interculturales en la UESF y generar una guía de estrategias interculturales contextualizada para su abordaje. The study arises in the pedagogical context of an educational institution in the urban zone of the city of Cuenca, from March 2019 to January 2020. The institution provides all levels of education from the preschool, primary, elementary and high school. The objective of the research is to design pedagogical strategies within the PCI (Institutional Curriculum Plan) and the cohabitation code, with an intercultural focus, enhance the inclusion relationships within the Unidad Educativa San Francisco (UESF). The project begins with the interest of building an intercultural PCI, to do this your pedagogical model will need to answer the following research question: How can education, from an intercultural approach, contribute to improving the UESF's educational proposal and their inclusion relationships? Likewise, the study can be taken as a model that can be replicated in other institutions and increase theoretical and practical knowledge about this area to encourage future research. The project's pedagogical approach is based by author FalsBorda and his emancipatory theory. The methodology of the project is approached from the analysis of theories, related perspectives and paradigms, intertwined with the analysis of secondary data and with field research focused on a qualitative approach whose focus is ethnography: observation and focus groups. At the end of the project will hope to identify the spaces of intercultural interaction at UESF and generate a contextualized intercultural strategy guide to its approach. Magíster en Educación con mención en Educación Intercultural Cuenca